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偶然一次整理书籍，不经意间发现在一本书的扉页里夹着一张纸，上面用行草体写着一个不大不小的字：静，心中不觉一怔。记不得是当年的什么时候，基于什么情事而写，但肯定写的当时必有所思。思些什么，乃至凝聚成这个带有座右铭性质的字来，记忆中又有些茫然和散乱。我凝神地注视着这个字，思忖良久良久。经历了人生的漫长跋涉，如今已步入渔歌唱晚、倦鸟归林的年龄，重新回味这个字的深切含义，似也另有所悟。
静，抛开物理学意义上的固有含义，自当理解为人的一种心理状态，是建立在高度修养基础上而达到了高远深纯程度的一种心理境界。它应不为内心情感烦扰而心境平和，不为外部事物刺激而喜怒失常，能较好平抑七情六欲，始终保持淡然、坦然、怡然之心，从而做到冷静客观地面对现实，理智清醒地处理各项事务，这是一种较高层面的修养。而真正能做到把心融入日月，把情感付与清风，超凡脱俗于浩莽苍宇，悠然陶醉于大地山川，以一种更加纯净和沉稳如水的心态，面对人生，游弋社会，则是心灵陶冶至高至纯的境地。 静的心态是强身健体和善理万事的关键和前提。心态静则气血通畅，阴阳和谐，毒素不生，免疫力增强，身体自然强健。而静的心态又是当事者得以冷静头脑，审时度势，采取恰当的方式方法处理事物的前提和关键。古今中外、古往今来的无数事实证明，决策者只有在静的心态下，才能在纷繁复杂的事物中，以清醒的头脑作出正确的决策，取得事业的成功。而与此相反的那种或心烦意乱，或忧心忡忡，或怒不可遏，或利令智昏，或悲观丧气的心理状态，都难以冷静客观地分析和处理事物，势必一败涂地，其例证繁多，自不必赘述。 静的心态要靠修炼养成。纵观世人心态万象，调整好心态关键有三：其一、清心寡欲，去除杂念。杂念多是绝大多数人心态不静的核心问题，不外是功名之心，利益得失，人际关系，情感纠葛，生计困扰等等，不一而足。有的人想的太多太杂，要求又很高，实现不了就心理失衡；有的人钻到圈子里遛一遛尚能出来，而有些人钻进去就出不来了，整天冥思苦索，心乱如麻，怨天尤人，愤世嫉俗，这一潭水还静得下来吗？如果说，想的事贴边靠谱，尚可理解，不少人只是凭空臆想，胡思乱想，甚而痴心妄想，这不是俗人、愚人、蠢人的一厢情愿之举吗？ 这里很需要提及一点的是，一些人离开工作岗位，特别是领导干部离开领导岗位后，往往有一段很重的失落感，调整不好心态而过早陨世的不乏其例。其实这是一种再正常不过的事。人有生就有死，工作几十年总要退休，领导干部有上台就有下台，人走茶凉很正常。不仅如此，你走后人家还要把你喝剩的茶倒掉，应当理解。你离职后，没有原来的职权，没有那么多你能帮上忙的事，联系自然要少，门庭冷落势所必然。至于那些势利小人，你在位时前呼后拥，极尽谄媚的恭维表演，下台后音信踪迹皆无，有的甚至时不时的在背后还做点恶语中伤的小举，也不必介意，世态炎凉历来如此。“穷在街头无人问，富在深山有远亲”，古来皆是。特别是在现实生活中，在为数不少的人视感情淡如水，而把“实用主义”崇奉为至高信条的当今社会，更是把这愈见陈腐的世俗之举演进到极致，你想不开又于事何补呢？其实仔细想来，还是受世俗的宠辱、名位等虚荣心所困。如果你始终把自己当成普通老百姓，或者你一直就是个老百姓，你就会以平常的心态去看待这一切，你就不会想的那么多而活的那么累了。 综上，不难导出如下结论：面对纷繁的人世社会，我们完全可以活得更单纯一些。人到世上，光身而来，净身而去，什么都带不走。有个健康身体，每天有个好心情，比什么都重要。不论生命长短，真正享受了一回轻松幸福有质量的人生，死而无憾。物质追求无止限，那山还比这山远。人间永恒贵真情，诸事和谐自甘甜。功名利禄身外事，得失理当顺其然。取之无道身名裂，死时方知梦在先。清心寡欲心境远，淡泊宁静天地宽。脚踏实地办实事，知足常乐自在仙。 其二、养性制怒，少些浮躁。调整心态，尤以制怒为要，冲动确是魔鬼。怒从心头起，恶向胆边生，血贯瞳仁，忘乎所以，一切就乱套了。培根曾说过：“易怒是一种卑贱的素质，受它摆布的往往是生活中的弱者。”他还说过：“有三种情况的人容易发怒：第一是过于敏感的人。他们的神经太脆弱，一点小事就足以刺激他们；其次是认为自己受到轻蔑的人。被人轻蔑会激起怒气，其效果胜于其他伤害。最后是那种认为自己名誉受到损害的人，也最易被激怒。”“人绝不可像蜜蜂那样，把整个生命拼在对敌手的一蛰中”。 