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山西阳泉婚俗文化初探 我父母这一代人经过了国家最最穷困潦倒的年代，到七、八十年代，虽然国家已经改革开放，但是农村里面还是很穷，父亲兄妹五个，都是吃糠咽菜长大的。到了该结婚的年纪，家里的生活很拮据，没有足够的钱。父亲出生于1941年，在家中排行老五，上有三个哥哥和一个姐姐。也就是我的大伯、二伯、三伯和姑姑。 一、父辈年代的婚俗。 1、农村妇女“童养媳”噩梦。 先说姑姑的婚礼。前已提到，奶奶家有五个儿女，家境贫寒，因此姑姑很小的时候就给邻村的一个男人当了童养媳。 童养媳，是指女孩从很小的时候就到婆家，由婆家养育成年后正式结婚。这种风俗多是因为贫困人家生下女儿无力养活，或富裕人家觉得女儿是“赔钱货”，因此，送到别人家当童养媳，省得将来出嫁支付一大笔嫁妆。富有人家收养童媳，多作为婢女使唤，也图省掉将来娶媳花费的彩礼。童养媳在山区是比较盛行的。直到80年代以后，才完全废止。 童养媳没有出嫁的仪式，一般由婆家直接带走，也不需要媒妁之言，不需要彩礼，只需要负责童养媳的生活起居。童养媳在婆家的地位一般都比较低，当作婢女使唤或者当作劳动力来使用。也无需支付劳动报酬。到成年以后，童养媳就会和丈夫圆房，此时也是仪式从简，不需要特别的婚礼仪式。所以，童养媳的命运都是多艰多难的。姑姑就是嫁给了一个嗜酒如命的酒鬼，天天遭受酒鬼姑父的拳打脚踢，等到我懂事的时候，姑姑已经是一个精神很不正常，需要用药物来维持情绪的老人了。好在儿女都很孝顺，也都会给她钱花，但是可能是因为受了旧社会的苦，她从来都是舍不得花的。我读初中的时候，就经常看到姑姑在路边捡垃圾，然后用卖垃圾的钱来买一点馍片吃。终于有一天，她平静地走了，剩下了好几万块钱的遗产。 那个年代，童养媳在北方的农村绝对不在少数，也是封建社会留给我们的残忍的毒害。 2、集体公社“大锅饭”导致的光棍慌 父亲生活的那个年代，在农村还是集体公社式的管理方式，工作是集体劳动，然后挣“工分”。工分是特定社会背景条件下产生的特定词汇。大集体时期生产队社员参加生产劳动被称为 “上工”，工分就是那时生产队会计记录社员每天上工应得报酬分数的简称。年底，生产队会计根据社员工分数总和计算出全年分红。大集体时期，男劳力每天就六七分工，女劳力四五分工，老幼病残一般也就一二分工。遇上丰收年景，效益好的生产队工分单价能值四五分钱，效益差的生产队三四分钱甚至二三分钱。 基于上述考虑，当时的农村还没有计划生育政策，因此，多生儿子多挣工分就成了村民维持生计的方式，要是谁家劳动力多，确切地说男劳动力多，在当时来说条件都是相对不错的，用父亲的话说就是“分的肉也比别人家多一点。”我奶奶估计当时就这么想的。所以导致后来，男劳力太多，女劳力太少，光棍在农村就越来越多，特别是到后来改革开放，集体公社取消以后，光棍找不到老婆的情况就更加多起来，更多的年轻人去到外面打工，而在村里的，不挣工分的男劳力们守着农田，娶老婆成了一件不敢想的事。 在我家，我二伯、三伯都是光棍。由我爸妈养老送终。 父辈们的生活是我们难以想象的，就这样跨越了几十年。父亲现在已经69岁高龄了。 上大学前，父亲和我偶然一次聊天，无意间说了一句让我震撼和想哭的话。他说：“你一定要好好读书，以后要有出息，”过了半晌，自己在一边叹气：“我都不知道以后有没有机会享你的福了……” 那一刻，我说不清楚自己是什么感觉，望着已经年逾花甲的父母，这样的年纪，即使在农村也早已是儿孙满堂，安享晚年了，而我的父母，却还在为上学的女儿拼命。 记得上《演讲与口才》课的时候，老师同样布置了一项任务：对父母说句我爱你。也许感觉诧异之后，父母会流泪，为我们的懂事。真正与父母交流，才更加深刻地感觉到他们心底不曾轻易表露的爱。