译文：再向西行走，直线距离二百里，叫龙首山（今四川石渠县东南，巴颜喀拉山的一座大山，海拔4400米）。山向阳的南面有很多黄金，山背阴的北面蕴藏丰富的铁矿。山中有一条溪水流出，叫苕水，向东流去，注入泾水（今雅砻江支流），水中有很多美玉。
古人记录这座山有黄金，有美玉，山下必定有一块风水宝地！如今在山的西北边有一个县城，叫石渠。
说说石渠县。石渠处于四川、青海、西藏三地交界，金沙江和雅砻江在境内流过。当地资料记载，这里有白唇鹿、藏羚羊、雪豹、黑颈鹤、野牦牛等野生动物。
据旅游资料介绍，在县城的东部有一座山，叫利山，当地人把它尊为神山。那里漫山遍野都是怪石，大的像一栋楼，小的像一间房子，有的似动物，有的似人像。在利山的周围，有一些原始游牧部落，处于比较封闭的生活状态。
这些游牧部落称自己为“扎溪卡瓦”，意为雅砻江源头的部落。太阳与火是他们崇拜的图腾。因此，大家给他们一个响亮的名字，叫太阳部落。
因为利山和太阳部落的缘故，这一带非常神秘，人们非常好奇，很多现象不得其解，被说成是谜。这里的位置是北纬32.4°，处于北纬30°附近，很自然也成了北纬30°之谜的范畴。
我想，那些喜欢旅游探险的朋友，看到我的介绍之后，会震惊的。为什么？
原来这座怪异石山并非天外飞来，而是有出处的。不明来历的神山，就在我现在介绍的“龙首山”的东边呀！
通过Google地形图查看，“利山”就像一条伏卧着的巨龙伸出的舌头一样，正好在龙首山的东边不远。
舌头的古音为“利”。可能是这个原因，这座小山叫利山呀！太神奇了！不敢想象吧。
原文：又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多牜乍牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。
译文：再向西行走，直线距离二百里，叫鹿台山（今青海玉树州东南，唐古拉山脉的一座山，海拔5000米）。山上有很多白色的玉石，山下蕴藏丰富的银矿。山中的野兽以乍牛、羬羊、白豪猪居多。
山中有一种禽鸟，形状像大公鸡，却长着一副人的面孔，名叫凫徯（音fu xi）。它发出的叫声像在叫喊自己的名字，如果见到它出现，就会有战争了。
古人记录这座山不仅有白银和玉石，还有一种怪鸟！形状像一只公鸡，长着人的面孔。人的面孔有多种，有善良的，有凶恶的，不知是哪一种呢？它一出现就会有战争，应该是凶恶那种吧！
这座山位于四川、青海、西藏三地交界，今通天河在山的东边流过。山的西边是一块开阔的平坝（谷地），青海玉树州府就设在这里。
这是一个神奇的地方。西山首经、西次二经、中次五经都在这里经过，是大地经脉（龙脉）交会的地方。懂得中医原理的人，很清楚这种地方的重要性。总之，这是大地的要害部位啊！
我猜测，在玉树州府这个地方，远古时候可能有很大的都邑。因为这是一个战略重地，有一条东西通道正好在此地经过。在平坝的东边，有一个隘口，只要封锁隘口，此路就不通了，所以这里经常会有战争发生。
想不到吧，古人记录下来的神奇动植物，原来都是有特别含意的呀！不管怎么说，战争不可能几年就一次吧！鸟类的寿命不是太长，那只能预知战争的怪鸟，是不是遗传的呢？有没有经过神的基因改造呢？
现代人喜欢把目光放远到宇宙，探索外星球的问题。其实，地球的世界才真是令人寻味呀！
原文：西南二百里，曰鸟危之山，其阳多磬石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
译文：再向西南方向行走，直线距离二百里，叫鸟危山（今青海囊谦县东，青藏高原上的一座山，海拔4800米）。山向阳的南面有很多馨石，山背阴的北面有很多檀树（古籍注解是一种乔木，木质极香，可制作各种器具）和楮树（一种高大的乔木，树皮可制作桑皮纸）。山中生长着很多女床草。山中有一条溪水流出，向西流去，注入赤水（今扎曲河，澜沧江支流），水中有许多丹粟。
这是青海与西藏交界的大山。山北边有个县城，是今青海囊谦县。
古人记录山的北面有很多高大的乔木檀树和楮树。查一下囊谦县的情况，果然森林资源丰富，有云衫、圆柏、桦木等树种，达十多万亩。
这里的牲畜是牦牛、绵羊、山羊、马等。野生动植物种类繁多，有寻豹、金钱豹、猞猁、石貂、马麝、马鹿、鬣羚、雪鸡、班头雁等动物；还有冬虫夏草、川贝母、雪莲、秦艽、羌活等药材。
囊谦县是一块风水宝地，汉代以前为羌族居地，后来属于多弥国、苏毗国，唐朝属吐蕃领地。现在县城里有各派佛教寺院。其中尕尔寺最著名。
再说山的南边，今是西藏昌都管辖的地方。古人记录有很多馨石，如今没有人感兴趣，没有这方面的资料了。
昌都一带的山很大，气候很特别，日照长，辐射强，昼夜温差大；夏季多夜雨，冬春两季多风。由于山高谷深，地形复杂，一山有四季，十里不同天。
昌都历史悠久，有很多古村镇，还有众多古寺名刹。不久前，据说有考古人员在这一带，发现了远古时代的人类活动遗址，叫卡若遗址。
这里的气候虽然多变，但自然风光真是迷人呀！ 有图片为证。
译文：再向西南方向行走，直线距离二百里，叫鸟危山（今青海囊谦县东，青藏高原上的一座山，海拔4800米）。山向阳的南面有很多馨石，山背阴的北面有很多檀树（古籍注解是一种乔木，木质极香，可制作各种器具）和楮树（一种高大的乔木，树皮可制作桑皮纸）。山中生长着很多女床草。山中有一条溪水流出，向西流去，注入赤水（今扎曲河，澜沧江支流），水中有许多丹粟。
这是青海与西藏交界的大山。山北边有个县城，是今青海囊谦县。
古人记录山的北面有很多高大的乔木檀树和楮树。查一下囊谦县的情况，果然森林资源丰富，有云衫、圆柏、桦木等树种，达十多万亩。
这里的牲畜是牦牛、绵羊、山羊、马等。野生动植物种类繁多，有寻豹、金钱豹、猞猁、石貂、马麝、马鹿、鬣羚、雪鸡、班头雁等动物；还有冬虫夏草、川贝母、雪莲、秦艽、羌活等药材。
囊谦县是一块风水宝地，汉代以前为羌族居地，后来属于多弥国、苏毗国，唐朝属吐蕃领地。现在县城里有各派佛教寺院。其中尕尔寺最著名。
再说山的南边，今是西藏昌都管辖的地方。古人记录有很多馨石，如今没有人感兴趣，没有这方面的资料了。
昌都一带的山很大，气候很特别，日照长，辐射强，昼夜温差大；夏季多夜雨，冬春两季多风。由于山高谷深，地形复杂，一山有四季，十里不同天。
昌都历史悠久，有很多古村镇，还有众多古寺名刹。不久前，据说有考古人员在这一带，发现了远古时代的人类活动遗址，叫卡若遗址。
这里的气候虽然多变，但自然风光真是迷人呀！ 有图片为证。
原文：又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
译文：再向西行走，直线距离四百里，叫小次山（今西藏巴青县东北，青藏高原上的一座山，海拔5200米）。山上有很多白色的玉石，山下蕴藏丰富的赤铜矿。山中有一种野兽，形状像猿猴，但头白色，脚红色，名叫硃厌。据说如果见到这种野兽出现，就会有战争发生了。
古人记录山上有白色玉石，有赤铜矿。山上有一种形状像猿猴，叫硃厌的野兽，见到它出现，就会有战争发生。说明这一带远古时有比较大的都邑。
通过Google地形图查看，在山的南边，有一条东西走向的通道。估计是大山东西两边各地经贸往来和文化交流的必经之路，战略地位十分重要！因而，此地战争难免呀！
说到这里，我不妨告诉大家，对《山海经》的考证，不是实地化验土壤样本，寻找矿产石头，动植物什么的，而是分析山川地貌特征，历史渊源。这方面以远距离考察，比近距离勘察更有优势。说实话，如果没有Google地形图，我不可能完成这项工作。
然而，很可惜呀，最近Google地图把“地形”一栏删除了。我不知道为什么，只知道是人类的悲哀。我们都以为科技是纯粹的，其实比政治还烂。
但想开一点也没有什么，大家也不必太在意。Google公司有什么义务给我们提供方便呢？我们没有给它纳税啊！
大家看不到地形图，就看卫星图吧，也能看出个大概。在山的西南方有两个县城，一是巴青，二叫索县。
查查巴青和索县的资料，发现此地历史悠久。唐朝时，是吐蕃的贵族领地。后来由蒙古人占据。更早的历史？已经没有人知道了。
如今这一带发现的矿产种类很多，除了有古人记录的铜矿外，还有铅、铁、铬、煤、硫磺等等。
这座山是藏北高原南羌塘大湖盆区的范围，属高原亚寒带半湿润季风气候区。高寒缺氧，空气稀薄，冬寒夏凉。野生动植物种类繁多，有獐子、旱獭、水獭、狐狸、猞猁、熊、狼、犳等。
古人说这里经常有战争发生，估计当时人口不会少，那时的气候，可能不是现在这个样子的吧！
译文：再向西行走，直线距离四百里，叫小次山（今西藏巴青县东北，青藏高原上的一座山，海拔5200米）。山上有很多白色的玉石，山下蕴藏丰富的赤铜矿。山中有一种野兽，形状像猿猴，但头白色，脚红色，名叫硃厌。据说如果见到这种野兽出现，就会有战争发生了。
古人记录山上有白色玉石，有赤铜矿。山上有一种形状像猿猴，叫硃厌的野兽，见到它出现，就会有战争发生。说明这一带远古时有比较大的都邑。
通过Google地形图查看，在山的南边，有一条东西走向的通道。估计是大山东西两边各地经贸往来和文化交流的必经之路，战略地位十分重要！因而，此地战争难免呀！
说到这里，我不妨告诉大家，对《山海经》的考证，不是实地化验土壤样本，寻找矿产石头，动植物什么的，而是分析山川地貌特征，历史渊源。这方面以远距离考察，比近距离勘察更有优势。说实话，如果没有Google地形图，我不可能完成这项工作。
然而，很可惜呀，最近Google地图把“地形”一栏删除了。我不知道为什么，只知道是人类的悲哀。我们都以为科技是纯粹的，其实比政治还烂。
但想开一点也没有什么，大家也不必太在意。Google公司有什么义务给我们提供方便呢？我们没有给它纳税啊！
大家看不到地形图，就看卫星图吧，也能看出个大概。在山的西南方有两个县城，一是巴青，二叫索县。
查查巴青和索县的资料，发现此地历史悠久。唐朝时，是吐蕃的贵族领地。后来由蒙古人占据。更早的历史？已经没有人知道了。
如今这一带发现的矿产种类很多，除了有古人记录的铜矿外，还有铅、铁、铬、煤、硫磺等等。
这座山是藏北高原南羌塘大湖盆区的范围，属高原亚寒带半湿润季风气候区。高寒缺氧，空气稀薄，冬寒夏凉。野生动植物种类繁多，有獐子、旱獭、水獭、狐狸、猞猁、熊、狼、犳等。
古人说这里经常有战争发生，估计当时人口不会少，那时的气候，可能不是现在这个样子的吧！
原文：又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其兽多牜乍羊、麢羊。
译文：再向西行走，直线距离三百里，叫大次山（今西藏聂荣县东，青藏高原上的一座大山，海拔5000米）。山向阳的南面有很多垩土，山背阴的北面有很多碧玉。山中的野兽以乍牛、羚羊居多。
如今这一带属于高原丘陵地形，高山上终年积雪，山下河流纵横；盆地湖泊星罗棋布，多为淡水湖。野生动植物种类繁多，有牦牛、羚羊、猞猁、野驴、狗熊、天鹅、黑颈鹤、斑头鹰、乌鸦、秃鸳等。
名山之下，必有宝地。如今在山的西边有一个城，叫聂荣县。聂荣藏语意为“悦耳谷”。虽是一个小地方，但有传统的手工业。主要产品有藏被、搭把口袋、腰带等。我估计是远古流传下来的传统手工业。
山的南边有一块平地，平地西南方有一个城，叫那曲。那曲是黑河的藏音，因此，过去曾叫黑河县，古为苏毗部落，曾是吐蕃王朝的军粮草和马匹供应基地，后来成为重要的交通驿道。
这些地方虽然不是无人区，但对大多数中国人来说，是神秘莫测的。我实在无法说太多了。
原文：又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。
译文：再向西行走，直线距离四百里，叫薰吴山（今西藏安多县西，青藏高原上的一座大山，海拔5200米）。山上没有花草树木，但蕴藏丰富的黄金和玉石。
这座山虽然没有花草树木，但有黄金和玉石，是宝山呀！通过Google地图查看，山周边都有水域，可能原来的水面很广阔，现在缩小了。在山的东边有一座城，叫安多。
说说安多。安多河流纵横，湖泊众多，鱼类丰富，主要有裂腹鱼、亚科鱼类。因常年没有捕捞，据说鱼的单位面积产量比较大。西藏鱼类有着独特的风味，肉厚膘肥，少刺味鲜，是鱼类中的珍品。喜欢吃海鲜的朋友，有机会来到这里，不妨品尝一下高原海鲜哦！
这里还有大草原，是藏北四大草原之一，是一个天然的野生动物王国。常见的野生动物有：牦牛、藏驴、藏羚羊、岩羊、盘羊、黄羊、狐狸、狼、猞猁、狗熊、草豹、旱懒、野兔等；主要鸟类有藏雪鸡、黑颈鹤、白天鹅等。
在安多县境内，可供人们旅游的文化古迹、自然景观也很多，境内的古寺庙，就有八座，风情独特。
原文：又西四百里，曰厎阳之山，其木多<木畟>、楠、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、牜乍牛。译文：再向西行走，直线距离三百里，叫大次山（今西藏聂荣县东，青藏高原上的一座大山，海拔5000米）。山向阳的南面有很多垩土，山背阴的北面有很多碧玉。山中的野兽以乍牛、羚羊居多。
如今这一带属于高原丘陵地形，高山上终年积雪，山下河流纵横；盆地湖泊星罗棋布，多为淡水湖。野生动植物种类繁多，有牦牛、羚羊、猞猁、野驴、狗熊、天鹅、黑颈鹤、斑头鹰、乌鸦、秃鸳等。
名山之下，必有宝地。如今在山的西边有一个城，叫聂荣县。聂荣藏语意为“悦耳谷”。虽是一个小地方，但有传统的手工业。主要产品有藏被、搭把口袋、腰带等。我估计是远古流传下来的传统手工业。
山的南边有一块平地，平地西南方有一个城，叫那曲。那曲是黑河的藏音，因此，过去曾叫黑河县，古为苏毗部落，曾是吐蕃王朝的军粮草和马匹供应基地，后来成为重要的交通驿道。
这些地方虽然不是无人区，但对大多数中国人来说，是神秘莫测的。我实在无法说太多了。
原文：又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。
译文：再向西行走，直线距离四百里，叫薰吴山（今西藏安多县西，青藏高原上的一座大山，海拔5200米）。山上没有花草树木，但蕴藏丰富的黄金和玉石。
这座山虽然没有花草树木，但有黄金和玉石，是宝山呀！通过Google地图查看，山周边都有水域，可能原来的水面很广阔，现在缩小了。在山的东边有一座城，叫安多。
说说安多。安多河流纵横，湖泊众多，鱼类丰富，主要有裂腹鱼、亚科鱼类。因常年没有捕捞，据说鱼的单位面积产量比较大。西藏鱼类有着独特的风味，肉厚膘肥，少刺味鲜，是鱼类中的珍品。喜欢吃海鲜的朋友，有机会来到这里，不妨品尝一下高原海鲜哦！
这里还有大草原，是藏北四大草原之一，是一个天然的野生动物王国。常见的野生动物有：牦牛、藏驴、藏羚羊、岩羊、盘羊、黄羊、狐狸、狼、猞猁、狗熊、草豹、旱懒、野兔等；主要鸟类有藏雪鸡、黑颈鹤、白天鹅等。
在安多县境内，可供人们旅游的文化古迹、自然景观也很多，境内的古寺庙，就有八座，风情独特。
