中国历代名家雅集

中国历代名家雅集  

修禊，源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为“祓禊”。 东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”，时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，王羲之与名士谢安、孙绰等41人，于会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭水边，做流觞曲水之戏。游戏充满文趣，各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，让盛满美酒的觞顺流而下，置于水上停于某人之前，他就必须即席赋诗。他们一边喝酒一边作诗，发表一些议论，有26人即兴写下了诗篇，编成《兰亭集》，并推举王羲之作序，千古不朽的《兰亭集序》就此诞生。 由此，文人雅士饮酒赋诗、议论学问的聚会被称之为“修禊”，又为“雅集”，并得到世代传承。何廉昉的《题襟馆联》“当年多士登楼，追陪雅集”就是最典型的代表作品。还有宋姜夔《一萼红人日登长沙定王台》词：“记曾共西楼雅集，想垂柳还袅万丝金。”《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。” 茅盾《子夜》十七：“今晚上这雅集也是为了徐曼丽。”这些作品都是反映出文人对雅集的喜爱。  从中国历代画家的名作来看，题材为兰亭修禊、香山九老、睢阳五老、西园雅集、杏园雅集等故事较多，本博按其故事发生年代的先后顺序，加以搜集整理，以记之。

王羲之与兰亭修禊

冯承素 摹兰亭序 北京故宫博物院藏 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴之兰亭修“拔禊”之礼，举行盛大的风雅。当日，天朗气清，惠风和畅，名士们饮酒赋诗，五十一岁的王羲之用蚕茧纸，鼠须笔，兴乐而书，完成一篇《兰亭诗序》。《兰亭序》手稿共二十八行，三百二十四字，遒媚飘逸，纵横变化，气韵完美，雄秀之气，出于天然。当时王羲之已醉，下笔如有神助，醒后自己也感惊异，他日更书数十本，比原稿终莫能及。唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数本，以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。唐太宗把摹本分赐亲贵近臣，真迹则被他作为殉葬品，埋入昭陵。现在流传的冯承素摹本，存故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。    明 文徵明 兰亭修禊图 北京故宫博物院藏    明 文徵明 兰亭图 辽宁博物馆藏（点击见全卷）    明 沈时 兰亭修褉图卷绢本 纵26.1厘米 横186厘米 北京故宫博物院藏    明 许光祚 兰亭图并书序卷 绫本设色 纵27厘米横136.1厘米（含画）北京故宫博物院藏（点击见全卷）    清 樊沂 宴饮流觞图卷 美国克利夫兰博物馆藏 （点击见全卷）    傅抱石 兰亭图 60.8 x 100.2 cm 1956年作 中国美术馆藏    《兰亭集序》原文  永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（yàng）然自足，曾（zēng）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！  每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文： 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)映衬在四周，引(溪水)为曲水流觞，列坐其侧，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。 这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。 人们彼此亲近交往，周旋应酬度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧 。    传李公麟（款） 兰亭修禊图 拍品    传文徵明 兰亭修禊图 手卷 拍品    传唐寅 兰亭雅集 拍品    傅抱石 兰亭修禊图 1945年作 拍品

  
白居易与香山九老

宋人画 香山九老图 册 绢本设色 23.8 x 24.8公分 台北故宫博物院 唐武宗（840-846年）时，诗人白居易晚年在故里香山（今河南洛阳龙门山以东）与文人胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、庐贞八位耆老燕集“九老会”。这些志趣相投的九位老人，退身隐居，远离世俗，忘情山水，耽于清淡。会昌五年（公元845年）三月二十四日，九老在白居易之居处欢聚，既醉且欢之际赋诗画画，有仰慕者绘成《九老图》，成为千古美谈，后多有效仿。根据白居易香山九老会诗序》的内容可知，对九老雅集的描绘早已有之，到了南宋时期，此题材在画院中也非常兴盛；而明代的宫廷画家在承袭南宋画院风格时，对此种具有历史典故的题材又较好的继承下来。     北宋 李公麟 会昌九老图 北京故宫博物院 南宋 刘松年 九老图 台北故宫博物院藏（原）    明 谢环 香山九老图 绢本设色 纵：29.8厘米，横：148.2厘米 美国克利夫兰美术馆藏    任熊 香山九老图 通景屏     傅抱石 白居易·九老图 1957年作  华三川 香山九老秋兴图

