《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》
出 版
出土《周易》文本的整理和校注，是近三十年来学界的一项重要工作。最近，丁四新教授的力作《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》由上海古籍出版社出版了（2011年4月）。这本书共计560页，420千字，在楚竹书本和帛书本的校注方面多有创获和推进。本书具有如下特点：
首先，本书充分吸纳了古文字学家们的正确意见，对楚简本整理者的原释文作了较多的改正。这为从事《周易》经学及哲学研究的学者提供了一定的方便。其次，本书在简帛二本的校勘上多有推进，征引资料更为全面。丁著凡校楚竹书本，即用帛本、阜本、汉石经、王弼本、陆德明《释文》、《易传》类帛书对勘，辅以《说文》引经、阮元《校勘记》、黄焯《经典释文汇校》、李鼎祚《周易集解》等。校勘帛本《周易》，资料亦复如此，可以类推。此前，学界的简帛本《周易》校注或注译虽然不少，然几乎未作严格的校勘。再次，对于二本的训诂和注释，学者们的见解纷纭，值得讨论的问题众多，本书在训诂上即以汉唐注疏为主导，同时积极吸纳清人的研究成果。本书校注，一般建立在异文校勘及疑难词句辨义的基础上。在文字辨形上，注意吸纳当今古文字学家的成果，训诂、释义则采用清人以上意见较多，宋翔凤《考异》、李富孙《异文释》对于汉魏诸儒《周易》用字及训诂之差异已有很好的疏通和判断，而王念孙父子、段玉裁等学者的训诂及辨义尤为精审。今人相关著作，则略有摘录。相比较而言，作者对于二十世纪的一些所谓《周易》主流注释则多有驳正，不轻易信从高亨、闻一多、李镜池等学者的意见，以及近世流行一时的说法。最后，本书作者在充分运用训诂方法的同时，也积极吸纳现代古文字学及古语言学的方法；作者不但时常引用《周易》经传文本以互证，而且也征引《易传》类帛书及汉魏古义等来疏通经文和字意。另外，书末附载作者新近综合校订的《马王堆汉墓帛书〈易传〉释文》，也值得学界参考和引用。
目 录
序（郭齐勇）
校注说明
上海博物馆藏战国楚竹书《周易》
马王堆汉墓帛书《周易》
附录：马王堆汉墓帛书《易传》释文
参考文献
后记
后 记
经学之衰，莫甚于二十世纪，五经滕口而说，亦莫甚于二十世纪，而《周易》尤剧焉。
百年弹指。忆昔清末民初，多少豪杰志士挥斥扼腕，蚁慕他山，夸煽新风，大力传布“革命”观念。彼等既谓政治、社会可以大革命，又谓文化亦可以大革命矣，于是作俑于前者，终有烈于后：此不特至于“经学”形态之经学崩亡于二十世纪，亦且致彼学问之传绪几近中絶矣。嗟乎！三千年官学之沦丧、絶灭，犹在昨昔，此可不令人顿感惊心动魄，亦且痛哉惜乎！
否极泰来。大陆续亡继絶之研《易》，大抵引籀于东湖盛会，当时名家及今日易林耆宿多曾与会焉。不过，考彼先辈问学意思，亦在当时风气之圂槛中，学者庶几未能立足于经学之本原，以抒我经学之实意及真精神也。当然，延宕二十余岁，风气亦已丕变，不但周易学会、易经研究会获准遍布宇内，而且《周易》堂皇厕身于学府，登于大雅之堂，学者可以致力于培养博士、传授经意云云。而是事确乎可以慰藉贾马许郑、邵张程朱在天之灵矣！
予用心于大《易》，自珞珈学步以来，先后藕续，小有念述，迄今已届十七年矣。八年前，在庞朴先生、陈来教授等的大力推荐下，获准游学于西极哈佛燕京学社，当时所报计划即是简帛《周易》研究方面的。自那以来，笔者即揣惶恐之心，而耻躬之不逮也。先后，又获教育部全国优博项目“楚地出土简帛文献思想研究”及“新世纪优秀人才支持计划”的大力资助，于是益发忐忑，而愈加迫切于本书之写作也。乙酉初，庞先生赐书，命晚生校点马王堆帛书《周易》经传。应命半载开外，即小有成果，今刊于《儒藏》精华编二八一册者是也。现本书之帛本校注部分，即以彼为基础。己丑孟秋，笔者一俟小书《郭店楚竹书〈老子〉校注》之修改工作完毕，未及静心休养，旋即投入本书初稿的写作之中。至本岁春末，全部初稿得以杀青，而予心随之稍安焉。
自公历五月至八月，笔者对拙稿又作了大量修改和补充。期间，受黄（俊杰）、陈（昭瑛）二教授之邀请在台湾大学做了将近一月的访问研究，值此良机，笔者搜集了部分资料。归汉以后，承蒙侯兄乃峰博士赐示大作《〈周易〉文字汇校集释》；八月十八日，又捧获台湾师范大学赖贵三教授邮赐高弟郑玉姗博士之学位论文《出土与今本〈周易〉六十四卦经文考释》。此二著并濮茅左《楚竹书〈周易〉研究》下册，收集资料十分丰富，各有特点，实有功于本书之写作和修改，今特于此一一鸣谢、声明。
最后，承蒙郭师于百忙中拨冗赐序，奖掖美言；又，董（红涛）、王（巧生）、闫（利春）、孙（雨楼）四生承担了本书初稿大量资料之搜集工作，笔者在此一并表示由衷的感谢。
是为记。
庚寅年七月廿二日
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