译文：再向西行走，直线距离四百里，叫厎阳山（今西藏尼玛县东北，青藏高原上的一座山，海拔5200米）。山上森林茂密，以畟木（古籍注解是一种树皮有刺，木材纹理很细的树木）、楠木（一种木质极佳的高大乔木）、豫树、樟树居多。山中的野兽大多是犀、兕、虎、犳（古籍注解是一种身上有豹子斑纹的野兽）和乍牛。
这座山处于西藏羌塘高原大湖盆地带，北有昆仑山、可可西里山，南有冈底斯山。地势北高南低，地形以高原丘陵平地为主，平均海拔在5000米以上。
山的形状是一个风水绝佳的山形，在海拔4600米的平地起算，山高600米，山的背后，即西北是1000米的大山，靠山高大而牢固。山周围水源丰富，南边有几个大湖，水域十分广阔。
古人记录山上森林茂密，以畟木、楠木、豫树、樟树居多。豫树和樟树都是高大的乔木，幼小时无法分辨它们，长到七年后，才能分出两种树的不同。樟木有樟脑香气。这几种树木都是经济木材。
这是一座神奇的山，在尼玛县境内，北纬30°附近。古人记录山中野兽众多，以犀、兕、虎、犳和乍牛为主。
我查看尼玛县的资料，这里属于高原亚寒带半干旱季风型气候和高原寒带干旱气候。北部为幅员辽阔的“无人区”。野生动物有野牦牛、野驴，藏羚羊、黄羊、盘羊、熊、黑颈鹤等。但找不到有高大树木，以及犀、兕、虎、犳的记载。
我相信古人的记录是真实的，远古时候这一带应该会有犀、兕、虎、犳，但如今没有了，高大的树木也消失了。说明什么呢？
从自然常识来看，有畟木、楠木、豫树、樟树等高大阔叶树木，以及犀、兕、虎、犳等野兽，当地气候应该是温热湿润的，与现在的亚寒半干旱和高原寒带干旱气候完全不相符。说明四千年来这里的气候发生了巨大的变化呀！
至于地球为什么会发生如此巨大的气候变化，后面再探讨。
上传一幅前面几座山的位置图，请参考。
原文：又西二百五十里，曰众兽之山，其上多<王雩>琈之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。译文：再向西行走，直线距离二百五十里，叫众兽山（今西藏尼玛县北，青藏高原上的一座山，海拔4800米）。山上有很多雩琈玉石，山下森林茂密，有很多檀树和楮树，并蕴藏丰富的黄金。山中野兽以犀、兕居多。
这座山是海拔6000米的大山延伸出来的小山，周围有丰富的水源。山的南边有一个大湖，水域十分广阔。
注意，这座山叫众兽山！顾名思义，是有很多野兽的大山哦！而且，野兽以犀牛和狮子居多。山上森林茂密，有很多高大乔木檀树和楮树。
此山处于北纬30°附近，属于今尼玛县的范围。查看尼玛县的资料，尼玛藏语意为“太阳”。所谓太阳，是不是代表光明、温暖、美好之意呢？
尼玛县南部种植青稞、油菜、无根等作物。其余地区为牧业区，主要饲养牦牛、山羊、绵羊等。没有高大树木森林的记载。
当地有加工卡垫和金银手饰的传统手工业，说明这里有悠久的历史文化。相信远古的气候不像现在这般恶劣吧。
山的北部如今为幅员辽阔的“无人区”。我很疑惑，是不是在无人区里，某些地方有奇迹出现呢？四千年前的古人应该到过里面的，为什么现在不能进入？有谁敢到里面探探险呢？没有答案。
原文：又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
译文：再向西行走，直线距离五百里，叫皇人山（今西藏改则县东南，青藏高原上的一座大山，海拔5400米）。山上有丰富的黄金和玉石，山下有很多青石和雄黄石。
山中有一条溪水流出，叫皇水，向西流去，注入赤水（今措勤河，雅鲁藏布江支流），水中有很多丹粟。
这里提到赤水。赤水在远古时代意为流入南海的河流。在中国境内的赤水分三条，即澜沧江、怒江和雅鲁藏布江，都起源于青藏高原，向东南方流去，注入大海。不过，远古的赤水，还不止这几条，在西亚地区的阿拉伯高原，也有叫赤水的。
这是一座宝山呀！到处是宝，有黄金、玉石、青石和雄黄石，水中还有丹粟。所谓丹粟，是粟米大小的丹沙，用于做装饰品。实在很奇妙！
在山的东西两边各有一个湖，水源十分丰富。但古人却没有记录山上的花草树木，不知为什么。可能是没有！有的话，不会不记录的吧。这就显得有些奇怪了，同在北纬30°线上，气候环境差不多，前面的山有高大的树木，这里却没有。为什么？我没有找到原因。
此山属于改则县范围。改则县属高原亚寒干旱季风气候区，寒冷、干旱、多大风、温差大，日照时间长。野生动物种类很多，主要有：牦牛、驴、黄羊、藏羚羊、岩羊、大头羊、狗熊、猞猁、草狐、旱獭、雪鸡、黄白鸭等。
根据当地考古发现，公元6世纪前，这里有一个叫“门”的人类种族，非常古老。当地人称他们为“门”人。
什么是“门”人呀？转转音看，似乎是“神”人才对吧！否则，他们怎么可能世世代代生活在这样的地方呢？
不过，再看这座山的名字？叫什么？皇人山。哦，我知道了，所谓“门人”，原来是“皇人”的变音。这种考证，是不是很有意思。
原文：又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙棠。
译文：再向西行走，直线距离三百里，叫中皇山（今西藏改则县西南，青藏高原上的一座大山，海拔6000米）。山上有丰富的黄金，山下生长着茂盛的蕙草和棠梨树（古籍注解是一种果树，结出的果实似梨，可吃，味道酸甜）。
这座山的东边和南边各有一个大湖，水源丰富。古人记录山上有黄金，山下生长着蕙草和棠梨树。远古时候的气候环境一定不错吧！
在中山经，即中原一带的山，也有类似蕙草的记载。棠梨树似乎是温热带水果，怎么会出现在高原亚寒干旱季风气候区呢？实在是奇怪呀！
看到这样的记录，我被迷惑了，糊涂了，搞不清楚这里究竟是天界，还是人间。传说天上的神仙，好像就是生活在这样的环境之中的啊！神仙过一天，等于我们凡人过一年哦！
然而，世间有多少人可以来到天堂一样的地方，呆上一些时候，感受一下天上的无限广阔和孤零寂寞呢？
原文：又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋、鹿、牜乍牛。
译文：再向西行走，直线距离三百五十里，叫西皇山（今西藏革吉县南，青藏高原上的一座山，海拔5000米）。山向阳的南面有很多黄金，山背阴的北面蕴藏丰富的铁矿。山中野兽众多，其中以麋、鹿、乍牛居多。
这座山虽然海拔5000米，但周围是一个小盆地，平地海拔4600米，所以，在平地算起，山高只有400米左右。山的东边原有一条溪水流过，叫狮泉河，现已干涸了。
古人记录山上有黄金，有铁，野兽众多，有麋、鹿、乍牛等，却没有记录花草树木。当时有没有花草树木的呢，就把它当个谜吧。
有人说麋是一种毛色淡褐，雄性有角的野兽。这种野兽的角像鹿角，头像马头，身像驴身，蹄像牛蹄，所以称它为四不像。是不是四不像，我没有考证出来。
如今在山的北边有一座城，叫革吉。革吉藏语意为美丽富饶的土地。 革吉县以牧业为主、农牧业相结合。种植作物主要是青稞、春小麦和豌豆。主要特产有著名的裂腹鱼、裸裂尻鱼、锥吻唇鱼等。这几种名字古怪的鱼类，不知哪位朋友见过。能不能给大家介绍一下呢？
革吉县，在远古名山之下，一个美丽富饶的地方，应该有悠久的历史文化的。据说当地有传统的手工业，生产氆氇、木碗等的产品。
原文：又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
译文：再向西行走，直线距离三百五十里，叫莱山（今西藏阿里地区噶尔西南，喜马拉雅山东则的一座大山，海拔5600米）。山上有很多檀树和楮树。山中的禽鸟以罗罗鸟居多。据说这种禽鸟能吃人。
这座山位于中国西藏与印度交界。不知不觉，我们走了2000多公里，来到大家熟悉的喜马拉雅山了。
大家想想，在海拔5000米的青藏高原上，空气稀薄，人烟稀少，如果是行走，是一种什么感受呢？有去过喜马拉雅山的朋友，愿意和大家分享一下体会吗？
我们从电视上，画报上看到的喜马拉雅山，都是白雪皑皑的。据说每年只有3-5个月可以进入该地区活动。可是，古人却记录这座山有很多檀树和楮树。檀树和楮树是高大的乔木，温热带地区才有呀！真难以理解！
更可怕的是，山中有很多罗罗鸟。这种禽鸟能吃人。鸟多人少，爬到山上，当你喘不过气来的时候，一只罗罗鸟飞过。妈呀！还有命下山吗？想想都会冒冷汗。
如今山的东北方有一个城，叫噶尔；东南方也有一座城，叫扎达。这一带属于阿里地区的范围。
噶尔藏语意为账篷、兵营。扎达，藏语意为下游有草的地方。
查看相关资料，这里确实有丰美的水草。以我们身处东南沿海地区的思维，很难想象那里的状况。
上传一幅前面几座山的位置图，请参考。译文：再向西行走，直线距离三百五十里，叫莱山（今西藏阿里地区噶尔西南，喜马拉雅山东则的一座大山，海拔5600米）。山上有很多檀树和楮树。山中的禽鸟以罗罗鸟居多。据说这种禽鸟能吃人。
这座山位于中国西藏与印度交界。不知不觉，我们走了2000多公里，来到大家熟悉的喜马拉雅山了。
大家想想，在海拔5000米的青藏高原上，空气稀薄，人烟稀少，如果是行走，是一种什么感受呢？有去过喜马拉雅山的朋友，愿意和大家分享一下体会吗？
我们从电视上，画报上看到的喜马拉雅山，都是白雪皑皑的。据说每年只有3-5个月可以进入该地区活动。可是，古人却记录这座山有很多檀树和楮树。檀树和楮树是高大的乔木，温热带地区才有呀！真难以理解！
更可怕的是，山中有很多罗罗鸟。这种禽鸟能吃人。鸟多人少，爬到山上，当你喘不过气来的时候，一只罗罗鸟飞过。妈呀！还有命下山吗？想想都会冒冷汗。
如今山的东北方有一个城，叫噶尔；东南方也有一座城，叫扎达。这一带属于阿里地区的范围。
噶尔藏语意为账篷、兵营。扎达，藏语意为下游有草的地方。
查看相关资料，这里确实有丰美的水草。以我们身处东南沿海地区的思维，很难想象那里的状况。
原文：凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神；其祠之，毛用少牢，白菅为席。其十「辈」（错误）神者，其祠之，毛一雄鸡，钤而不糈；毛采。译文：以上为西山第二列山系，从钤山起，到莱山止，共有十七座山，直线距离四千一百四十里（约2070千米）。
在这系列山中，有十个山神是人面马身的形状；另外七个山神是人面牛身的形状，有四只脚，一只手臂，扶着拐杖行走，属于飞兽之类的神灵。
因此，调查时祭祀七位人面牛身山神的礼仪是：用少牢（古时规格仅次于太牢的祭祀仪式，用整只猪、羊二牲作为祭品），拜祭时，用白菅草编织的席子作为神灵的坐席。
祭祀另外十位山神的礼仪是：用一只公鸡作为祭品，拜祭时不用稻米饭供奉。作祭品的公鸡不用纯色，而选用杂色五彩羽毛。
看古人记录的神灵，总有一种异样的感觉。如果不相信古人见过它们，那么古人的想象力实在太厉害了吧。我想，他们应该是见过的。
有十个山神是人面马身的形状。这倒没有什么特别，在古埃及的雕塑和壁画中有描述。
另外七个山神是人面牛身的形状。这本来也很正常嘛，但加多后面几句，就令人糊涂了。有四只脚，一只手臂，扶着拐杖行走，属于飞兽之类的神灵。怎么想象呀！简直无法想象，更不用说理解和接受了。
为什么？因为这样的表述似乎不合逻辑呀，有四只脚，为什么还用一只手臂，扶着拐杖行走呢？它还会飞呀？我好晕！我们与古人的思想差距有多大，由此可见一斑。
请大家回忆一下，之前我介绍了多条路线，好像没有看到这样的神灵哦！从这里又使我想到一个问题。古人进行祭祀的目的是什么？那些神灵是否配合了古人做调查呢？
以我们现代人的角度看，古人所记录的很多东西，大大超出现有知识水平范围，是不符合科学逻辑的，多说可能令人反感了！就说这么多吧。
今天给大家介绍中山经的第四条路线，中次四经，即中山经的第四经脉。这条路线从河南开封市南边一座小山出发，一直往西走，经过河南郑州、陕西西安、甘肃天水，到甘肃武山县西南边一座大山结束。
在大洪水之前，这条山经上的很多地方，可能都是经济发达地区，人口众多。但有一座山竟然有食人兽。您想知道这里的食人兽是什么模样吗？
两千多年前，秦始皇统一中国时，打算在今西安市东北方设置一个县。那里有一座土山，十分奇特，既似人工堆积，又像自然形成，人们搞不懂是一座什么山。您想知道其中的原因吗？
在甘肃天水一带，有县志记载，当地有一个山谷，叫轩辕谷。有人认为那是华夏人的始祖黄帝出生的地方，您相信吗？
最近，人们在天水附近一带的深山里，发现了巨大而精美的佛教石窟，引出很多古代的故事，使人感到好奇，又迷惑不解。您想知道原因吗？
这是一个寻宝的地方，一个知识的乐园，让我们一起上路，一起来玩，一起开心吧！
《山海经》的记载如下：
原文：中次四经釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石。
译文：中山第四列山系总称釐山。这列山系首座山叫鹿蹄山（今河南开封城南，一座海拔200米的矮山）。山上有很多玉石，山下有很多黄金。山中有一条溪水流出，叫甘水，向北流去，注入洛河（黄河支流）。水中有很多汵石（古籍注解是一种柔软如泥的石头）。
这是一座小山。古人记录有很多黄金和玉石，有丰富的水源，溪水中有很多柔软如泥的汵石。好玩吧！古人一句“柔软如泥的石头”，就严重冲击我们头脑里固有的自然知识理念。本应坚硬的石头，竟然是柔软的？笑话吧！
正所谓名山之下必有风水宝地，何况还是山经开头的第一座山呢，相信附近一带，必定有特别之处。
查找一下地图，果然发现在山的北边有一座非常著名的古城，叫开封。开封曾叫大梁、汴梁、东京、汴京等。据说可考的建城历史有2700多年。
历史上有很多古国在这里建都。这个地方非常有意思，由于地处黄河边，城市曾多次被泛滥的黄河水淹没冲毁，但屡毁屡建，城下有城。
在研究《山海经》之前，我读到开封城的历史时，就觉得很奇怪，心想，古人为什么那么固执，非要在如此危险的地方建城，而且都是有规模的大城呢？您有同感吗？
现在，我终于理解了古人的用意！其实，要在这里建城，而且很有规模，不是想建城的人的主观愿望，而是在此地建城就能兴旺，就能聚人气，因此规模越来越大呀！为什么？还用问？风水好呗！只有风水宝地，才能昌盛啊！
信不信由你。公元960年，赵匡胤在这里称帝，建立宋朝。立朝后，赵匡胤高瞻远瞩，以“杯酒释兵权”的和平方式，推行文人治国策略，开创一段古代民主社会的辉煌历史。这是最值得中国百姓自豪的时代。
虽然北宋只有一百多年历史，但创造出巨大的政治经济文化成就，使开封成为当时世界上最繁华的大都市，领先世界五百年以上。
像今日的民主国家一样，有真民主，有假民主，古代封建社会，有真封建，也有假封建。宋朝的所谓封建社会，与元朝、清朝比较，是完全不同的封建政治体制。
不同在哪里？在科举。元朝和清朝的科举只是小圈子政治游戏，参与人数不及全民总数3%，是真封建。宋朝的科举，却是全民参与，是假封建。
宋朝各级政府官员全部由科举产生。参加科举的人不分种族、年龄、阶级出身，全民平等。这种全民科举与今日欧洲的所谓民主选举，有很多相似之处，效果甚至超越他们。
然而，历史教科书却告诉我们，宋代是一个封建社会，宋朝是赵家天下封建皇朝。这显然与历史事实不相符呀。