  
睢阳五老

北宋 佚名 睢阳五老图 睢阳即今天河南商丘市南一带。宋仁宗天圣年间（1023～1032），重臣杜衍致仕后在睢阳闲居，与王涣、毕世长、冯平、朱贯四位故官，在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事，人敬之如著蔡。明正德十六年（1521年）在商丘县城西二里，建有五老祠，嘉靖十六年（1537年）毁于水，知州玫林于嘉靖四十一年，移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。  图上分别是驾部郎中致仕冯平八十七岁；礼部待郎致仕王涣九十岁；兵部郎中致仕朱贯八十八岁；致仕祁国公杜衍八十岁；司农卿致仕毕世长九十四岁五人全身肖像。原五人像后各有七律诗一首，另有欧阳修、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚、苏辙等十八人奉和诗，惜已不存。《睢阳五老图》原另有五十六家观识和题跋，今在上海博物馆所藏明代画家尤求的临摹本《临睢阳五老图册》之后，共二十开，有宋、元、明、清历代名家一百二十余人题跋和观识，此在中国绘画史可说极为罕见。 《睢阳五老图》为绢本设色，原为手卷现分为五幅，每幅纵39.9公分，横32.7公分，分别藏于美国三家博物馆：冯平像和王涣像藏华盛顿佛利尔博物馆，朱贯像和杜衍像藏耶鲁大学博物馆，毕世长像藏纽约大都会博物馆。其中纽约大都会博物馆还藏有此图宋人钱明逸《五老图序》，有明、清人等人题跋、观识鉴藏印。

  
王诜与西园雅集

南宋 刘松年 西园雅集图 台北故宫博物院藏（原） 北宋王诜幼好读书，长有才誉，被神宗选中，将英宗的女儿嫁给他，官驸马都尉。王诜好书画，家有宝绘楼，收藏法书名画，精于鉴赏，苏轼为之记。广交苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等众多文人雅士，“析奇赏异”，酬诗唱和，却“十年不游权贵门”。  元佑元年（1086年），苏轼兄弟、黄庭坚、李公麟、米芾、蔡肇等十六位名士，于驸马王诜宅邸西园集会。李公麟曾画《西园雅集图》以纪胜，但原作已失传，米芾所撰“西园雅集图记”却传了下来，可以检校得失，以见短长。 由于苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、米芾等都是千而年难遇的翰苑奇才，后人景仰之余，纷纷摹绘《西园雅集图》。著名画家马远、刘松年、赵孟府、钱舜举、唐寅、尤求、李士达、原济、丁观鹏等，都曾画过《西园雅集图》。以致“西园雅集图”成了人物画家的一个常见画题。    南宋 马远 西园雅集图 卷 绢本设色 29.3×302.3厘米 美国纳尔逊艾金斯博物藏
传元 赵孟頫 西园雅集图	传明 仇英 西园雅集图（同左）
传王诜（款）西园雅集图 拍品	传明 仇英 西园雅集图

  
官场雅集：从杏园雅集到甲申十同年

明 谢环 杏园雅集图 绢本设色 纵37厘米横401厘米 镇江市博物馆藏 《杏园雅集图》是绘制于明正统年间的一幅具有肖像性质的雅集图。据明正统年间阁臣杨荣的《文敏集》、杨士奇的《东里续集》以及嘉靖年间阁臣李东阳的《怀麓堂集》记载，这幅画由宫廷画家谢环绘制，画卷绘于明正统二年（公元1437年）的农历三月初一，时值阁臣们的沐休假期。图中人物为杨士奇、杨荣、王直、杨溥、王英、钱习礼、周述、李时勉、陈循9位朝中大臣以及画家谢环。雅集的地点是杨荣的府邸——杏园。雅集之后，图卷摹写多本分藏于雅集诸官员之手以为纪念。此画也代表作文人雅集图逐步向官员雅集图的转换。     明 谢廷循 杏园雅集图 镇江市博物馆藏。记录的是一名学者官员于1437年4月6日在北京接待八位朋友的事    明 佚名 甲申十同年图 绢本设色 纵高48.5厘米 横长257厘米 现藏北京故宫博物院 《甲申十同年图》是一副中国明朝弘治年间的十位朝廷重臣的群像，作于弘治十六年（1503年）这十位大臣自左至右分别为：户部尚书谨身殿大学士李东阳、兵部尚书刘大夏、户部右侍郎陈清、都察院左都御史戴珊、工部右侍郎张达、刑部尚书闵珪、工部尚书曾鉴、、礼部右侍郎谢铎、吏部左侍郎焦芳和南京户部尚书王轼。  十人均为英宗天顺八年（1464年）甲申科进士，有同年之谊。在中式近四十年之后，十人亦均身居高位，其中李东阳等九人在北京朝中，王轼则在南京任职。弘治十六年三月二十五日，适逢王轼来朝，十人在闵珪宅第聚会，其后特请画工绘制群像，并各自题诗纪念。  科举制度确立之后，在乡试、会试等同榜题名者均可称“同年”，“同年之谊”是官场重要的关系纽带之一。明孝宗弘治年间，朝廷任用贤能，李东阳等十位甲申科同年进士，历经四十年宦海沉浮，分别在朝廷最高权力机关——六部和都察院担任要职。其中，最年长之闵珪年已七十有四（虚岁），最年轻之李东阳也已五十有七。甲申十同年聚会与《十同年图》，即是对雅集和雅集图的继承和发扬。正如李东阳在《图序》中所言：“唐九老之在香山，宋五老之在睢阳，歌诗燕会皆出于休退之后。今吾十人者皆有国事吏责，故其诗于和平优裕之间，犹有思职勤事之意。”