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湖南是楚巫文化遗产比较好的地方，特别是邵阳地区，就是在文化大革命时期，破除迷信活动最严酷的时期，这里还是盛行为亡灵举行祭祀活动。当然，这种活动请专业的和尚，道士、司公等人士就得晚上俏销地进行。民间的祭祀和治丧活动白天晚上照样办理。当然在言语中有很大调整，把带有迷信或妖魔鬼怪的词语取缔，换上赞美新社会的词句。是这样才保存下来不少的曲牌。 可是老一辈相继离开人间，绝大部分曲牌都是口传心授，而文化大革命没有几个后人学习接着又是经济社会发展期，而这些东西根本就没有经济收入。所以这些都面临瀕危期，而我在此将我所知道的几个曲牌介绍一下，等下次再慢慢地补充进来。 曲牌分为：唱白、三三、三七 、五四、上下、二四等等。比如说，唱白加三七，其唱腔为：先由鼓点打击，大锣压铀，声调是：咚咚咚（咚）呛、咚咚咚（咚）呛、咚咚咚（咚）呛咚（咚）呛。牌词大意：【词句是根据当时的情况随时调换而无固定词句的】前位歌郎提《三国》，岂知《三国》未表明。白：要说《三国志》，首先要把三国之前的起因道明白，再来根据书本的《三国志》讲清楚。开口三国闭口三国，其实你根本不懂三国。唱：说到三国讲三国，请君细道三国因。咚咚咚（咚）呛、咚咚咚（咚）呛、咚咚咚（咚）呛咚（咚）呛。另一个接着他的曲调唱，一直把你所要表达的唱完，再抛出曲调和词意由另一个接唱。如果另一个发现前一个歌郎唱得不好或其他不对等原因，等他收住本句唱腔时抢着唱，在唱词中把他的错误或其他提出来并加以改正。这时就会产生两人都不服谁而造成各持己见地唱起来。 人家在抛歌曲给下一个接着唱时都会用这这几句话：唱罢此句吾收音，一朵梅花抛贤人。另一个接着别人的唱腔继续唱，也有接住原唱腔唱几句之后就告诉所有人，他要换唱腔了，。在下一句中就换其它曲牌。而每个牌都有它的韵，平仄无所谓，但每句的韵脚必须要押住，比如说多，后面都必须按多来押韵，而且唱夜歌都是现炒现卖，没有多少是一成不变的词句。所以曲牌只遗传各曲牌的格式和唱腔，其它词句必须要按当时的情况随机临时编填。所以夜歌除了腔调和牌局之外，就是最难的一点是韵脚。除了这三点是必须尊守的之外，其它都是比较自由化。 夜歌的起源于诗歌，所以讲究五字句、七字句，但它又和诗歌不同，这里抛开了对仗、平仄，但字句还是比较讲究的，更重于讲一件完整的事，所以你想说什么都可以用这种形势把它讲完整。把这件事唱清楚了也就是这个歌唱完了。而另一个歌手可以找他察，反驳他处处不是。你可以再反过来解释等等。好比两个律师在辩证一样。 上面提到韵脚一事，其实这个和写诗歌一样，这里讲究句句押韵，可又有不同，这里只要其基本上在一个韵律上就好，因为一首唱下来都是几百上千句，还要临时想词临时发挥。不可能像诗歌一样那样严格和几句话就算完。 再说这韵脚有很多种名字，在下才疏学浅，我就点几个常用的几个牌韵吧：索婆韵，这个韵的格局比较严格，因夜歌是两句为一组，而索婆韵讲究上半句押仄声，下半句押平声。索婆韵的曲调比其它的曲调音要拉得长一些，可能是给歌手们边想词边唱给组词特留下一些空间吧。最常唱的韵脚是七言句，每句七个字，都押一个韵，其它都无所谓，如果唱三五牌韵，这个比较麻烦，因为唱白提问答都有。我打个比方说：今早晨——韵押在晨，只能唱三个字，把这三个字唱完再加上一句白，后面再唱五个字的句：东方报晨曦。这一句押在曦字上。后面不管唱多久都必须按照韵一路押下去，别人接着唱也必须按照这个韵脚唱，如果自感不适，利用这个韵脚说明你换韵了。另一个三五韵：每个唱句句五个字，三个句子。意思是说前唱一句，中间表白一句〖表白语句不限，但要讲完整就行〗，后再唱一句。 夜歌也是考验一个人的机灵和应变能力。夜歌它的主要目的是讲述亡灵在生之功德和挽惜，反正是根据时局的需要即兴而发，取材很广泛，没有局触感。 在唱夜歌初时，必须唱奉请天地、五方神灵，将各路神仙菩萨都要请到，告诉他们，我们在这里为亡者控诉我们的情感和我们的心愿，各路神仙要给亡者各方面帮助照顾，不要为难亡灵。夜歌唱完收场了，还得将各路神仙请回到原来的地方去，烧纸钱安慰他们，并请罪其它没请到的神灵别怪歌郎的炒闹扰乱各神的不安等。 至于我对夜歌最喜欢听的还是那数唱牌。他的唱腔好像在数数一样，数到后面以唱的形式结束一句，但我不会这种方法，听起来好像很轻松，实际有很多为难之处，特别是临时填词很复杂，填了数板又要填唱词，嘴里唱着填好的，心里又要想着下一句，最容易把心里的下句也给唱到上句来。 夜歌最热闹的场景是你唱一句，他立刻唱一句。这个叫抢歌。而抢歌又说明你没唱好我来唱，你不服气接着抢，并把嗓门放得更大，要你抢不着。 《因为在我写这篇文章时，是随心而写，因为材料收集不多，当然以后还有很多要补充的地方，可以说是属草稿文，所以写好就发了，看都没有看就说不上要修改了。》在此请各位帮助斧正和提供更多的资料给我，我在此深表谢意！！！ |
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