如果一个皇帝的权力只限于任命宰相，宰相及以下的官员，有职有权，从中央到地方的各级政府官员，全部通过科举（考试选举）方式产生，被判断为一个家天下皇朝的话，那么，今日依然有国王的日本和英国不叫封建社会，而称为民主社会，岂不荒缪！
社会在进步？还是在堕落？实在是荒唐呀！谁能告诉我一个封建社会的标准是什么？民主社会的标准又是什么？拜托，拜托！
原文：西五十里，曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石。在大洪水之前，这条山经上的很多地方，可能都是经济发达地区，人口众多。但有一座山竟然有食人兽。您想知道这里的食人兽是什么模样吗？
两千多年前，秦始皇统一中国时，打算在今西安市东北方设置一个县。那里有一座土山，十分奇特，既似人工堆积，又像自然形成，人们搞不懂是一座什么山。您想知道其中的原因吗？
在甘肃天水一带，有县志记载，当地有一个山谷，叫轩辕谷。有人认为那是华夏人的始祖黄帝出生的地方，您相信吗？
最近，人们在天水附近一带的深山里，发现了巨大而精美的佛教石窟，引出很多古代的故事，使人感到好奇，又迷惑不解。您想知道原因吗？
这是一个寻宝的地方，一个知识的乐园，让我们一起上路，一起来玩，一起开心吧！
《山海经》的记载如下：
原文：中次四经釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石。
译文：中山第四列山系总称釐山。这列山系首座山叫鹿蹄山（今河南开封城南，一座海拔200米的矮山）。山上有很多玉石，山下有很多黄金。山中有一条溪水流出，叫甘水，向北流去，注入洛河（黄河支流）。水中有很多汵石（古籍注解是一种柔软如泥的石头）。
这是一座小山。古人记录有很多黄金和玉石，有丰富的水源，溪水中有很多柔软如泥的汵石。好玩吧！古人一句“柔软如泥的石头”，就严重冲击我们头脑里固有的自然知识理念。本应坚硬的石头，竟然是柔软的？笑话吧！
正所谓名山之下必有风水宝地，何况还是山经开头的第一座山呢，相信附近一带，必定有特别之处。
查找一下地图，果然发现在山的北边有一座非常著名的古城，叫开封。开封曾叫大梁、汴梁、东京、汴京等。据说可考的建城历史有2700多年。
历史上有很多古国在这里建都。这个地方非常有意思，由于地处黄河边，城市曾多次被泛滥的黄河水淹没冲毁，但屡毁屡建，城下有城。
在研究《山海经》之前，我读到开封城的历史时，就觉得很奇怪，心想，古人为什么那么固执，非要在如此危险的地方建城，而且都是有规模的大城呢？您有同感吗？
现在，我终于理解了古人的用意！其实，要在这里建城，而且很有规模，不是想建城的人的主观愿望，而是在此地建城就能兴旺，就能聚人气，因此规模越来越大呀！为什么？还用问？风水好呗！只有风水宝地，才能昌盛啊！
信不信由你。公元960年，赵匡胤在这里称帝，建立宋朝。立朝后，赵匡胤高瞻远瞩，以“杯酒释兵权”的和平方式，推行文人治国策略，开创一段古代民主社会的辉煌历史。这是最值得中国百姓自豪的时代。
虽然北宋只有一百多年历史，但创造出巨大的政治经济文化成就，使开封成为当时世界上最繁华的大都市，领先世界五百年以上。
像今日的民主国家一样，有真民主，有假民主，古代封建社会，有真封建，也有假封建。宋朝的所谓封建社会，与元朝、清朝比较，是完全不同的封建政治体制。
不同在哪里？在科举。元朝和清朝的科举只是小圈子政治游戏，参与人数不及全民总数3%，是真封建。宋朝的科举，却是全民参与，是假封建。
宋朝各级政府官员全部由科举产生。参加科举的人不分种族、年龄、阶级出身，全民平等。这种全民科举与今日欧洲的所谓民主选举，有很多相似之处，效果甚至超越他们。
然而，历史教科书却告诉我们，宋代是一个封建社会，宋朝是赵家天下封建皇朝。这显然与历史事实不相符呀。
如果一个皇帝的权力只限于任命宰相，宰相及以下的官员，有职有权，从中央到地方的各级政府官员，全部通过科举（考试选举）方式产生，被判断为一个家天下皇朝的话，那么，今日依然有国王的日本和英国不叫封建社会，而称为民主社会，岂不荒缪！
社会在进步？还是在堕落？实在是荒唐呀！谁能告诉我一个封建社会的标准是什么？民主社会的标准又是什么？拜托，拜托！
译文：向西行走，直线距离五十里，叫扶猪山（今河南开封西南，一座海拔200米的矮山）。山上有很多礝石。
山中有一种野兽，形状像貉（音he）（古籍注解为一种外形像狐狸，体态比较肥胖的野兽），却长着人一样的眼睛，名叫鹿言。山中有一条溪水流出，叫虢水，向北流去，注入洛水，水中有很多礝石。
古人记录山上有礝石，水里也有礝石。什么是礝石？古籍注解，是一种质地比玉石差一等的石头，白色的礝石如冰一样透明，水中的礝石是红色的。
古人还记录山中有一种叫鹿言的野兽，形状像貉，长着人一样的眼睛，体态比较肥胖。这使我想起唐朝的侍女。体态肥胖，暗示什么？富裕安逸呀！您说是不是？
以上两座远古天下名山，相距只有50里，就是大约25公里。可想而知，在大洪水之前，这一带是多么的繁荣。
大家注意到了吗，两座山都是矮山，古人记录有溪水流出，有很特别的石头，却没有记录花草树木。是遗忘了呢？还是没有花草树木？这是分析推理吧。把前后几座山的情况综合起来，可以看出，这两座山是没有花草树木的。
有朋友非常有创意，提出有水流而不生长花草树木的原因，是山上流出的溪水可能是盐水。山泉水有咸味，我尝过，但咸到像海水一样，使草木不长，您见过吗？可以继续发挥想象！大家共同探讨。
不过，我想，出现这种情况，除了被大洪水长时间淹没，甚至被大洪水冲刷外，其他可能性都很小。
那么，为什么会有动物呢？这真是有些奇怪了。逃过大难之后，肥胖的怪兽鹿言，又回到了这座只有溪水，但已经没有花草树木的荒芜之地，可能是一种留恋吧。我想不到更多的了。
原文：又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。
译文：再向西行走，直线距离一百二十里，叫厘山（今河南郑州西南，新密县北部的一座大山，海拔800米）。山向阳的南面有很多玉石，山背阴的北面生长着繁茂的蒐草（一种香茅草，可制作香料）。山中有一种野兽，形状像牛，但全身苍色（青蓝色），发出的叫声像婴儿啼哭，是一种食人兽，名叫犀渠。
古人记录山上有玉石，有繁茂的蒐草。说明远古时候，山周边有经济发达，人口众多的都邑。
然而，不要以为有人居住，经济发达的文明之地，就是人类的天堂，可以为所欲为，随便进入深山野林哦！
注意，这里有食人兽！食人兽大都有共同的特点，就是形状凶猛恐怖，却发出像婴儿啼哭一样，令人怜悯的叫声。想不到吧，原来婴儿的啼哭声是这么可怕的。柔性杀人的绝招，在自然界也是惯用的手法。
古人记录山上有食人兽，说明当时的自然环境，受人为的破坏还不是太严重吧。
如今在山的东北方有一个大都市，叫郑州，是河南省会。郑州地处中华腹地，北临黄河，西依嵩山，是一块不可多得的风水宝地。因此有九州通衢之称，有过辉煌的历史。
据史籍记载和当地考古发现，远古时候这里就有人类活动的遗迹。传说黄帝出身有熊氏，生于轩辕之丘。有人认为有熊氏可能生活在郑州一带。
夏朝之后，夏、商、管、郑、韩等国，曾以郑州作为都城。郑州曾是商朝的重要都邑。到了秦汉时期，这一带设置荥阳、巩、京、新郑等县。隋朝将荥州改为郑州。
原文：又西一百二十里，曰釐山，滽々之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰犭颉，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬛。
译文：再向西行走，直线距离一百二十里，叫釐山（今河南洛阳市东，嵩山西北部一座山，海拔800米）。山中有一条溪水流出，叫滽滽水，向南流去，注入伊水。山中有一种野兽，叫颉，形状像獳犬（发怒的狗），身上不仅有鳞甲，还有毛，像猪鬃毛一样，长在鳞甲之间。
这座山属于嵩山的范围，位于北纬35°，东经110°附近。嵩山是远古时候的中岳山，是朝廷重要的祭祀场所，中山区的核心地带，也可以说是大地的心脏地带。因此经脉密集，有几条山经在此地经过。
我们在南次三经介绍过南禺山，正好位于北纬30°，东经60°附近，是大地的中心点。正如人体的结构，所谓大地的心西藏与大地的中心点是不同的。一般认为，人体的中心点是丹田（即肚脐）的位置，心藏则在胸部。两者的作用大不一样。
如果这样理解，那么，当时天下的朝廷——中央所在地，在今山西一带；中岳在嵩山，说明远古的人深谙宇宙天地的自然规律。我们多少年来未能好好珍惜，甚至斥之为封建迷信，加以践踏，实在是可惜呀！
古人记录山中有一种叫颉的野兽，形状像发怒的狗，身上不仅有鳞甲，还有鬛毛，长在鳞甲之间。初看觉得有点像麒麟，但细看就不像了。为什么？这样的怪兽，肯定不会是瑞兽吧！如果看到它，可能会吓得腿发软，跑不动呢！
在山的西北边有一座古城，叫洛阳。说起洛阳的故事，真是说之不尽。大洪水前的情况已经无法考证，大洪水之后，有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个朝代在此建都，是中国建都朝代最多、历史最长的都城。
西周以洛阳为中心，建立一个覆盖中国的公路网；隋朝炀帝以洛阳为中心，开凿大运河，形成向东部延伸的水运网。道学、儒学、佛学从洛阳兴起。这是圣贤云集，人文荟萃之地。因此，中国、中州、中土、中原等称谓应运而生。这可能就是中国的起源。
原文：又西二百里，曰箕尾之山，多谷，多涂石，其上多<王雩>琈之玉。
译文：再向西行走，直线距离二百里，叫箕尾山（今河南洛宁市东北，一座海拔1100米的大山）。山上森林茂密，有很多楮树。山中有很多涂石（古籍注解是一种质地柔软，像泥一样的石头），还有很多雩琈玉石。
找到这座山的位置，查看地形图，海拔只有500米，古人却记录山上森林茂密，有很多楮树，使我纳闷了一段时间。为什么？因为海拔500米，那是被大洪水淹没的地方，怎么会有楮树呢？
思考了很久，才从山名上找到了原因。这座山叫箕尾山，很显然，是箕山延伸出来的山。所以，虽然古人定点测量的位置，海拔只有500米，但背后（北部）那座海拔900米的大山，可能也属于这座山的范围，箕尾只是大山的延伸。
《山海经》有不少类似的情况，什么山的头部，什么山的尾部等，以我们现代人的思维，古人的东西真是不好理解呀。通过对《山海经》的解读，我发现今人与古人的思维方式有很大的差别，似乎真正的华夏文明与今日中国人是不相干的了。
我们总是以炎黄子孙自居，说是华夏文化的传承者，事实上，现在所传承的，大多是秦朝灭亡之后，汉朝人想象出来的古代文化，甚至更多的是被清朝人刻意编造的奴役文化罢了。糟粕被大肆宣扬，精华却被丢弃，如不能改正，民族复兴渺茫呀。
洛河自西向东，从山的南面流过，然后注入黄河。如今在山的南面依然有很多古村落。
译文：再向西行走，直线距离一百二十里，叫釐山（今河南洛阳市东，嵩山西北部一座山，海拔800米）。山中有一条溪水流出，叫滽滽水，向南流去，注入伊水。山中有一种野兽，叫颉，形状像獳犬（发怒的狗），身上不仅有鳞甲，还有毛，像猪鬃毛一样，长在鳞甲之间。
这座山属于嵩山的范围，位于北纬35°，东经110°附近。嵩山是远古时候的中岳山，是朝廷重要的祭祀场所，中山区的核心地带，也可以说是大地的心脏地带。因此经脉密集，有几条山经在此地经过。
我们在南次三经介绍过南禺山，正好位于北纬30°，东经60°附近，是大地的中心点。正如人体的结构，所谓大地的心西藏与大地的中心点是不同的。一般认为，人体的中心点是丹田（即肚脐）的位置，心藏则在胸部。两者的作用大不一样。
如果这样理解，那么，当时天下的朝廷——中央所在地，在今山西一带；中岳在嵩山，说明远古的人深谙宇宙天地的自然规律。我们多少年来未能好好珍惜，甚至斥之为封建迷信，加以践踏，实在是可惜呀！
古人记录山中有一种叫颉的野兽，形状像发怒的狗，身上不仅有鳞甲，还有鬛毛，长在鳞甲之间。初看觉得有点像麒麟，但细看就不像了。为什么？这样的怪兽，肯定不会是瑞兽吧！如果看到它，可能会吓得腿发软，跑不动呢！
在山的西北边有一座古城，叫洛阳。说起洛阳的故事，真是说之不尽。大洪水前的情况已经无法考证，大洪水之后，有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个朝代在此建都，是中国建都朝代最多、历史最长的都城。
西周以洛阳为中心，建立一个覆盖中国的公路网；隋朝炀帝以洛阳为中心，开凿大运河，形成向东部延伸的水运网。道学、儒学、佛学从洛阳兴起。这是圣贤云集，人文荟萃之地。因此，中国、中州、中土、中原等称谓应运而生。这可能就是中国的起源。
原文：又西二百里，曰箕尾之山，多谷，多涂石，其上多<王雩>琈之玉。
译文：再向西行走，直线距离二百里，叫箕尾山（今河南洛宁市东北，一座海拔1100米的大山）。山上森林茂密，有很多楮树。山中有很多涂石（古籍注解是一种质地柔软，像泥一样的石头），还有很多雩琈玉石。
找到这座山的位置，查看地形图，海拔只有500米，古人却记录山上森林茂密，有很多楮树，使我纳闷了一段时间。为什么？因为海拔500米，那是被大洪水淹没的地方，怎么会有楮树呢？
思考了很久，才从山名上找到了原因。这座山叫箕尾山，很显然，是箕山延伸出来的山。所以，虽然古人定点测量的位置，海拔只有500米，但背后（北部）那座海拔900米的大山，可能也属于这座山的范围，箕尾只是大山的延伸。
《山海经》有不少类似的情况，什么山的头部，什么山的尾部等，以我们现代人的思维，古人的东西真是不好理解呀。通过对《山海经》的解读，我发现今人与古人的思维方式有很大的差别，似乎真正的华夏文明与今日中国人是不相干的了。
我们总是以炎黄子孙自居，说是华夏文化的传承者，事实上，现在所传承的，大多是秦朝灭亡之后，汉朝人想象出来的古代文化，甚至更多的是被清朝人刻意编造的奴役文化罢了。糟粕被大肆宣扬，精华却被丢弃，如不能改正，民族复兴渺茫呀。
洛河自西向东，从山的南面流过，然后注入黄河。如今在山的南面依然有很多古村落。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-06-29 10:40:19 |
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译文：再向西行走，直线距离二百五十里，叫柄山（今陕西潼关县南，秦岭东端的一座大山，海拔1500米）。山上有很多玉石，山下蕴藏丰富的铜矿。山中有一条溪水流出，叫滔雕水，向北流去，注入洛水。山中野兽成群，有很多羬羊。
山上森林茂密，有一种树木，形状像樗树，叶子像桐树叶，能结荚，荚里有果实，名叫茇。这种树的叶子和果实，都可以用来毒鱼。
这是一座大山，在太华山的东边。古人记载山上有玉石，山下有铜矿。说明远古时候，山附近有都邑，有冶炼铜的能力。