从生理学角度讲，肝阳上亢，肝火太盛的人，多性急暴躁，情绪难以控制。这不光有修养问题，也有病理原因，应当治疗。至于那种秉承家族老辈的遗传基因而铸就的胆汁质类型的人，急躁易怒属先天生理原因，无法医治，好的心态只能靠后天自身修养、磨炼而塑就。 抛开生理因素，仅从自身素质讲，急躁易怒反映的是一个人自身修养的程度。那些心胸狭窄、心骄气傲、崇羡虚荣、唯我独尊的轻浮之人都属此类。故剪除之术首要的是提高自己的精神境界，培养崇高的情怀，拓展博大的气度；多些沉稳底蕴，少些浮躁之气；不要自以为是，目空一切；也不要愤世嫉俗，看什么都七个不服八个不愤。须知，每个人都是与外部世界有着千丝万缕联系的独特个体，由于每个人自身的内在因素（包括后天修养）和外部条件的不同，不如你的人能办到的事，你不一定能办到；过去不如你的人，不一定现在不如你；现在不如你的人，不一定将来也不如你，应当以一种客观平静的心态来看待这些动态事物，服也得服，不服也得服。对社会进步中出现的一些自己不理解的新事物，或是前进中难免的社会弊端，要看得惯；对一些不合理、不公正的事情，要允许有个解决的过程，要想得开；遇到烦心的事不要往心里去，要忘得快。 我们同样要记住培根的话；“应当彻底杜绝发怒，但这是不可能的。我们只要注意：生气就生气，但勿因一次激怒引出一次罪行。更不必因怒气而闷闷终日。对怒气必须从程度和时间两方面加以节制。” 其三、豁达释怀，包容万事。“地势坤，君子以厚德载物”，说的是君子胸怀象大地一样宽广，德行象大地一样深厚，所以能够滋长万物，承载万物，容受万物。为人的高贵品格，在于以宽广仁厚待人，培养与塑就厚德载物的包容精神，这是现代观念中，讲究人生哲学的重要内容，也是调整心态的基础所在。豁达，意味着乐观，意味着超脱。释怀，就是把自己的胸襟完全敞开，把心灵里的所有禁锢都彻底解除，使之坦荡豁达似一方净土，宽广仁厚如浩渺长天。容天下所难容，忍常人所难忍。汇百川于心海，揽万物于胸怀，这无疑是心境修养的最高境界。 静的心态必以这种宽厚的包容精神为底蕴。我们生活的环境不论是家庭还是社会，都是一个大小不等的整体，我们生活在人群中，生活在人与人之间，诸多矛盾难以避免，而家庭和社会需要的是和谐的共存，而不是你死我活的争斗。这就需要每一个成员都必须具有高度的包容精神，相互理解、谅解、宽恕，并以这种精神做好和他人的沟通与合作，相互创造和谐的人际关系和合作条件，这不仅有利于人类生息繁衍、裕民强国整体大目标的实现，最终也有利于个体目标的实现。没有宽厚的包容精神，面对五光十色的外部世界和错综复杂的人际关系，要保持一种静的心态是不可想象的。 包容万物的博大胸怀，取决于人生目标的高远和自身修养的层次，非俗人所能做到。一个人只有胸怀大志，树立高远的人生目标，才能自觉地调整内在的和外在的各种因素，为实现自己的崇高目标奋斗。诸如：他知道应该如何修养自己，以最优秀的个体素质融入社会的竞争；他知道应该如何与各种秉性特质不同的人相处，以获取最能为实现自己的目标给力加油的外部力量；他也知道应该如何以内方外圆的处事艺术善理各种事物，为实现自己的事业创造平坦无垠的沃土。这些，显然是那些胸无远志、鼠目光微的人所不能及，更不用说那些苟活于世、心地凶险的小人了。 包容万事的博大胸怀，同样要靠修养炼就。重点起码应包括四个方面：其一，敬仰。即对超过你的人，你有敬仰之意，尊崇而不存嫉妒之心。歌德说；“在人类一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽固、最持久的了……，嫉妒心是不知道休息的。”的确，有人的地方就少不了嫉妒，男人嫉妒他人的智力优势，女人嫉妒他人的美妙绝伦，官场上嫉妒他人的青云直上，市井中嫉妒他人的滚滚财源……。嫉妒存在的广泛性远远超过了我们熟知的范围，由嫉妒导致的险恶后果，也往往超出善良人的心理承受力。嫉妒从其本质说，就是见到他人强于自己而产生的一种心理失衡，是炼就博大胸怀的首要障碍。一个善良的人，一个有远大志向的人，应是一个虚怀若谷、见贤思齐，视他人为己师，纳百长而不足的人。对超过自己的人，无论老幼尊卑，皆心存敬仰，唯崇效而不及，丝毫不存嫉妒之心。只有这样的胸怀，才能使自己的心态修养提升到一个更高的境地。 其二、理解。对别人的傲慢狂妄和社会弊端，你有宽容之态，理解而不苛求。事物纷繁复杂，人有千差万别，你不能戴有色眼镜去看外部世界，你也不能以你的是非好恶去评价别人，因为你不一定是对的。即使在某件事上你是对的，以你的标准去硬性规束别人，似也太过于蛮横。