有种想说又说不出来的感动。是的。现在的父母都已经老了，他们没有爽利的腿脚，没有硬朗的身体。但是却永远带着对四个女儿的关心在生活。 我不知道我能不能让父母在有生之年过上我能给的最好的生活，我也不知道有没有机会对他们尽作为儿女的孝道。但是我知道的是，我希望我的人生的每一步路都带着父母的爱，用尽所有的力量让他们感觉到幸福。 二、现代农村婚俗 婚礼，或许可以理解为一种形式主义的礼节，但从古至今一直延续下来，是有它的原因的。据考察繁复的婚姻礼节，能够使人们产生一种对婚姻神圣性的意识，也能够在一定程度上稳定婚姻。正如中国古代的祭祖仪式一样，那种近乎作秀的仪式，更大程度上是一种追根溯源的文化确定。因此，婚礼作为中国人自古的礼节之一，虽然有一定的落后性，但也肯定有其进步的意义。 阳泉地处山西最东口，地接河北一带，婚俗特征表现为融合了河北、山西两地的风俗。阳泉境内的婚俗过去一般按议婚、下帖、下财礼、请期（择定婚期）、迎亲、谢婚六道程序进行。其中，每道程序都有许多讲究和约定俗成的规矩，有些带有明显的迷信色彩，而且是遵循“父母之命、媒妁之言”办事的。演化至今，在农村里俗称的有“相家”、“订婚”、“下彩”、“完婚“、谢婚”等程序。相比与之前的程序，虽然名称相同或相近，但内容和形式变化了很多。 1、相家 在南方，一般婚期定在正月，正好这时候家人团聚。而在阳泉，一般结婚婚期都定在腊月，腊月过完正好过年，也是图个吉利。这时，正月大家走亲串户，也能增加彼此的感情。 因此，相家的程序一般定在春夏。在山西的农村，一般经媒人介绍后，第一道程序是“相家”，即女方到男方家看房子和居住环境、打听社交人缘之类的。也有由介绍人带上男方到女方家看女方的容貌、身材。男方一般会请舅舅和姑姑之类的亲戚，在家里摆酒，然后女方也有家人陪伴。大致看了房子之后，就唠唠嗑，聊天，然后吃饭，席间介绍男方家亲戚，介绍的时候，一般会封个红包给女方。一般走得时候婆婆当封个首饰给女方，一般为金、银手镯、戒指等传家宝，还要有一定数量的红包。 订婚，又称婚约，传统上称之为「文定」，如其字面上的意思指的是结婚的约束之意。依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。 在北方，订婚一般是商议彩礼的数量、娘家回陪的嫁妆等等。还有将男方家的亲戚辈分大小都认识，收红包等等订婚时，由媒人或戚友出面，两家各以生辰八字互换。命相若合则开始相亲。相亲有“明相”、“偷相”之分。明相时，媒人引男方及其家长到女家相亲，相中则留饰物为订证，俗称饰物为“记手”。为防止相亲不成使妇女难为情，多采用偷相，即在剧场或亲戚邻居家相亲。若偷相较满意再行明相。订婚日，女方收饰物钱币之后，要用带根谷苗一束和铜、铁、胶各一块回报男方。 3、下彩 是指订婚宴上确定的彩礼什么的，要在今天送到女方家里去。由于双方的出身地区与俩家人的想法的不同，重视的程度与想法也会有所差异，不过事先双方能取得共识即可。下彩当天应当由女方家办宴席，席间应当由媒人引导双方改称呼。然后清点彩礼，和其他需要双方需要继续商议的事项。 关于送财礼、送红包的习俗，仍延续未断，且有日增之势。定婚、完婚时，男方给女方送定婚礼、酒席钱、买嫁妆钱以及其它各种名目的红包支用，少则两三万，多则五六万，若加上收拾家、买家具、办婚宴等各项费用，娶个媳妇没有十多万元，支应不下来。 4、完婚 女方要穿红衣服，在娘家时应当由母亲亲自喂了最后一顿娘家饭，一般为鸡腿和饺子，洗大净，称“离娘水”。同时，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲。梳妆打扮，穿上上轿装（一般会换两套衣服，分别为上轿装和下轿装，现在的年轻人更多采用呢子质量的上轿装和婚纱作为下轿装），脚上穿红色布鞋，用红布包好，不准踩到地上一直到拜堂完成。