我初看到用树叶和果实毒鱼的记录时，觉得很奇怪，为什么古人把这种事当成重要的事来记载呢？可能用草药毒鱼在当时是很有经济价值的吧。
为什么要用草药毒鱼呢？这使我想起小时候，到河沟里抓鱼的情形。先把水沟堵塞，倒进毒鱼的草药，藏在洞穴里的鱼很快就会跳出来。
古人记录毒鱼的草药，说明当时这一带水源丰富，河沟众多，鱼虾成群；进一步说明这一带古时候的气候，与现在有很大的不同，当时的雨水比较多。那么，是不是温热地带呢？后面继续探讨。
如今在山的北边有一座古城，叫潼关，历史悠久。潼关在商代称桃林。周代为虢国之地。在东汉以前，这里是没有关城的。到了东汉末年，天下大乱，群雄并起。后来形成三国鼎立之势，曹操控制了北方大部分地区。为了防范关西（可能是函谷关以西的地区）兵乱，曹操在这里设立潼关，废弃函谷关。
中国历史有一个不断演变的过程，但可惜不是往进步的方向，而是向堕落迈进。随着潼关的设立，中国人的活动范围进一步缩小，思想也开始狭隘，固步自封了。虽然隋唐时期有所改变，但并未能扭转下滑的趋势。明朝和清朝的疆土虽大，但早已远离了道德，与华夏文明背道而驰。
一个没有道德的天下，百姓处于被奴役的苦难深渊，生活没有幸福快乐可言，疆域虽大，但不值得我们自豪！
原文：又西二百里，曰白边之山，其上多金玉，其下多青雄黄。
译文：再向西行走，直线距离二百里，叫白边山（今陕西高陵县，关中盆地的一座矮山，海拔400米）。山上有很多黄金和玉石，山下有很多青石和雄黄石。
古人记录山上有很多黄金和玉石，还有青石和雄黄石。真是一座宝山啊！远古时候，山周边一定会有都邑，是经济发达之地。
大家留意到了吗，前面介绍的大山都有花草树木的记载，但这座山没有。为什么？因为这是一座海拔只有400米的矮山呀！为什么矮山就不长草木？因为曾经被大洪水长时间淹没呀。有那么神奇吗？事实摆在眼前，信不信由您。
在山北边有一个城，叫高陵县。所谓高陵，并不是“高大的陵墓”的意思。高陵的得名，因为城南有一道坚固而高阔的土山，名为奉正塬，塬体高隆，非常特别，有一种令人不能抗拒的魔力。
秦始皇统一中国，打算在这里设县，博士们被这座土山吸引，引证据典，找到《诗经》的记载。《诗经》的“尔雅”篇有：大阜曰陵，即大土山称为陵的说法。因此以这座土山为地标，称此地为高陵县。
这座坚固而高阔的土山，究竟是什么山呢？现在比较清楚了，原来是远古时候的天下名山白边山！真是意想不到吧。
在山的西南面是广阔的平地，如今有一座历史名城，叫西安，古称长安。中国历史上最重要的朝代，包括周朝、秦朝、汉朝、唐朝等，都曾在这里建都，都城历史长达两千年，创造出中国古代灿烂辉煌的政治经济文化成就。
公元20世纪70年代发掘的秦始皇陵兵马俑，规模宏大，泥俑大小与真人一模一样，表情各异，艺术之高超，工艺之精湛，令全世界震惊。
西安的历史故事太多了，流传也很广泛，我就不多说了，让西安人自己说吧。
原文：又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶苎，可以毒鱼。
译文：再向西行走，直线距离二百里，叫熊耳山（今陕西乾县西北，黄土高原的一座山，海拔1500米）。山上森林茂密，有很多漆树，山下有很多棕树。山中有一条溪水流出，叫浮濠水，向西流去，注入洛水（经今漆水，流入洛河）。水中有很多水玉，还有很多人鱼。山上有一种花草，形状像苏草（古籍注解是一种茅草，可作药用），但开红色的花，名叫葶苧，可以用于毒鱼。
这是关中盆地西北边的一座山。漆树和棕树都是阔叶植物，经济木材。古人记录溪水中有水玉和人鱼。
什么是水玉？好理解。什么是人鱼？就难说了。有人说是娃娃鱼。我不能确定，但人鱼有某些人的特征似乎是肯定的。
这座山又记录毒鱼的草药，说明远古时候这一带水源丰富，雨量充沛，河沟纵横，鱼虾很多吧，所以当地人需要用毒鱼的方式进行捕鱼。真是鱼米之乡呀！
很难想象吧！这里是北纬34°左右，四千年前怎么与现在的北纬30°以南的地方差不多，有江南一样的气候特点呢？
北纬30°以南是温热带。换言之，远古的环境气候，与今日相差了5个纬度以上。为什么会出现这样的情况呢？等科学家给我们解释吧！
在山的东南边有一座城叫乾县。乾县远古时称好畤，据说是朝廷祭天的地方。这种说法是符合古人的天文地理观念的。乾县在关中盆地的西北方，对应大地的西北方青藏高原。青藏高原是天神聚会的地方。
秦始皇统一中国，在咸阳建都，这一带属京畿辅地。唐朝恢复好畤县名。后来，唐高宗和武则天死后合葬在此，叫“乾陵”，县名改为“奉天”。后来改名乾州，最后定名乾县。
在山的东南方有一片平地，平地中有一座古城叫武功，那是唐太宗李世民的出生地。李世民生于公元599年，父亲以济世为民给他起名世民。他是唐朝第二位皇帝，在位23年，年号为贞观。
虽然李世民不是创立唐朝的人，但唐朝的辉煌是由他开创的。他在位期间，推崇老子的自然道德思想，致力于重塑道德社会。一个崇尚自然道德的社会，必然是开放的，海纳百川，容得下全世界的社会。
因此，唐朝贞观年间，社会经济繁荣，国家军事强大，国泰民安。中国成为当时世界上的超级大国，四海宾客云集长安。后人称这段历史为贞观之治。
这段历史对今日中国有重大启示，只有推崇老子自然道德思想，才是中国走向富强的唯一正确的出路。
山的西边是今宝鸡市的辖区。宝鸡古称陈仓，以古陈仓山（今鸡峰山）而得名。宝鸡之名始于唐代，沿用至今。今日宝鸡辖凤翔、千阳、陇县、麟游、岐山、扶风、眉县、武功、周至等县区。
有人说宝鸡是秦人的发祥地。这是对的。公元前770年，西周灭亡。秦襄公护送周平王东迁洛阳，立下大功，被封为诸侯。周平王赐岐西之地给秦襄公，因而有秦国。秦人在汧渭之会（今眉县附近）建立都城。后来迁都于雍（今凤翔县），历时294年，为日后秦始皇统一天下打下坚实的基础。
有人又说宝鸡是周人的发源地。这就欠妥了。周人发迹前的族长，叫古公亶父。他为了避开犬戎人的侵扰，率领族人迁徙到岐山下的周原。有人以为岐山就是今日的岐山县。这是不对的。那么，岐山在哪里呢？将在中次五经介绍。
宝鸡一带有悠久的历史文化，由于地势比较高，四千年前没有被大洪水淹没，远古文明破坏比较少。因此，各地民间保留了一些远古的文化传统，如社火。
社火起源于古代的角抵、驱傩、祭社活动，在每年各个耕种季节，如正月祭社、庙会迎神、祈雨时表演，几千年没有间断。
据说陇县和宝鸡县的社火脸谱，历史最久远，造型很奇特，色彩古雅质朴，很有远古文化遗风。
上传一幅以上几座山的位置图，请参考。
原文：又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭竹{媚}，其兽多牜乍牛、羬羊，鸟多赤鷩。
译文：再向西行走，直线距离三百里，叫牡山（今甘肃清水县东南，龙盘山的一座大山，海拔2000米）。山上遍布色彩斑斓的漂亮石头，山下生长着大片茂盛的箭竹和媚竹。
山中有很多飞禽走兽，野兽大多是乍牛、羬羊；禽鸟最多的是赤鷩（古籍注解是一种头冠和羽毛色彩艳丽的野鸡）。
这是一座大山，即今陇山余脉的盘龙山。山势巍峨，山峦叠嶂，峰壑陡峻。山的南边有一条溪河流过，就是今渭河。在渭河沿岸，有很多古村镇。
沿着渭河，有一条东西走向的通道，是自古关中盆地通往西域之路，今为牛北公路。古代文化使者和商旅，从长安出发前往西域，就是从这条路进入陇（甘肃南部）、川（四川北部）各地的。当然，这也是中原防止西北羌戎人东侵的重要隘口，战略地位非常重要。
古人记录这里有箭竹和媚竹，有什么用呢？箭竹做箭杆。媚竹呢？具体做什么，我暂时未确定，估计也是做工具的吧。这段记录正好与此地的战略地位相对应。
赤鷩是什么禽鸟呢？查看资料，现代叫红腹锦鸡，分布于中国青海东南部，甘肃天水、武山， 陕西秦岭山脉，四川青川、广元、北川、平武、南江，湖北西部郧县、襄阳、神农架等地。
从这些分布来看，古人记录的赤鷩，基本符合红腹锦鸡的生活环境特征，并且有向南转移的特点，也说明温热地带在向南移。
据当地考古发掘，此地发现不少远古时代的文化遗址。经有关部门科学研究证实，远古时候，这里的气候温暖湿润，雨水充沛，森林茂密。
这与我之前对古人记录的情况，进行的分析推理基本一致。也就是说，四千年前，这里北纬34°的气候与现在的华南地区差不多，属于温热地带。
在山的西北方有一座古城，叫清水，古称上邽。夏商周时期，为邽戎、绵诸戎居住地。秦朝属陇西郡上邦县、绵诸道。西汉初，朝廷在关陇要冲设置清水县。
据说在清水一带的山里有一个轩辕谷，亦称三皇谷，曾建有三皇庙，在今山门镇白河村。当地人相传轩辕谷是黄帝轩辕诞生的地方。
凭什么说轩辕谷就是黄帝的诞生地呢？原来，晋代的郭璞在《水经》注载：黄帝生于天水轩辕谷。后来的《甘肃通志》也有记载：轩辕谷隘，清水县东南七十里，黄帝诞此。
我无法判断黄帝是否出生在这里，但根据记载，我在百度地图搜索，用标尺测距，从清水县城到轩辕谷的距离，正好70里（约35公里）。这是我想不到的，所谓轩辕谷，竟然就在远古的天下名山牡山里。巧合呀！真是太多的巧合了。
不管黄帝是不是出生在轩辕谷，但轩辕谷所在的山，叫牡山，是一座远古时候的天下山名，现在是可以确定的了。以后，当地人可以名正言顺地告诉后人，轩辕谷叫牡山，《山海经》里有记载。
译文：再向西行走，直线距离三百里，叫牡山（今甘肃清水县东南，龙盘山的一座大山，海拔2000米）。山上遍布色彩斑斓的漂亮石头，山下生长着大片茂盛的箭竹和媚竹。
山中有很多飞禽走兽，野兽大多是乍牛、羬羊；禽鸟最多的是赤鷩（古籍注解是一种头冠和羽毛色彩艳丽的野鸡）。
这是一座大山，即今陇山余脉的盘龙山。山势巍峨，山峦叠嶂，峰壑陡峻。山的南边有一条溪河流过，就是今渭河。在渭河沿岸，有很多古村镇。
沿着渭河，有一条东西走向的通道，是自古关中盆地通往西域之路，今为牛北公路。古代文化使者和商旅，从长安出发前往西域，就是从这条路进入陇（甘肃南部）、川（四川北部）各地的。当然，这也是中原防止西北羌戎人东侵的重要隘口，战略地位非常重要。
古人记录这里有箭竹和媚竹，有什么用呢？箭竹做箭杆。媚竹呢？具体做什么，我暂时未确定，估计也是做工具的吧。这段记录正好与此地的战略地位相对应。
赤鷩是什么禽鸟呢？查看资料，现代叫红腹锦鸡，分布于中国青海东南部，甘肃天水、武山， 陕西秦岭山脉，四川青川、广元、北川、平武、南江，湖北西部郧县、襄阳、神农架等地。
从这些分布来看，古人记录的赤鷩，基本符合红腹锦鸡的生活环境特征，并且有向南转移的特点，也说明温热地带在向南移。
据当地考古发掘，此地发现不少远古时代的文化遗址。经有关部门科学研究证实，远古时候，这里的气候温暖湿润，雨水充沛，森林茂密。
这与我之前对古人记录的情况，进行的分析推理基本一致。也就是说，四千年前，这里北纬34°的气候与现在的华南地区差不多，属于温热地带。
在山的西北方有一座古城，叫清水，古称上邽。夏商周时期，为邽戎、绵诸戎居住地。秦朝属陇西郡上邦县、绵诸道。西汉初，朝廷在关陇要冲设置清水县。
据说在清水一带的山里有一个轩辕谷，亦称三皇谷，曾建有三皇庙，在今山门镇白河村。当地人相传轩辕谷是黄帝轩辕诞生的地方。
凭什么说轩辕谷就是黄帝的诞生地呢？原来，晋代的郭璞在《水经》注载：黄帝生于天水轩辕谷。后来的《甘肃通志》也有记载：轩辕谷隘，清水县东南七十里，黄帝诞此。
我无法判断黄帝是否出生在这里，但根据记载，我在百度地图搜索，用标尺测距，从清水县城到轩辕谷的距离，正好70里（约35公里）。这是我想不到的，所谓轩辕谷，竟然就在远古的天下名山牡山里。巧合呀！真是太多的巧合了。
不管黄帝是不是出生在轩辕谷，但轩辕谷所在的山，叫牡山，是一座远古时候的天下山名，现在是可以确定的了。以后，当地人可以名正言顺地告诉后人，轩辕谷叫牡山，《山海经》里有记载。
原文：又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多马肠之物。此二山者，洛间也。
译文：再向西行走，直线距离三百五十里，叫讙举山（今甘肃武山县西南，岷山北部的一座大山，海拔2500米）。山中有一条溪水流出，叫雒水，向东北方流去，注入玄扈水（今西汉水）。水中有很多像马肠一样的怪物。洛水在讙举山与玄扈山之间的山谷流过。
这是一座大山，位于秦岭西端与岷山的交汇处，是远古天下中山区和西山区的交会处。山中深谷纵横，溪流众多。
现在当地人称这座山为卧牛山森林公园，因景区内有一座山的山形如卧牛而得名。据说天水市两座最高的山峰，天爷梁和太皇山就在这里。山峰巍然屹立，沟壑纵横，苍松环谷，林海涌波。
据武山县志记载：太皇山雄居天水群山之首，有虎、豹、熊、鹿、麝、狐、豺、狼、雕、雉等飞禽走兽在此繁衍栖息，山顶积雪终年不化。
古人记录山中有一条溪水向东北方流去，注入玄扈水。洛水在讙举山与玄扈山之间的山谷流过。水中有像马肠一样的怪物。我猜测可能是一种吃人水兽。
那么，玄扈山是那座山呢？也许当地人也不会想到，远古天下名山玄扈山，其实就是今日武山县城南的老君山。讙举山与玄扈山，一大一小，各具特色。
凭什么说今日的老君山，就是远古的玄扈山呢？因为不仅古人记录中次四经的十座山能一一对应今日的山川地形，古人记录的中次五经十六座山，也能一一对应。中次五经也记录了玄扈水，就在这一带，是同一条河水。
查看有关资料，武山是一座古城，是古丝绸之路的咽喉要道，文物古迹众多。
最近，有人在武山县城东北30公里的深山里，发现了一个石窟，叫水帘洞石窟。那里有大型的摩崖浮雕，非常精美。据说石窟始建于北魏。
我小时候就听老人说天水。原以为只是一个偏僻的山区，想不到竟然如此奇妙！
原文：凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九（应为十）山，千六百里七十里（应为千九百十里）。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
译文：以上是釐山系列山的开头，从鹿蹄山到玄扈山，共有十座山，直线距离一千九百一十里（约955千米）。
这些山的山神都是人面兽身的形状。调查时祭祀山神的礼仪是：选用一只带毛的白鸡作为祭品。拜祭时不用精选稻米饭供奉，而用彩色的帛布把白鸡包裹起来。
古人记录这系列山的山神都是人面兽身的形状，和西次二经的十个山神一样，与古埃及发现的人面兽身神像一致。奇怪吧！
如果断章取义单看这一段，是有些奇怪。但各条山经连起来看，就不奇怪了。为什么？因为西次二经、中次四经、中次五经是相关联的。西次二经在玉树一带与中次五经交会，中次五经在天水与中次四经交会。
是不是有点牵强呢？如果思想是被束缚的人，会觉得这种说法很牵强。如果思想是自由的人，会觉得很自然，很好理解。
祭祀山神的礼仪，与西次二经记录的差不多，我就不多说什么了，有智慧的人自然会做出判断。谢谢。
提示：
这条路线有两个比较大的错误，一是釐山和厘山，二是总路程的长度。
有些注解《山海经》的书，把釐山和厘山分开，有些把两座山合并一起，合并总数有九座山，但釐山的内容不合文法，与十座山的记载不相符，与沿路的山也对不上。因此，我认同这条路线是十座山，把釐山和厘山分为两座山。