须知，凡是现存的东西，都有它存在的客观性和必然性，因而也就有它存在的合理性，这是一种合乎规律的历史过程。炼就博大胸怀，就要明白这个道理，懂得大千世界的五彩缤纷，理解、包容别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知；理解、包容社会前进中难以避免的种种弊端，这是调整好心态的重要前提。 其三、谅解。别人对你有过偏见和背后动作，你有大度的胸怀，谅解而不计前嫌宿怨。由于时间和空间的双重交叉，使特定的人们之间有了相逢组合的特定机遇，诸如组成家庭成员，结成同窗学友，联成工作同事，搭成事业伙伴等等，这些有机会接触在一起的人，由于种种原因导致诸多矛盾交叉在所难免。而一旦出现这种现象，又很容易形成一种成见、隔阂、怨愤乃至仇恨。这种裂痕往往会愈演愈烈，最终导致家庭散伙、邻里相猜、同事反目、好友成仇、…… 。这是因为当事各方往往缺乏主动修复裂痕的意愿、心胸、胆魄和技巧，进而酿出许多真情不再、令人惋叹的悲剧，其中不乏伟人、名人的实例。炼就博大胸怀，就要克服狭隘低俗，抛却小肚鸡肠，高瞻远瞩，宽容大度，大事明白，小事糊涂，宽人责己，以心换心，以自己的真诚走进他人的心灵，最大限度的感化那些可能结怨的人。水至清则无鱼，曲至高则和寡，冤家宜解不宜结，这些都是必须谨记的金玉良言。 其四、宽恕。别人对你有过致命性的伤害，你有包容的海量，宽恕而不以牙还牙。世上最大的仇恨，莫过于事关生死的过节。一般说来，人们能够容忍别人的桀骜不驯和狂妄无知，但很难容忍对自己的恶意诽谤和声名羞辱；有的虽然能够容忍对自己的种种误解和身心摧残，但很难容忍对自己或亲人有过致命伤害的深仇大恨。而能够以德报怨，把伤害留给自己，对他人不以牙还牙，回归温馨、仁慈、友善与祥合，这才是宽容的至高境界。很少有人会相信世上有这样的事，也不一定相信能有这样胸怀的人，但我在一本纪实性的资料中确实看见了这样的故事：国内革命战争时期，一支部队在大山中与敌人发生激战。两名来自同一个小镇的战友与部队失去了联系，在山里靠吃草根野果度过了十几天。有一次，他们打死了一只羚羊，吃了几天后，仅剩一点羊肉，背在年轻战士的身上。也许是战争的缘故，动物远遁，此后他们再也没有看到任何动物，死亡之神在日益向他们靠近。突然有一天，他们又遭遇了敌人，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全的时候，只听见一声枪响，年轻的战士受了伤。另一个战士惶恐地跑过来，撕下自己的衬衣给战友包扎伤口，害怕得语无伦次，泪流不止。晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，呆呆发愣。他们都以为生命即将结束，身边的羊肉谁也没有动。第二天，部队救出了他们。30年后，那位受伤的战士说；“我知道谁开的那一枪，就是我的战友。他已经去世了。当年我受伤他抱我时，我碰到了他发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞剩下的那点羊肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道这件事，也从不提及，是战争太残酷了。在我和他一起祭奠他母亲时，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。后来我们又做了20几年的朋友。我没有理由不宽恕他。”这个故事令我们震惊，令我们感动。年轻战士的慈善仁厚使我们的心灵在颤抖，他那博大宽广的胸怀令我们发出由衷的赞叹。我们且抛开开枪那位战友不论，世人如果都有年轻战士这样的包容精神，那该是一个怎样和谐的世界。 最后我要强调一点的是，对本文所谈的静不可做错误理解。静，讲的是一种波澜不惊的心理状态，讲的是遇事看得明、想得开、放得下，不为情感所扰，不为世俗所困，不为功名所惑，不为利益所驱，以平静的心态对待客观事物，是一种积极因素。决不意味悲观厌世、消极颓废；万念俱消、心同死灰；更不意味冷血僵尸、麻木不仁。心理状态和行为方式是两个完全不同的话题。 要真正达到“静”的境界，绝非易事，非经艰难磨炼和持续修养不成。虽很难攀上至高至纯的峰巅，但只要努力，不懈地向既定目标接近就好。
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