由女方家姐夫背上婚车。新娘要离开娘家的时候要切由男方家带来的喜糕，糕上面有枣，用枣摆成一个喜字。 而新郎的装扮一般是西装，其中的领带、腰带、袜子必须是红色的。 清晨要做好枣糕，派人分发给街坊四邻，以示吉祥。枣糕的原料是黄米和枣子，用黄米磨的面粉用开水烫过之后，蒸熟，然后放入煮熟的枣子，成形，非常好吃。送的时候会在上面拴一根红色的布条或者包一张红纸，以示喜庆。 山西缺水，所以村里都很多井，家附近的井盖和婚车经过的井盖要用红纸压上，这个风俗可能是从河北传来，以前山西并没有。为什么要用红纸压，至今没搞清楚，大概是怕下水道里的浊气污染新人吧。 结婚当天，一般婚车仅将新娘接至距男方家门口较远的地方，然后，由男方家姐夫或者堂兄弟将新娘背至大门口，这个环节中一般背新娘子的人都会被捉弄，以致于这个过程可能持续很长时间。近十多年来，阳泉境内又时兴起娶媳妇逗公婆的习俗，而且名目繁多，从脸上涂彩、头上扎辫，到穿戏装、戴纸帽、公公背儿媳妇，等等，甚至逗到不堪入目的程度。围观的亲朋好友、村民们会起哄，营造热闹氛围。 由上述亲人背至男方家大门口，门口已备好由男方家摆好的椅子，上面有镜子、梳子。新娘在此坐好休息，由男方姐姐出来帮其梳头，整理。等着丈夫来背回家。此时，脚亦不能落地。男方应当在院中张贴喜字，上面写拜堂的程序，新娘由男方背回后，在此地举行拜堂仪式。仪式一般为下： 一、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼； 二、新郎、新娘行三鞠躬礼（一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜）； 三、新郎、新娘介绍恋爱经过； 四、临时动议：凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气。 仪式结束后，新娘新郎才进洞房。新郎进洞房后，揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式“针扎子”，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为“撒喜”。然后新娘换下轿装，出门宴宾客。 晚饭过后，大家开始闹洞房，由一人当司仪，出点子，捉弄新娘新郎，如往屋子放烟、硫磺，半夜在院子里敲锣打鼓等等。三天后，新郎陪着新娘“回门”（即回娘家）。有的当日“回门”。 婚后第二天,山西各地,男家要设筵款待亲友和宾客,亲友和宾客向男家恭贺行礼,俗称“道喜”。晋东南陵川一带,女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜,叫做“上饭”。安泽一带,亲友、宾客至男家贺喜时,还要竞相索取新娘所带来的果饼,名为“讨干粮”。雁北平鲁等地,婚后第二天还要举行拜人仪式,由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。 5、谢婚 谢婚现在在很多地方已经不多见，但还是存在的。谢婚是指完婚当天晚上，也有的地方时结婚后某一固定的日期。新郎跟随娘家人回娘家，摆酒谢婚。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。谢婚时一般由女方准备宴请，做各种各样北方的名小吃来款待姑爷。谢婚主要是由女方的姐姐妹妹在家中捉弄新郎的一种形式，如将新郎灌醉、将鞋子藏起来等等所要红包。 三、结语 据《史记?补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。 |
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