古人记录总路程的长度也有错误。以九座山来算不相符，以十座山来算也不相符。因此，我修正了全程的总长度。
译文：再向西行走，直线距离三百五十里，叫讙举山（今甘肃武山县西南，岷山北部的一座大山，海拔2500米）。山中有一条溪水流出，叫雒水，向东北方流去，注入玄扈水（今西汉水）。水中有很多像马肠一样的怪物。洛水在讙举山与玄扈山之间的山谷流过。
这是一座大山，位于秦岭西端与岷山的交汇处，是远古天下中山区和西山区的交会处。山中深谷纵横，溪流众多。
现在当地人称这座山为卧牛山森林公园，因景区内有一座山的山形如卧牛而得名。据说天水市两座最高的山峰，天爷梁和太皇山就在这里。山峰巍然屹立，沟壑纵横，苍松环谷，林海涌波。
据武山县志记载：太皇山雄居天水群山之首，有虎、豹、熊、鹿、麝、狐、豺、狼、雕、雉等飞禽走兽在此繁衍栖息，山顶积雪终年不化。
古人记录山中有一条溪水向东北方流去，注入玄扈水。洛水在讙举山与玄扈山之间的山谷流过。水中有像马肠一样的怪物。我猜测可能是一种吃人水兽。
那么，玄扈山是那座山呢？也许当地人也不会想到，远古天下名山玄扈山，其实就是今日武山县城南的老君山。讙举山与玄扈山，一大一小，各具特色。
凭什么说今日的老君山，就是远古的玄扈山呢？因为不仅古人记录中次四经的十座山能一一对应今日的山川地形，古人记录的中次五经十六座山，也能一一对应。中次五经也记录了玄扈水，就在这一带，是同一条河水。
查看有关资料，武山是一座古城，是古丝绸之路的咽喉要道，文物古迹众多。
最近，有人在武山县城东北30公里的深山里，发现了一个石窟，叫水帘洞石窟。那里有大型的摩崖浮雕，非常精美。据说石窟始建于北魏。
我小时候就听老人说天水。原以为只是一个偏僻的山区，想不到竟然如此奇妙！
原文：凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九（应为十）山，千六百里七十里（应为千九百十里）。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
译文：以上是釐山系列山的开头，从鹿蹄山到玄扈山，共有十座山，直线距离一千九百一十里（约955千米）。
这些山的山神都是人面兽身的形状。调查时祭祀山神的礼仪是：选用一只带毛的白鸡作为祭品。拜祭时不用精选稻米饭供奉，而用彩色的帛布把白鸡包裹起来。
古人记录这系列山的山神都是人面兽身的形状，和西次二经的十个山神一样，与古埃及发现的人面兽身神像一致。奇怪吧！
如果断章取义单看这一段，是有些奇怪。但各条山经连起来看，就不奇怪了。为什么？因为西次二经、中次四经、中次五经是相关联的。西次二经在玉树一带与中次五经交会，中次五经在天水与中次四经交会。
是不是有点牵强呢？如果思想是被束缚的人，会觉得这种说法很牵强。如果思想是自由的人，会觉得很自然，很好理解。
祭祀山神的礼仪，与西次二经记录的差不多，我就不多说什么了，有智慧的人自然会做出判断。谢谢。
提示：
这条路线有两个比较大的错误，一是釐山和厘山，二是总路程的长度。
有些注解《山海经》的书，把釐山和厘山分开，有些把两座山合并一起，合并总数有九座山，但釐山的内容不合文法，与十座山的记载不相符，与沿路的山也对不上。因此，我认同这条路线是十座山，把釐山和厘山分为两座山。
古人记录总路程的长度也有错误。以九座山来算不相符，以十座山来算也不相符。因此，我修正了全程的总长度。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-07-03 10:51:42 |
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今天介绍中山经的第五条路线，叫中次五经，就是中山经的第五经脉。从青海囊谦县西北部一座大山出发，往东走，经过甘肃、陕西，到河南卢氏县北部的大山结束。共记录十六座山。
远古天下分成五个山区，青藏高原基本属于西山区的范围，古人却把中山经的路线，定在西山区出发，是不是有些奇怪呢？您想知道其中的原因吗？
我介绍过西山经的路线，西次二经在青海玉树附近经过，这条中山经的路线也在玉树附近经过。玉树的确不一般。那里有逐水草而居的原始部落，他们有奇特的文化风俗，您想知道这些风俗的起源吗？
我介绍中次四经时，讲到天水附近有一条玄扈水，这条路线也有玄扈水，它们是同一条河水吗？两条山经之间究竟有什么关系呢？
您听说过商朝的朝歌城吗？对了，就是商纣王时期，殷商的都城，叫朝歌城。这条路线有一座山，叫朝歌山。这一山一城，都叫朝歌，它们之间有什么关系吗？
我在中次四经讲到，周人发迹前的族长，叫古公亶父，他为了避开犬戎人的侵扰，率领族人离开犬丘，迁徙到岐山下的周原，开垦耕种。这个岐山不在今岐山县境内。那么，岐山在哪里？周原又在哪里呢？
传说位于河南、陕西、湖北交界的伏牛山，是远古时候华夏人活动的中心区域，这种说法有什么根据吗？
这条路线将带您周游以上各地，探讨古人留下的线索，试图揭开一些远古历史的谜团。《山海经》的记载如下：
原文：中次五经薄山之首，曰苟床之山，无草木，多怪石。
译文：中山第五列山系总称薄山。这列山系首座山叫苟床山（今青海囊谦县西北，青藏高原的一座大山，海拔5000米）。山上没有花草树木生长，遍布很多奇形怪状的石头。
这是唐古拉山东麓，青海与西藏交界的一座大山。古人记录很简单，山上没有花草树木，遍布奇形怪状的石头。
从古人的记录看，这座山似乎没有什么特别的地方，只是澜沧江的支流扎曲河在山的东边流过。但是，如果我们把视角拉远，就会发觉此地不一般了。
有什么特别之处呢？从现在的地理来讲，这一带是长江、澜沧江、怒江的上游，是中国江河的源头，所以有三江之源的说法。近年来，不少关注环境问题的人士，前往当地考察，留下很多有意义的文章和图片。
再查看一下《山海经》，原来西山首经、西次二经和中次五经的路线，都在这一带经过，是远古时候西山区和中山区相接，有三条经脉交会的地方。
在山的周边，如今有多个县城。西北是杂多县，东边是玉树县，东南是囊谦县。据说这一带古时为羌地。汉朝以后，曾出现过多弥国、苏毗国，隋唐时期称这里为女国，属吐蕃辖地。
网上有很多三江源美丽风光的图片，使我动心，很想到那里去一趟，感受一下大自然的无限魅力。但暂时还不能成行。不过，我相信以后一定会实现的。
然而，据去过三江源的人士说，如今那里的自然环境有些不妙了，水源出现干涸迹象，生态在加速恶化。如果青藏高原的三江源不妙的话，中国人何以能安啊？想想都有些心痛。
祈祷上苍开恩吧！虽然世上作恶的人不少，但还有很多善良的人呀！
远古天下分成五个山区，青藏高原基本属于西山区的范围，古人却把中山经的路线，定在西山区出发，是不是有些奇怪呢？您想知道其中的原因吗？
我介绍过西山经的路线，西次二经在青海玉树附近经过，这条中山经的路线也在玉树附近经过。玉树的确不一般。那里有逐水草而居的原始部落，他们有奇特的文化风俗，您想知道这些风俗的起源吗？
我介绍中次四经时，讲到天水附近有一条玄扈水，这条路线也有玄扈水，它们是同一条河水吗？两条山经之间究竟有什么关系呢？
您听说过商朝的朝歌城吗？对了，就是商纣王时期，殷商的都城，叫朝歌城。这条路线有一座山，叫朝歌山。这一山一城，都叫朝歌，它们之间有什么关系吗？
我在中次四经讲到，周人发迹前的族长，叫古公亶父，他为了避开犬戎人的侵扰，率领族人离开犬丘，迁徙到岐山下的周原，开垦耕种。这个岐山不在今岐山县境内。那么，岐山在哪里？周原又在哪里呢？
传说位于河南、陕西、湖北交界的伏牛山，是远古时候华夏人活动的中心区域，这种说法有什么根据吗？
这条路线将带您周游以上各地，探讨古人留下的线索，试图揭开一些远古历史的谜团。《山海经》的记载如下：
原文：中次五经薄山之首，曰苟床之山，无草木，多怪石。
译文：中山第五列山系总称薄山。这列山系首座山叫苟床山（今青海囊谦县西北，青藏高原的一座大山，海拔5000米）。山上没有花草树木生长，遍布很多奇形怪状的石头。
这是唐古拉山东麓，青海与西藏交界的一座大山。古人记录很简单，山上没有花草树木，遍布奇形怪状的石头。
从古人的记录看，这座山似乎没有什么特别的地方，只是澜沧江的支流扎曲河在山的东边流过。但是，如果我们把视角拉远，就会发觉此地不一般了。
有什么特别之处呢？从现在的地理来讲，这一带是长江、澜沧江、怒江的上游，是中国江河的源头，所以有三江之源的说法。近年来，不少关注环境问题的人士，前往当地考察，留下很多有意义的文章和图片。
再查看一下《山海经》，原来西山首经、西次二经和中次五经的路线，都在这一带经过，是远古时候西山区和中山区相接，有三条经脉交会的地方。
在山的周边，如今有多个县城。西北是杂多县，东边是玉树县，东南是囊谦县。据说这一带古时为羌地。汉朝以后，曾出现过多弥国、苏毗国，隋唐时期称这里为女国，属吐蕃辖地。
网上有很多三江源美丽风光的图片，使我动心，很想到那里去一趟，感受一下大自然的无限魅力。但暂时还不能成行。不过，我相信以后一定会实现的。
然而，据去过三江源的人士说，如今那里的自然环境有些不妙了，水源出现干涸迹象，生态在加速恶化。如果青藏高原的三江源不妙的话，中国人何以能安啊？想想都有些心痛。
祈祷上苍开恩吧！虽然世上作恶的人不少，但还有很多善良的人呀！
原文：东三百里，曰首山，其阴多榖、柞，其草多{艹术}芫，其阳多<王雩>琈之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷，多<鸟大>鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。
译文：向东行走，直线距离三百里，叫首山（今青海玉树州东南，青藏高原的一座大山，海拔4600米）。山上森林茂密，花草繁盛，山的北面有很多楮树和柞树，花草最多的是术草（古籍注解为蓟草，一种药草）和芫荽（一种香草）；山的南面有很多雩琈玉石，树木大多是槐树。
山的北面有一个山谷，叫机谷。在山谷中生活着很多禽鸟，最多的禽鸟叫鸟大，形状像枭（即猫头鹰），却长着三只眼睛，还有耳朵，发出的叫声像鹿鸣。据说食用这种禽鸟，可以治好湿气病（即风湿病）。
这座山位于四川与青海交界，属于今青海玉树州的辖区范围。
我介绍西次二经时，讲到玉树附近有一座山，叫龙首山，大家还记得吧。此山叫首山，两座山的位置，大约相差两百里。那么，它们是不是属于同一座大山呢？我不能下结论，需要更多的考证，但我相信两山是有关联的。
古人对这座山的记录，比第一座山详尽多了。山上森林茂密，花草繁盛，还有玉石。在山谷中还有怪鸟，长着三只眼睛，有耳朵。是不是很特别呢？
其实，古人把每座山的野兽、禽鸟、花草、树木记录下来，似乎都是有特别含义的。因此，要考证每座山的位置，首先要细心探究古人的记录，不要错过了重要的信息。
然而，三千年来人们并没有这样做，学者们做的，只是给各种野兽、禽鸟、花草树木做注解。到了现代，受科学思想的影响，人们只注重实地考察，收集大量数据，以数据分析来说话，更是越走越远。多么的可惜呀！
可惜什么？可惜的是，其他事情何尝不是这样呢？大家只会服从权威，迷信数据，唯唯诺诺，遇到什么事情，不明白的，不清楚的，不是想办法去弄明白，搞清楚，而是用一个“谜”字来敷衍了事，再加上一个科学的名号，堵塞别人的嘴，不准别人说话！
所以呢，我们的世界越来越糊涂，越来越糟糕。最近大家看世界杯，感同身受了吧！一切都在赌博集团的控制下。大家玩吧！开心就好，输几个钱算什么？这个世界早已堕落，还有什么公平公正的指望，那只是奢望！
离题远了，对不起。再说玉树，它位于青海、西藏、四川三地交界，海拔4000米以上。在方圆五百里的范围内，北纬30-35°之间，有三条山经平行而过，周边树木茂密，花草繁盛，实在是少见啊！
澜沧江和通天河在这里流过，为玉树的优美风光增添浓重的色彩。在雪水流淌的玉树草原上，真是风光无限好。
不过，在这个水源十分丰富的地方，湿气自然是比较重的，容易得风湿病。难怪古人记录有一种长着三只眼睛，有耳朵，发出鹿鸣叫声的怪鸟了。原来食用这种禽鸟，可以治好湿气病呀！我所说，并非虚言吧！
这一带的历史文化和第一座山苟床山介绍的情况基本一样。
有传说，唐朝时期，文成公主入藏和亲时，曾路经这里。后来，人们在当地修建了一个文成公主庙，纪念文成公主给两地人民带来和平的恩德。
如今，古庙周围环境依然幽雅清静，清流见底、灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香。在古庙旁，有一幅巨石岩画，人物体态丰满，是唐代佛教艺术风格。
还有传说，唐僧在西域取经归来，路过通天河时，被这里的美景感动，得意忘形，忘记了老乌龟的嘱托，一行人掉进河里。
好在河水不深，他们没有被淹死。爬上岸后，他们在河边的石头上晾晒淹湿的经卷。据说经卷上的字竟然印在石头上，至今字迹犹存，清晰可辨。
神奇的地方，总是带有神奇的传说。这个地方怎么如此神奇呢？原来呀，这座山有一个山神，叫鬼申，是这条山经非常重要，而且很厉害的神灵哦。
这个神灵怎么厉害？下一座山再讲。
译文：向东行走，直线距离三百里，叫首山（今青海玉树州东南，青藏高原的一座大山，海拔4600米）。山上森林茂密，花草繁盛，山的北面有很多楮树和柞树，花草最多的是术草（古籍注解为蓟草，一种药草）和芫荽（一种香草）；山的南面有很多雩琈玉石，树木大多是槐树。
山的北面有一个山谷，叫机谷。在山谷中生活着很多禽鸟，最多的禽鸟叫鸟大，形状像枭（即猫头鹰），却长着三只眼睛，还有耳朵，发出的叫声像鹿鸣。据说食用这种禽鸟，可以治好湿气病（即风湿病）。
这座山位于四川与青海交界，属于今青海玉树州的辖区范围。
我介绍西次二经时，讲到玉树附近有一座山，叫龙首山，大家还记得吧。此山叫首山，两座山的位置，大约相差两百里。那么，它们是不是属于同一座大山呢？我不能下结论，需要更多的考证，但我相信两山是有关联的。
古人对这座山的记录，比第一座山详尽多了。山上森林茂密，花草繁盛，还有玉石。在山谷中还有怪鸟，长着三只眼睛，有耳朵。是不是很特别呢？
其实，古人把每座山的野兽、禽鸟、花草、树木记录下来，似乎都是有特别含义的。因此，要考证每座山的位置，首先要细心探究古人的记录，不要错过了重要的信息。
然而，三千年来人们并没有这样做，学者们做的，只是给各种野兽、禽鸟、花草树木做注解。到了现代，受科学思想的影响，人们只注重实地考察，收集大量数据，以数据分析来说话，更是越走越远。多么的可惜呀！
可惜什么？可惜的是，其他事情何尝不是这样呢？大家只会服从权威，迷信数据，唯唯诺诺，遇到什么事情，不明白的，不清楚的，不是想办法去弄明白，搞清楚，而是用一个“谜”字来敷衍了事，再加上一个科学的名号，堵塞别人的嘴，不准别人说话！
所以呢，我们的世界越来越糊涂，越来越糟糕。最近大家看世界杯，感同身受了吧！一切都在赌博集团的控制下。大家玩吧！开心就好，输几个钱算什么？这个世界早已堕落，还有什么公平公正的指望，那只是奢望！
