那些悠远的古琴琴音……【12首】

 

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  “《欸乃》是一首非常著名古琴曲。
  《欸乃》存谱初见于《西麓堂琴统》，亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，由管平湖演奏。 　　
  曲子的情境，乃据唐柳宗元著名七言古诗《渔翁》所作，原诗“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”。
  “欸乃”一般解作象声词，一说摇橹声。 唐 元结 《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。” 唐 柳宗元 《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” 清 黄遵宪 《夜宿潮州城下》诗：“艣声催欸乃，既有晓行船。” 
  一说棹歌，划船时歌唱之声。 宋 陆游 《南定楼遇急雨》诗：“人语朱离逢峒獠 ，櫂歌欸乃下吴舟。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。” 
  还有泛指歌声悠扬。 唐 刘言史《潇湘游》诗：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。” 宋 叶适《灵岩》诗：“亡王未亡时，绝色馆孤峻。歌声妙欸乃，俎品穷蛤蜃。”
  也有观点认为《欸乃》是表现船夫拉纤的劳动的音乐作品，读音应为“ǎo ǎi”。（案，胡仔《苕溪渔隐丛话》：“元次山集《欸乃曲》注云：‘欸，音袄；乃，音霭，棹舡之声。’”）
  琴家有评论说，曲中有拉船的劳动号子音调多次出现，并一次比一次激动。整个音乐忧郁不平，是很有形象很有深度的重要琴曲。在古曲中，这样直接、具体地表现劳动的作品，是罕见的。目前琴界的现状是两种读音共存。在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏的情绪。
  曲中有非常多的动静一体，明明感觉是在萧瑟的芦苇荡中，却常常被艄公“欸乃”一声，惊起一片涟漪，或者是扫过四周的浮萍。”
• “又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁梵文字母的汉字译音看来，像是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普安禅师，也可能是本曲的作者。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上不同于一般琴曲，有些类似丝竹曲中曲牌连结的形式。
  《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下；甚至被福建南音吸收而成为‘指套’；琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹；即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲，或为曲牌；形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式，遍布于大江南北多类乐种中。
  《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，犹如聆听古刹梵音，晨钟暮鼓。乐曲声还能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。”