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西游记阅读笔记之八 又谈“附录” 据sir/flinder/spetrie考证，西方圣经故事中的摩西是埃及人。他的名字的意思是“unfathered/son/of/a/princess”,可译为“一位公主的非父生之子”。非父生就是今日的“不知其父”的“生子”。历史上之“有其生母，而无生父”的“英雄”和“古代帝王”数目甚多，中外皆有。宗教想象力在这方面“特别发达”。有无数“母本”和“变奏”。耶稣的母亲“处女生子”，三皇都是“不知其父”的“特殊”人。此人类文明史的一大“道德尴尬”令儒家和基督教“煞费脑筋”，调动了无穷的“宗教想象力”来为人类的原罪“圆场”。 西游记的唐僧和孙悟空都有“英雄”出生证。其特征就是，无父无母的“石卵”生“猴”，和唐僧“降世受难记”。和唐僧分享此“英雄”出生受难的还有其他外国“同胞”，如江流儿“摩西”。 “江流儿”是宗教神话中的一个“母题”，在“政治化了的宗教故事中”，其“含义”就是“流放”，在现代政治术语中就是“下放”。江流儿在唐僧出世的故事中被民间想象力反复加工。其本质是对“非礼教的”，“非婚生”的“原罪”进行“儒家道德”粉刷。原始习俗有性禁忌，男童，女童到了一定年龄就要分别行“礼”，（initiation）并将女童集中到“女营”-或“女学”，住在被水围绕的“岛”上，由女师或女巫进行“性教育”。诗经中“有位佳人，在水一方”的意境，即指此境。被流放的“江流儿”就是“春奔”，“淫奔”节日所“种”下的“非礼”之“孕”的“成果”—私生子。“水”在此的象征意象有“洗礼”“去污”的意思。吴承恩在“附录”一节中，捻来这一“江流”版本，把“英雄崇拜”的宗教心理和个人的“心理成长”过程中必然产生的“弱小无助”的“自卑”心理在唐僧的“神话”中“再度整合”，赋予了西游记两位主角“唐僧”和“孙悟空”具有神秘色彩的“英雄出生神话”。此外，吴承恩的道德观是“儒家”的三从四德。作为儒家道德的“毕业生”，他最终无法在“心理”上“调解”唐僧他妈“满堂娇”的“失身行为”，在替“中国妇女”“半推半就”的“自我道德谴责”中，到底还是让“满堂娇”“被自尽”了—“后来殷小姐毕竟从容自尽”，好一个“毕竟”，好一个“从容”，真“妙不可言”。 |
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