离题远了，对不起。再说玉树，它位于青海、西藏、四川三地交界，海拔4000米以上。在方圆五百里的范围内，北纬30-35°之间，有三条山经平行而过，周边树木茂密，花草繁盛，实在是少见啊！
澜沧江和通天河在这里流过，为玉树的优美风光增添浓重的色彩。在雪水流淌的玉树草原上，真是风光无限好。
不过，在这个水源十分丰富的地方，湿气自然是比较重的，容易得风湿病。难怪古人记录有一种长着三只眼睛，有耳朵，发出鹿鸣叫声的怪鸟了。原来食用这种禽鸟，可以治好湿气病呀！我所说，并非虚言吧！
这一带的历史文化和第一座山苟床山介绍的情况基本一样。
有传说，唐朝时期，文成公主入藏和亲时，曾路经这里。后来，人们在当地修建了一个文成公主庙，纪念文成公主给两地人民带来和平的恩德。
如今，古庙周围环境依然幽雅清静，清流见底、灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香。在古庙旁，有一幅巨石岩画，人物体态丰满，是唐代佛教艺术风格。
还有传说，唐僧在西域取经归来，路过通天河时，被这里的美景感动，得意忘形，忘记了老乌龟的嘱托，一行人掉进河里。
好在河水不深，他们没有被淹死。爬上岸后，他们在河边的石头上晾晒淹湿的经卷。据说经卷上的字竟然印在石头上，至今字迹犹存，清晰可辨。
神奇的地方，总是带有神奇的传说。这个地方怎么如此神奇呢？原来呀，这座山有一个山神，叫鬼申，是这条山经非常重要，而且很厉害的神灵哦。
这个神灵怎么厉害？下一座山再讲。
原文：又东三百里，曰县劚之山，无草木，多文石。
译文：再向东行走，直线距离三百里，叫县劚山（今四川石渠县东南，巴颜喀拉山西南部的一座大山，海拔4500米）。山上没有花草树木，到处是色彩斑斓的漂亮石头。
古人对这座山的记录很简单，只是没有花草树木，有很多色彩斑斓的漂亮石头。如果没有草木，山是不是裸露的呢？记录有很多漂亮的石头，又有什么用呢？这就是我研究《山海经》的思路。
请大家回想一下前面介绍的两座山。发现问题了吗？前后三座山，六百里的距离，玉树附近的首山森林茂密，花草繁盛，而东边和西边两座山，都是没有花草树木，只有石头！
奇怪吗？为什么会这样呢？我暂时无法做更多的解释。古人的记录是这样，大家发挥自己的想象力吧。
在山的西北方有一个城，叫石渠县。这是我在西次二经介绍过的。根据当地资料，远古时候，这里就有游牧人居住，至今他们还在，并保留着古老的文化传统。清朝后期在此地设立石渠县，又名色许，藏语的意思是浅而多石的河流。
想不到吧！一个多石头的地方！与古人的记载基本一致。需要实地考证吗？那当然好！我梦寐以求。但不做实地考证，就是瞎说了吗？不一定吧。思想自由的人，天地在心中，无限大；思想封闭的人，天地在书本里，只有一尺正方。
据说这一带的游牧部族，崇尚大自然，非常勇敢。因此，人们给他们一个响亮的名字，叫太阳部落。他们逐水草而居，自由迁徙，过着自给自足的生活。他们有独特的风俗，男女恋爱自由，婚俗有点像泸沽湖女儿国的走婚。
我常在想，泸沽湖的女儿国，说不定和这些游牧部落，本来就是同一族群呢。所谓女儿国，是有女人做主的含义，但唐朝人把这一带的国家，称为女国，可能也是一个原因吧！
说到这些奇特的民族，不知道大家有没有想过，他们的古老风俗，源头在哪里呢？为什么能一直流传至今而不中断呢？开始，我只觉得好奇，但后来发现这些风俗，与《山海经》有关祭祀山神礼仪的记载十分相似。
比如这条路线，古人是这样记录的：首山的山神叫鬼申。祭祀山神的礼仪是：用精选的稻米饭，整只黑色的猪牛羊三牲，以及精酿的美酒作为祭品；拜祭时，司仪手持盾牌，击鼓跳舞；用一块精美的玉璧供奉。
哦！我猛然醒悟，原来这些游牧部落的文化传统，正是远古时候当地人祭祀山神的礼仪呀！又是意想不到！
震撼吧！人们一直在苦苦寻找，苦思冥想得不到结果的太阳部落，他们的古老文化传统，竟然在《山海经》里有记载！
原文：又东三百里，曰葱聋之山，无草木，多<广夆>石。译文：再向东行走，直线距离三百里，叫县劚山（今四川石渠县东南，巴颜喀拉山西南部的一座大山，海拔4500米）。山上没有花草树木，到处是色彩斑斓的漂亮石头。
古人对这座山的记录很简单，只是没有花草树木，有很多色彩斑斓的漂亮石头。如果没有草木，山是不是裸露的呢？记录有很多漂亮的石头，又有什么用呢？这就是我研究《山海经》的思路。
请大家回想一下前面介绍的两座山。发现问题了吗？前后三座山，六百里的距离，玉树附近的首山森林茂密，花草繁盛，而东边和西边两座山，都是没有花草树木，只有石头！
奇怪吗？为什么会这样呢？我暂时无法做更多的解释。古人的记录是这样，大家发挥自己的想象力吧。
在山的西北方有一个城，叫石渠县。这是我在西次二经介绍过的。根据当地资料，远古时候，这里就有游牧人居住，至今他们还在，并保留着古老的文化传统。清朝后期在此地设立石渠县，又名色许，藏语的意思是浅而多石的河流。
想不到吧！一个多石头的地方！与古人的记载基本一致。需要实地考证吗？那当然好！我梦寐以求。但不做实地考证，就是瞎说了吗？不一定吧。思想自由的人，天地在心中，无限大；思想封闭的人，天地在书本里，只有一尺正方。
据说这一带的游牧部族，崇尚大自然，非常勇敢。因此，人们给他们一个响亮的名字，叫太阳部落。他们逐水草而居，自由迁徙，过着自给自足的生活。他们有独特的风俗，男女恋爱自由，婚俗有点像泸沽湖女儿国的走婚。
我常在想，泸沽湖的女儿国，说不定和这些游牧部落，本来就是同一族群呢。所谓女儿国，是有女人做主的含义，但唐朝人把这一带的国家，称为女国，可能也是一个原因吧！
说到这些奇特的民族，不知道大家有没有想过，他们的古老风俗，源头在哪里呢？为什么能一直流传至今而不中断呢？开始，我只觉得好奇，但后来发现这些风俗，与《山海经》有关祭祀山神礼仪的记载十分相似。
比如这条路线，古人是这样记录的：首山的山神叫鬼申。祭祀山神的礼仪是：用精选的稻米饭，整只黑色的猪牛羊三牲，以及精酿的美酒作为祭品；拜祭时，司仪手持盾牌，击鼓跳舞；用一块精美的玉璧供奉。
哦！我猛然醒悟，原来这些游牧部落的文化传统，正是远古时候当地人祭祀山神的礼仪呀！又是意想不到！
震撼吧！人们一直在苦苦寻找，苦思冥想得不到结果的太阳部落，他们的古老文化传统，竟然在《山海经》里有记载！
译文：再向东行走，直线距离三百里，叫葱聋山（今四川色达县东北，巴颜喀拉山的一座大山，海拔4600米）。山上没有花草树木，有很多广夆石（古籍注解为比玉石差一些，可用来做装饰物的小石头）。
这座山位于四川与青海交界。山的西南有一座城叫色达；山北边有一个城，叫班玛；山东南有一个城，叫壤塘。
据史料记载，这一带在夏商周时代，叫绰斯甲方国，又称东女国。前面已说过女儿国的问题。其实，所谓女国，是语音，还是寓意？值得继续探讨。不过，远古时候，男女之间的地位比较平等，似乎是可以肯定的。这一点从古埃及、古巴比伦的壁画可以看出，从中国境内的少数民族来看，情况也差不多。
但可能有人不同意这种说法，男女是不可能平等的。什么是平等？又是一个大课题。有人希望女人和男人一样，干男人的活，或者男人像女人一样，可以生孩子，才叫平等。这女权运动的原因之一。
然而，按照自然道德规律，有白天，有黑夜。白天该做白天的事，晚上该干晚上的事，才是合理的。男女有分工，男人干男人的事，女人干女人的事，是天经地义的。社会地位平等与社会分工并不矛盾吧。
说说壤塘县。所谓壤塘，是藏语译音，意为财神的坝子（谷地）。太好了！财神爷喜欢的一块平坦的谷地！生活在这样的地方，能不发吗？
这一带是信仰佛教的地方，多少年来，人们并不知道这个坝子，为什么受到财神爷的关注，大家还以为是佛祖显灵呢？其实不是。
那么，是什么在起作用呢？呵！还用问吗？这里背靠着远古的天下名山，得大地龙气，是块风水宝地，还有神灵的庇佑呀！
为什么说壤塘这块谷地是一块风水宝地呢？我给大家描述一下壤塘城的地理。除了前面说的西北边背靠天下名山之外，还有一条河水自西向东在平坝东南弯曲流过，正好形成一个腹地。
可能有人问，形成一个腹地就是风水宝地了吗？其中有什么道理吗？当然有很多道理，不过，如果不懂得原理，说更多的道理也没有用。懂得它的原理，不管说什么道理，万变不离其宗。
所谓风水，其实原理很简单。首先要有河流。水流动会形成气流，气流会产生风。这是风水的基本因素之一，地气。
其次，为什么风水宝地都是背靠西北，面向东南的呢？因为一年分四季，循环往复，春天吹东风，夏天吹南风，秋天吹西风，冬天吹北风呀！这是风水的基本因素之二，天气。
还有，这块地必须有人聚集，人群聚居，就能产生人气。聚集的人越多，人气就越旺。人气越旺，越适合人类居住和生活。
明白了吗？风水有三个基本因素，天地人气。必须三个因素齐备。只有这样的地方，才会冬暖夏凉，春秋清爽，环境舒适，人丁兴旺。这样的地方才能兴旺发达。
我说的是迷信还是科学？什么都不是。风水是自然常识，是一个人降生于世上，需要懂得的最基本的常识。然而，风水却被一些人加上什么封建迷信，什么环境科学的名称，刻意制造神秘。这是时代的悲哀。
由于现代教育的缺失，还有更多的自然常识被封存起来，使我们不自觉地与大自然对着干。因此，很多人在世上活得很辛苦，很累。
一个人生活在世上，想要得到温饱，吃苦耐劳是必须的。但如果想要发达，就不能只是埋头苦干了，还要懂得找好自己的位置，选择一个可以借势的，风水好的，得天地精华之气的地方发展。这才是克敌制胜的法宝哦！
呵呵，天机都泄露了。也许我真是说得太多了吧。希望神灵不要怪罪。
原文：东北五百里，曰条谷之山，其木多槐桐，其草多芍药、{艹}冬。
译文：再向东北方向行走，直线距离五百里，叫条谷山（今甘肃玛曲县东，岷山北端的一座大山，海拔3600米）。山上森林茂密，花草繁盛，树木大多是槐树和桐树，花草大多是芍药（一种中药材）和门冬（分麦门冬和天门冬两种）。
这座山位于四川、甘肃两地的交界。山的西边是甘肃的玛曲县，北边是碌曲县，东边是迭部县，南边是四川诺尔盖县。
从古人的记录看，这是一个环境十分优美的地方。为什么这里的环境这么好？因为是风水宝地啊！还有其他原因吗？当然有。有三条山经，即中次五经、西次二经、西次三经在这里交叉而过！
奇迹呀！正是：龙脉所至，势不可挡！
看来不补上风水这一课，身为华夏子孙，确实遗憾！
之前我已经介绍过，黄河有九大湾，第一个大湾就处于这座山的西边。虽然经过四千年的变迁，现在的环境依然很美，青山碧水，层岭叠章，风光旖旎，森林广布，草场茂盛，四季分明，气候温润，冬无严寒，夏无酷暑。
这么好的地方，必然有悠久的历史吧！是的。据当地资料显示，这是羌人自古居住的中心地带。
汉朝时期，这里是通往西域，河南道的必经之地。但很可惜，那些历史故事早已被人们遗忘了。汉朝以后一段很长的历史，也找不到资料，无法再说了。
原文：又北十里，曰超山，其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。
译文：再向北行走，直线距离十里，叫超山（今甘肃玛曲县东北，岷山北端的一座大山，海拔3600米）。山的北面有很多苍玉，山的南面有一口井（类似水井的山泉），冬天才有水，夏天涸竭。
这座山位于四川与甘肃交界。前后两座山，相隔只有十里，其实只是隔了一条山沟。从Google地图查看，两座山一南一北，位于北边的超山险峻一些。
在两座山之间的东边有一块开阔的丘陵地。在超山的北边有一块河谷地，叫尕海，草原茂盛。其实，碌曲、玛曲，原来合称洮江县，县城就在尕海乡。
古人记录超山有苍玉。山南面还有一口井，冬天才有水，夏天涸竭。这真是奇特，以我们固有的观念，一般来说，冬天涸竭，夏天有水才对呀！
在解读《山海经》的过程中，使我明白，我们所接受的现代教育，灌满脑子的很多所谓文明知识，设下了无数的思想框框。我们生活在一个小鸟笼里了。
其实，大自然是没有任何框框的，是千变万化的。因此，一切的所谓现代文明的规则，都成为束缚人们思想的东西。
难道自然界就没有规则吗？不，自然界当然有规则。自然界的法则是：上善若水。水往下流。怎么理解这些自然法则？
我相信大家读过《孙子兵法》吧。有人把百战百胜，说是孙子的名言。有人把不战而屈人之兵，说是孙子的最高战争境界。这些观点大行其道。然而，这些观点都是片面的。
那么，孙子的战争思想是什么？上善若水，水往下流呀！这不是老子的自然道德思想吗？是的。但也是孙子的战争思想。孙子是崇尚自然道德的，他的思想境界，怎么会是百战百胜？当然也不会是不战而屈人之兵吧！那是什么？不战而胜！
什么叫不战而胜？很简单，就是像佛一样，坐在那里，什么都不用做，什么都不用说，别人却主动带着钱财上门来给您上香，五体投地，拜服在您的脚下！
这就是黄帝五千年前创立天下，天子无为，却无不为的最高道德境界！
开窍了吗？不看我的文章，可能一辈子做奴隶，还以为自己是主人呢？这种状况不改变，中国富强只是梦？
原文：又东五百里，曰成侯之山，其上多櫄木，其草多芃。「临于玄扈之水。」（这一句遗漏在本章最后。）
译文：再向东行走，直线距离五百里，叫成侯山（今甘肃天水礼县南，黄土高原的一座大山，海拔2600米）。山上森林茂密，花草繁盛，有很多櫄树（古籍注解是一种高大的乔木，古人用其木材做车轮），花草最多的是芃草（一种药草）。这座山矗立在玄扈水边。
中次四经记载，在讙举山旁边，有一条玄扈水。玄扈水就在这座山附近流过。
这是位于岷山、秦岭和六盘山，三大山脉交接处的一座大山，由于周边都是平地山丘，因此显得特别高峻，十分有气势。
这一带是黄河流域和长江流域的交汇点，南北气候的分界线，水源丰富，四季分明，气候湿润，冷暖适宜，山青水秀，自古有陇右小江南的称号。
在西北边陲地区，竟然有个小江南，真是非常难得呀！为什么会有如此美妙的风水宝地呢？原来有中山经、西山经的四条路线在这一带经过！这样的地方，在世界上也不是太多的哦？
古人记录山上森林茂密，花草繁盛，有很多用来做车轮的櫄树，有药草。因此，我猜测，远古时候山附近会有大都邑！可能是早期生产车辆的中心呢！
如今在山的北边有一个古城，叫礼县；山南边有两个古城，一是西和县，二是成县。我们来看看这三个县的历史。
据当地人考古发掘，在今西汉水河（即古人记录的玄扈水）沿岸，出土了不少远古时代的石、陶、骨器。夏商时期，这里属于雍州之地。
周朝初期，秦人的祖先非子，在这一带养马，叫犬丘。但后来被西戎人占领。周宣王成为天子后，任命非子的族人秦仲为大夫，讨伐西戎人，并把夺回来的土地全部赐给了秦人。所以说，这里是秦人的发源地。
当地考古发现大规模的秦人墓葬群，出土很多铜器、玉器、陶器、石器、金器、骨器、漆器等文物，证实了这段历史。
然而，西周灭亡以后，中国的范围缩小，这里相对中原来说，已是西陲（边疆）之地了。
到了秦朝，这座山的东北部地区，属陇西郡西县，西南部地区为氐羌人所居，未置郡县。汉朝之后，西南部属于益州所辖。
因此，这里不仅是先秦文化的发祥地，更是历史上的兵家必争之地。大家熟悉的《三国演义》的故事，诸葛亮六出祁山，挥师北上，就在这一带屯兵。
三国之后的几百年，中原分裂，天下大乱，这里出现一个仇池国。所谓仇池，因为有一座山，叫维山，上面有池，古号为仇池。
西晋时期（公元296年左右），一个叫令狐茂搜的人，被氐族部众拥戴为王，建立仇池国，称仇池公。大约一百年，仇池国灭亡。
后来，因这一带远离中原，战乱频繁，不断有人称王，继续使用仇池国的名号，历史比较混乱，留下的故事真假难辨。
为什么这里总是纷争不断？请大家回头看一下，这座远古的名山，叫什么？成侯山！呵呵。成侯山，意想不到吧。
龙脉所致，精华汇聚，有悠久而辉煌的历史，那是很自然的呀。
译文：再向东行走，直线距离五百里，叫成侯山（今甘肃天水礼县南，黄土高原的一座大山，海拔2600米）。山上森林茂密，花草繁盛，有很多櫄树（古籍注解是一种高大的乔木，古人用其木材做车轮），花草最多的是芃草（一种药草）。这座山矗立在玄扈水边。
中次四经记载，在讙举山旁边，有一条玄扈水。玄扈水就在这座山附近流过。
这是位于岷山、秦岭和六盘山，三大山脉交接处的一座大山，由于周边都是平地山丘，因此显得特别高峻，十分有气势。
这一带是黄河流域和长江流域的交汇点，南北气候的分界线，水源丰富，四季分明，气候湿润，冷暖适宜，山青水秀，自古有陇右小江南的称号。
在西北边陲地区，竟然有个小江南，真是非常难得呀！为什么会有如此美妙的风水宝地呢？原来有中山经、西山经的四条路线在这一带经过！这样的地方，在世界上也不是太多的哦？
古人记录山上森林茂密，花草繁盛，有很多用来做车轮的櫄树，有药草。因此，我猜测，远古时候山附近会有大都邑！可能是早期生产车辆的中心呢！
如今在山的北边有一个古城，叫礼县；山南边有两个古城，一是西和县，二是成县。我们来看看这三个县的历史。
据当地人考古发掘，在今西汉水河（即古人记录的玄扈水）沿岸，出土了不少远古时代的石、陶、骨器。夏商时期，这里属于雍州之地。
周朝初期，秦人的祖先非子，在这一带养马，叫犬丘。但后来被西戎人占领。周宣王成为天子后，任命非子的族人秦仲为大夫，讨伐西戎人，并把夺回来的土地全部赐给了秦人。所以说，这里是秦人的发源地。
当地考古发现大规模的秦人墓葬群，出土很多铜器、玉器、陶器、石器、金器、骨器、漆器等文物，证实了这段历史。
然而，西周灭亡以后，中国的范围缩小，这里相对中原来说，已是西陲（边疆）之地了。
到了秦朝，这座山的东北部地区，属陇西郡西县，西南部地区为氐羌人所居，未置郡县。汉朝之后，西南部属于益州所辖。
因此，这里不仅是先秦文化的发祥地，更是历史上的兵家必争之地。大家熟悉的《三国演义》的故事，诸葛亮六出祁山，挥师北上，就在这一带屯兵。
三国之后的几百年，中原分裂，天下大乱，这里出现一个仇池国。所谓仇池，因为有一座山，叫维山，上面有池，古号为仇池。
西晋时期（公元296年左右），一个叫令狐茂搜的人，被氐族部众拥戴为王，建立仇池国，称仇池公。大约一百年，仇池国灭亡。
后来，因这一带远离中原，战乱频繁，不断有人称王，继续使用仇池国的名号，历史比较混乱，留下的故事真假难辨。
为什么这里总是纷争不断？请大家回头看一下，这座远古的名山，叫什么？成侯山！呵呵。成侯山，意想不到吧。
龙脉所致，精华汇聚，有悠久而辉煌的历史，那是很自然的呀。
原文：又东五百里，曰朝歌之山，谷多美垩。
译文：再向东行走，直线距离五百里，叫朝歌山（今陕西周至县西南，秦岭北面的一座山，海拔2000米）。山中有一个大山谷，山谷中蕴藏丰富的优质垩土。
古人记录这座山的情况很简单，只是山中有大山谷，山谷中蕴藏优质垩土。优质垩土作什么用呢？陶瓷呀！所以，远古时山下必有大都邑，有生产陶瓷的能力。
有大都邑的地方，风水必定是好的吧。现在，我们就来看看此山的风水！山的南面是连绵不断的秦岭山脉，山北面是开阔的平地，远处是关中盆地，渭河自西向东流过，山的东边有一条溪水从秦岭流出，注入渭河。两河交汇处形成一块平坦的三角地，那就是今周至县城的所在地。
可以想象，在远古时代，这里就是一块经济发达，文化繁荣的宝地了。据说，在尧舜时期，即大洪水之前，这里有一个古骆国。大禹治水后，此地属于雍州。夏商时期，这里称郝国。周秦时期，成为京畿重地。到了汉朝，在这里置县，起名盩厔，后来简称周至。
在此山北边的山脚下，有一个山谷，叫竹峪。当地人考古发现，竹峪有一个盩庙遗址，据说是周朝厉王12年，周厉王率领文臣武将、社会贤达，举行祭祀祖先活动的地方。
据《周至县志》记载：周至有“周亶王，入泥峪，凿石门”的传说。传说周亶王（古公亶父），占卜到龙脉，说这里将出三石六斗菜子颗的官。所以他们开凿石门，打通南原进出南山的通道。
这个记载流传了两千多年，但人们始终弄不透其中的含义。无人能说清楚古公亶父“入泥峪，凿石门”具体指什么，为什么要这样做。
唉，怎么能明呢？首先，占卜到龙脉，就把人弄死了。鬼才知道什么叫龙脉呢？科学解释不了的，不过封建迷信罢了。
冷静一下。这里所指的龙脉，是不是指朝歌山呢！朝歌山的龙脉从哪里来？从青藏高原玉树一带，一路向东走，传过来的呀！这是不是古公亶父占卜所得到的龙脉的暗示呢？如果是这样，朝歌山背靠的大山，就是青藏高原哦！
古公亶父为什么要入泥峪，凿石门，打通南原进出南山的通道呢？首先要弄清楚，什么是南原和南山。所谓南山，就是秦岭，也就是这座朝歌山。朝歌山有一个蕴藏优质垩土的大山谷呀！凿石门的目的就是贯通秦岭南北两地！很显然，南原是在秦岭的南面了。
大家想想，南原与周原有什么关系吗？是不是同一个地方呢？依我看，似乎是同一个地方。如果是这样，历史上所谓岐山下的周原，就不是在关中盆地，而是在秦岭的南面了。有可能吗？
我相信很多研究周朝历史的人，都曾经这样想过。然而，在关中盆地西部有个岐山，正好与西戎之地不远。因此，岐山不可能在秦岭的南面吧！大家只好打消这个念头。
但是，今岐山县那里却没有比较大的平原谷地！与记载不符呀。岐山究竟在哪里呢？成了历史之谜。不过，随着《山海经》的破解，这个谜不攻自破了。
原来《山海经》的中次九经有记载，在今秦岭南面与岷山交界的地方有一座山，叫岐山。岐山下有一块平原，就是今汉中谷地。汉中谷地正好位于秦岭山脉朝歌山的南面。 真是太巧合了！
因此，古公亶父率领族人离开犬丘，可能是沿着今麻沿河向南迁徙到汉中谷地，在那里开垦种植的！周人发展壮大后，以汉中为基础，打通朝歌山的通道，回到秦岭北面，在关中盆地，开拓更大的事业。
朝歌山的管道打通之后，他们南北呼应，在今周至一带迅速壮大起来，有了自己的国家，为周人日后谋取天下，打下坚实的基础。
我猜测，周国在周至一带修建姬亶庙，可能是在季历（周文王的父亲）继位周国王之后。当时，他们在周至一带，已经有了牢固的根基，把都城迁移到周至。所以修建祖庙，纪念古公亶父。
季历死后，姬昌成为周国王，就是后来的周文王。估计姬昌是在今周至城继承君位的。
然而，令人想不到的是，周文王的儿子周武王，东征讨伐商纣王，竟然是从朝歌山下出发的。商纣王的都城，也叫朝歌。历史仿佛在冥冥之中，已经注定了结局。
那么，所谓三石六斗菜子颗的官，不就是天子吗？有点意思。不知道是谁编出来的历史。三千年令人不解的谜团，竟然每个环节都有一段历史。
当然，周朝得天下，不会是得龙脉那么简单。得龙脉，有龙气，还要聚人才呀！在《论语》“微子”篇中记载：周有八士：伯达、伯适……
伯适是谁？他就是南宫适。南宫适是周文王姬昌的四好友之一，后来掌握周王室军旅大权，为周国的崛起和周朝的建立，立下了汗马功劳。
周朝初期的历史受到古代圣人老子、孔子等人的赞美，是有道理的。他们厚古薄今，不是思想僵化，而正好相反，他们是正真诚恳的，尊崇自然道德的，讲求实事求是的。
周朝盛世有二百多年，名号延续了八百年！如果没有自然道德基础，行吗？号称世界超级大国的前苏联，不过七十年，就和世人说拜拜了。
啰啰嗦嗦，没完没了，真对不起。说回朝歌山吧。
朝歌山位于今周至县南部，秦岭山脉之中，如今依然山川秀丽。据说风景名胜，关中第一。那里有汉家的离宫，唐家的园林，景点星罗棋布。
难怪周至人说：来关中，不游周至，枉也！周至值得一游。
上传一幅以上两座山的位置图，请参考。译文：再向东行走，直线距离五百里，叫朝歌山（今陕西周至县西南，秦岭北面的一座山，海拔2000米）。山中有一个大山谷，山谷中蕴藏丰富的优质垩土。
古人记录这座山的情况很简单，只是山中有大山谷，山谷中蕴藏优质垩土。优质垩土作什么用呢？陶瓷呀！所以，远古时山下必有大都邑，有生产陶瓷的能力。
有大都邑的地方，风水必定是好的吧。现在，我们就来看看此山的风水！山的南面是连绵不断的秦岭山脉，山北面是开阔的平地，远处是关中盆地，渭河自西向东流过，山的东边有一条溪水从秦岭流出，注入渭河。两河交汇处形成一块平坦的三角地，那就是今周至县城的所在地。
可以想象，在远古时代，这里就是一块经济发达，文化繁荣的宝地了。据说，在尧舜时期，即大洪水之前，这里有一个古骆国。大禹治水后，此地属于雍州。夏商时期，这里称郝国。周秦时期，成为京畿重地。到了汉朝，在这里置县，起名盩厔，后来简称周至。
在此山北边的山脚下，有一个山谷，叫竹峪。当地人考古发现，竹峪有一个盩庙遗址，据说是周朝厉王12年，周厉王率领文臣武将、社会贤达，举行祭祀祖先活动的地方。
据《周至县志》记载：周至有“周亶王，入泥峪，凿石门”的传说。传说周亶王（古公亶父），占卜到龙脉，说这里将出三石六斗菜子颗的官。所以他们开凿石门，打通南原进出南山的通道。
这个记载流传了两千多年，但人们始终弄不透其中的含义。无人能说清楚古公亶父“入泥峪，凿石门”具体指什么，为什么要这样做。
唉，怎么能明呢？首先，占卜到龙脉，就把人弄死了。鬼才知道什么叫龙脉呢？科学解释不了的，不过封建迷信罢了。
冷静一下。这里所指的龙脉，是不是指朝歌山呢！朝歌山的龙脉从哪里来？从青藏高原玉树一带，一路向东走，传过来的呀！这是不是古公亶父占卜所得到的龙脉的暗示呢？如果是这样，朝歌山背靠的大山，就是青藏高原哦！
古公亶父为什么要入泥峪，凿石门，打通南原进出南山的通道呢？首先要弄清楚，什么是南原和南山。所谓南山，就是秦岭，也就是这座朝歌山。朝歌山有一个蕴藏优质垩土的大山谷呀！凿石门的目的就是贯通秦岭南北两地！很显然，南原是在秦岭的南面了。
大家想想，南原与周原有什么关系吗？是不是同一个地方呢？依我看，似乎是同一个地方。如果是这样，历史上所谓岐山下的周原，就不是在关中盆地，而是在秦岭的南面了。有可能吗？
我相信很多研究周朝历史的人，都曾经这样想过。然而，在关中盆地西部有个岐山，正好与西戎之地不远。因此，岐山不可能在秦岭的南面吧！大家只好打消这个念头。
但是，今岐山县那里却没有比较大的平原谷地！与记载不符呀。岐山究竟在哪里呢？成了历史之谜。不过，随着《山海经》的破解，这个谜不攻自破了。
原来《山海经》的中次九经有记载，在今秦岭南面与岷山交界的地方有一座山，叫岐山。岐山下有一块平原，就是今汉中谷地。汉中谷地正好位于秦岭山脉朝歌山的南面。 真是太巧合了！
因此，古公亶父率领族人离开犬丘，可能是沿着今麻沿河向南迁徙到汉中谷地，在那里开垦种植的！周人发展壮大后，以汉中为基础，打通朝歌山的通道，回到秦岭北面，在关中盆地，开拓更大的事业。
朝歌山的管道打通之后，他们南北呼应，在今周至一带迅速壮大起来，有了自己的国家，为周人日后谋取天下，打下坚实的基础。
我猜测，周国在周至一带修建姬亶庙，可能是在季历（周文王的父亲）继位周国王之后。当时，他们在周至一带，已经有了牢固的根基，把都城迁移到周至。所以修建祖庙，纪念古公亶父。
季历死后，姬昌成为周国王，就是后来的周文王。估计姬昌是在今周至城继承君位的。
然而，令人想不到的是，周文王的儿子周武王，东征讨伐商纣王，竟然是从朝歌山下出发的。商纣王的都城，也叫朝歌。历史仿佛在冥冥之中，已经注定了结局。
那么，所谓三石六斗菜子颗的官，不就是天子吗？有点意思。不知道是谁编出来的历史。三千年令人不解的谜团，竟然每个环节都有一段历史。
当然，周朝得天下，不会是得龙脉那么简单。得龙脉，有龙气，还要聚人才呀！在《论语》“微子”篇中记载：周有八士：伯达、伯适……
伯适是谁？他就是南宫适。南宫适是周文王姬昌的四好友之一，后来掌握周王室军旅大权，为周国的崛起和周朝的建立，立下了汗马功劳。
周朝初期的历史受到古代圣人老子、孔子等人的赞美，是有道理的。他们厚古薄今，不是思想僵化，而正好相反，他们是正真诚恳的，尊崇自然道德的，讲求实事求是的。
周朝盛世有二百多年，名号延续了八百年！如果没有自然道德基础，行吗？号称世界超级大国的前苏联，不过七十年，就和世人说拜拜了。
啰啰嗦嗦，没完没了，真对不起。说回朝歌山吧。
朝歌山位于今周至县南部，秦岭山脉之中，如今依然山川秀丽。据说风景名胜，关中第一。那里有汉家的离宫，唐家的园林，景点星罗棋布。
难怪周至人说：来关中，不游周至，枉也！周至值得一游。
原文：又东五百里，曰槐山，谷多金锡。
译文：再向东行走，直线距离五百里，叫隗山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座山，海拔1500米）。山中有一个大山谷，山谷中有黄金，还蕴藏丰富的锡矿。
古人记录山中有大山谷，山谷中有黄金，还有锡矿。此地肯定不简单，远古时候周边必有大都邑。
查找一下，果然厉害。这一带有很多考古发现，从远古的跗猴化石，恐龙化石，到人类早前生产生活的工具，有各种各样的古迹，被人们形容为远古“人龙相揖别”的地区。
什么叫“人龙相揖别”？不好意思，这是借用的名词。考古的人认为恐龙消失之后，人类成为地球的主宰。我引用这句话，是想引起大家对龙的兴趣，指人类与龙作了一个揖，从此就分道扬镳了。
有更多的解释吗？我也想不出来。因为龙真是一个谜呀。西方的《圣经》有龙的记载，所指就是中国人崇拜的龙，说龙是有神一样能力的，令人恐怖的东西。中国古籍里到处都是龙的记载，还与十二生肖并列。现在十一个生肖都在，唯独龙不见了。太不可思议了吧。
龙究竟是什么时候消失的？没有任何历史记录可寻。难道龙就是在大洪水的时候，随着大洪水的消退而消失的吗？难道它们被天帝召回天上去了吗？真是耐人寻味呀。
原文：又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉。
译文：再向东行走，直线距离十里，叫历山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座山，海拔1500米）。山上森林茂密，有很多高大的槐树，山的南面有很多玉石。
古人记录山上有经济实用的木材，有玉石，说明远古时候山附近可能有都邑。都邑的情况后面再说，先说说伏牛山。
伏牛山位于河南西部，为秦岭东段的支脉，是淮河与汉江的分水岭，又是长江、黄河、淮河三大水系一些支流的发源地。
如果作为一个山脉，伏牛山区并不大，好像是秦岭的一座大山而已，但历史上人们对它特别重视，单独列为山脉。为什么要特别单列出来呢？相信古人有很多理由，我们还不是很清楚。
但有一点是清楚的。它的暴雨天气就很特别。据说1975年8月上旬，位于伏牛山东南部的泌阳县，日降水量达1,000毫米。这是什么概念？那是西北部地区一年的降雨量！所以，不是什么倾盆大雨，简直就是天穿了一个洞呀！
伏牛山里有多个著名的风景区。有一个女郎山自然风景区，就在这座山的北边。景区内峰峦叠翠，溪流潺潺，石景林立，林木郁郁葱葱。当地人说，山内藏金埋银。想不到吧！这是古人早就有记录的哦！
原文：又东十里，曰尸山，多苍玉，其兽多麖。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。译文：再向东行走，直线距离五百里，叫隗山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座山，海拔1500米）。山中有一个大山谷，山谷中有黄金，还蕴藏丰富的锡矿。
古人记录山中有大山谷，山谷中有黄金，还有锡矿。此地肯定不简单，远古时候周边必有大都邑。
查找一下，果然厉害。这一带有很多考古发现，从远古的跗猴化石，恐龙化石，到人类早前生产生活的工具，有各种各样的古迹，被人们形容为远古“人龙相揖别”的地区。
什么叫“人龙相揖别”？不好意思，这是借用的名词。考古的人认为恐龙消失之后，人类成为地球的主宰。我引用这句话，是想引起大家对龙的兴趣，指人类与龙作了一个揖，从此就分道扬镳了。
有更多的解释吗？我也想不出来。因为龙真是一个谜呀。西方的《圣经》有龙的记载，所指就是中国人崇拜的龙，说龙是有神一样能力的，令人恐怖的东西。中国古籍里到处都是龙的记载，还与十二生肖并列。现在十一个生肖都在，唯独龙不见了。太不可思议了吧。
龙究竟是什么时候消失的？没有任何历史记录可寻。难道龙就是在大洪水的时候，随着大洪水的消退而消失的吗？难道它们被天帝召回天上去了吗？真是耐人寻味呀。
原文：又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉。
译文：再向东行走，直线距离十里，叫历山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座山，海拔1500米）。山上森林茂密，有很多高大的槐树，山的南面有很多玉石。
古人记录山上有经济实用的木材，有玉石，说明远古时候山附近可能有都邑。都邑的情况后面再说，先说说伏牛山。
伏牛山位于河南西部，为秦岭东段的支脉，是淮河与汉江的分水岭，又是长江、黄河、淮河三大水系一些支流的发源地。
如果作为一个山脉，伏牛山区并不大，好像是秦岭的一座大山而已，但历史上人们对它特别重视，单独列为山脉。为什么要特别单列出来呢？相信古人有很多理由，我们还不是很清楚。
但有一点是清楚的。它的暴雨天气就很特别。据说1975年8月上旬，位于伏牛山东南部的泌阳县，日降水量达1,000毫米。这是什么概念？那是西北部地区一年的降雨量！所以，不是什么倾盆大雨，简直就是天穿了一个洞呀！
伏牛山里有多个著名的风景区。有一个女郎山自然风景区，就在这座山的北边。景区内峰峦叠翠，溪流潺潺，石景林立，林木郁郁葱葱。当地人说，山内藏金埋银。想不到吧！这是古人早就有记录的哦！
译文：再向东行走，直线距离十里，叫尸山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座山，海拔1500米）。山中有很多苍玉，有很多野兽，最多的是麖（古籍注解是一种体型较大的鹿）。山中有一条溪水流出，叫尸水，向南流去，注入洛水，水中有很多精美的玉石。
通过Google地图查看，这一带的山大多是断层形成的悬崖，岭脊呈锯齿状，沟谷深窄，气候温凉湿润。古人记录山中有美玉，可能有比较厉害的神灵哦！为什么？因为神灵喜欢玩水，喜欢吃美玉呀！
我们来看看古人对这座山的神灵祭祀的礼仪，看他们是怎么说的。
古人说：尸水是聚合上天灵气的地方。因此，祭祀这座山的山神，要以肥壮的牲畜作为祭品。调查时祭祀山神的礼仪是：用一只黑色的狗放在祭台上，用一只母鸡置于祭台下，杀一只公羊，取其血向神灵献祭，用精美的吉玉供奉，用彩色的帛布来包裹装饰祭品。拜祭时，要不断劝说神灵享用。
呵呵！有意思吧！古人是不是很幼稚呢！的确，以我们现代人的聪明智慧，以我们先进的科技思想，以我们的唯物史观来看，他们实在是愚昧呀！这种愚蠢的事情竟然还记录在经典上，真是幼稚可笑呀！
但是，我不敢笑。我很愚昧，我相信古人的做法不是愚蠢的，而是智慧的表现。我在介绍前面的山时说过，伏牛山有很特别的暴雨天气。我想它与古人记录的，尸水是聚合上天灵气的地方，是相关联的。
事实上，古人的每一段记录都有深刻的含义，在26条山经路线中，只有这一处有这样的记载。虽然如今这条尸水，可能只是一条小溪流了，但如果能把它找出来，我们必须把它好好加以保护啊！
原文：又东十里，曰良余之山，其上多谷柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河；乳水出于其阳，而东南流注于洛。
译文：再向东行走，直线距离十里，叫良余山（今河南卢氏县西北，伏牛山西北部的一座大山，海拔1500米）。山上森林茂密，有很多楮树和柞树。山上没有石头。山背阴的北面有一条溪水流出，叫余水，向北流去，注入黄河；山向阳的南面也有一条溪水，叫乳水，向东南方流去，注入洛河。
古人记录山上有很多楮树和柞树。山的北面有一条溪水流出，向北流去，注入黄河；山的南面有一条溪水，向东南方流去，注入洛河。我从Google地图上都找到了。
如今这一带依然很神秘，沟深谷窄，水源丰富，气候温湿。自然植被很好，森林茂密，花草繁盛。真是非常难得。
原文：又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙余之水出焉，而东南流注于洛。
译文：再向东南方向行走，直线距离十里，叫蛊尾山（今河南卢氏县西北，伏牛山中西部的一座大山，海拔1200米）。山中有很多砺石，蕴藏丰富的赤铜矿。山中有一条溪水流出，叫龙余水，向东南方流去，注入洛河。
古人记录山中有赤铜矿，说明远古时候附近有冶炼铜的工场；山中有砺石，说明附近有重要的军事隘口，战略地位险要。
我在Google地图上细心观察，发现山中有一条南北走向，穿过伏牛山的通道，就在山的东边经过。查阅当地相关资料，果然此地自古就有一条穿过伏牛山的南北通道，是战略重地。
这条路线从青藏高原开始，每座山相隔几百里，到伏牛山，每座山相隔只有10里、20里，古人记录山里的情形都十分清楚。我不知道他们是不是一步一步走过来的，但古人的地理概念竟然达到如此精细的地步，真是令人敬佩不已！
四千年过去，古老的《山海经》与现代的Google地球，配合得天衣无缝，是不是冥冥之中的巧合呢？无数的巧合又意味着什么？值得我们深思吧。
原文：又东北二十里，曰升山，其木其多榖、柞、棘，其草多藇蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。
译文：再向东北方向行走，直线距离二十里，叫升山（今河南卢氏县北，伏牛山中部的一座大山，海拔1500米）。山上森林茂密，花草繁茂，树木最多的是楮树、柞树和荆棘，花草大多是藷（今称番薯，块茎可以食用，也可作药用）和蕙草（一种香草），还有很多寇脱（一种花草）。山中有一条溪水流出，叫黄酸水，向北流去，注入黄河，水中有很多璇玉（古籍注解是一种比美玉差一点的玉石）。
这座山处于伏牛山中部，所谓牛脊背的位置。古人记录山上森林茂密，花草繁茂。但现在这一带的植被情况似乎差多了。
从古人的记录看，远古时候这座山应该是很不简单的。怎么讲？我把古人对山中神灵祭祀的礼仪记录，拿来给大家看看。
古人说：升山的山神是这系列山诸神的宗主。调查时祭祀山神的礼仪是：用太牢（猪牛羊三牲当祭品）。拜祭时用精美的吉玉供奉。
太牢是远古时候最高级别的祭祀仪式，可想而知这个山神地位的重要。一系列山诸神的宗主神灵，不在青藏高原的大山里，却在伏牛山的牛脊背上。这又说明什么呢？只是说明当年这里环境优美！风水特别好吗？
从《山海经》简单的文字记录中，解读出如此丰富的内容，我当初也没有想到，还是多得大家的捧场和鼓励呀。但我很清楚，我的解读还是很肤浅的，只是起个抛砖引玉的作用罢了。
原文：又东二十里，曰阳虚之山，多金。
译文：再向东行走，直线距离二十里，叫阳虚山（今河南卢氏县东北，伏牛山中部的一座大山，海拔1500米）。山上有很多黄金。
在古人心中比较重要的地方，大都会有金银、玉石。正如有朋友提出，金银玉石除了作为财富的象征，是不是还有其他用途呢？这很值得深入探讨。
大家想想，直线距离才80里（大约40公里）的地方，竟然有七座天下名山，龙脉穴位如此密集，太神奇了吧！这一带的政治经济地位，在古人的心中是何等重要啊！
难怪自古以来，人们都把伏牛山当神山一样看待。相传远古时候，伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、大禹等等，都曾在这里留下足迹。
在七座名山之下，远古时候周边会有什么大都邑吗？那肯定是有的。如今，在伏牛山的周边有很多城市，南边是卢氏，东边是洛宁，北边是灵宝，西边是洛南，放远一点看就更多了。
除了中次五经外，中次三经、中次七经、中次十经都在伏牛山区范围经过。伏牛山真是一座神奇的山呀！
伏牛山有很多历史故事，我将在其他山经做介绍。暂时就说这么多吧。
原文：凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，「二」（应为三字）千九百八十二里。升山冢也，其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，<鬼申>也，其祠用稌、黑犠太牢之具、蘖酿；干舞，置鼓；婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠也；用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨之。
译文：以上为薄山系列山的开头，从苟林山到阳虚山，共有十六座山，直线距离三千九百八十二里（约1991千米）。
升山的山神是这系列山诸神的宗主。调查时祭祀山神的礼仪是：用太牢。拜祭时用精美的吉玉供奉。
首山的山神叫鬼申。调查时祭祀山神的礼仪是：用精选的稻米饭，整只黑色的猪牛羊三牲，以及精酿的美酒作为祭品；拜祭时，司仪手持盾牌，击鼓跳舞；用一块精美的玉璧供奉。
尸水是聚合上天灵气的地方。因此，祭祀这座山的山神，要以肥壮的牲畜作为祭品。调查时祭祀山神的礼仪是：用一只黑色的狗放在祭台上，用一只母鸡置于祭台下，杀一只公羊，取其血向神灵献祭，用精美的吉玉供奉，用彩色帛布包裹装饰祭品。拜祭时不断劝说神灵享用。
按照古人的说法，在伏牛山直线40公里的范围，不仅名山多，山神多，而且山神厉害啊！正如俗话说：宁可信其有，不可信其无！
三个山神已经结合各座山做了介绍，这里就不多说了。有一点需要提出来的，除了这三个山神外，其他山神的祭祀没有记载，可能与中次四经对一般山神的祭祀方式相同。谢谢！
通过对这条路线的解读，可以看出一些古人的思想端倪。他们的思想没有框框，是完全自由的、开放的，收放自如，不受任何约束。
当一个人的思想不受束缚，自由，开放的时候，可能是愚昧的，幼稚的，愚蠢的思想吗？当一个人的思想受到各种各样的限制，处于封闭状态时，可能是聪明的，有智慧的思想吗？历史证明：狂妄和自大使人变态。
译文：再向东北方向行走，直线距离二十里，叫升山（今河南卢氏县北，伏牛山中部的一座大山，海拔1500米）。山上森林茂密，花草繁茂，树木最多的是楮树、柞树和荆棘，花草大多是藷（今称番薯，块茎可以食用，也可作药用）和蕙草（一种香草），还有很多寇脱（一种花草）。山中有一条溪水流出，叫黄酸水，向北流去，注入黄河，水中有很多璇玉（古籍注解是一种比美玉差一点的玉石）。
这座山处于伏牛山中部，所谓牛脊背的位置。古人记录山上森林茂密，花草繁茂。但现在这一带的植被情况似乎差多了。
从古人的记录看，远古时候这座山应该是很不简单的。怎么讲？我把古人对山中神灵祭祀的礼仪记录，拿来给大家看看。
古人说：升山的山神是这系列山诸神的宗主。调查时祭祀山神的礼仪是：用太牢（猪牛羊三牲当祭品）。拜祭时用精美的吉玉供奉。
太牢是远古时候最高级别的祭祀仪式，可想而知这个山神地位的重要。一系列山诸神的宗主神灵，不在青藏高原的大山里，却在伏牛山的牛脊背上。这又说明什么呢？只是说明当年这里环境优美！风水特别好吗？
从《山海经》简单的文字记录中，解读出如此丰富的内容，我当初也没有想到，还是多得大家的捧场和鼓励呀。但我很清楚，我的解读还是很肤浅的，只是起个抛砖引玉的作用罢了。
原文：又东二十里，曰阳虚之山，多金。
译文：再向东行走，直线距离二十里，叫阳虚山（今河南卢氏县东北，伏牛山中部的一座大山，海拔1500米）。山上有很多黄金。
在古人心中比较重要的地方，大都会有金银、玉石。正如有朋友提出，金银玉石除了作为财富的象征，是不是还有其他用途呢？这很值得深入探讨。
大家想想，直线距离才80里（大约40公里）的地方，竟然有七座天下名山，龙脉穴位如此密集，太神奇了吧！这一带的政治经济地位，在古人的心中是何等重要啊！
难怪自古以来，人们都把伏牛山当神山一样看待。相传远古时候，伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、大禹等等，都曾在这里留下足迹。
在七座名山之下，远古时候周边会有什么大都邑吗？那肯定是有的。如今，在伏牛山的周边有很多城市，南边是卢氏，东边是洛宁，北边是灵宝，西边是洛南，放远一点看就更多了。
除了中次五经外，中次三经、中次七经、中次十经都在伏牛山区范围经过。伏牛山真是一座神奇的山呀！
伏牛山有很多历史故事，我将在其他山经做介绍。暂时就说这么多吧。
原文：凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，「二」（应为三字）千九百八十二里。升山冢也，其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，<鬼申>也，其祠用稌、黑犠太牢之具、蘖酿；干舞，置鼓；婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠也；用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨之。
译文：以上为薄山系列山的开头，从苟林山到阳虚山，共有十六座山，直线距离三千九百八十二里（约1991千米）。
升山的山神是这系列山诸神的宗主。调查时祭祀山神的礼仪是：用太牢。拜祭时用精美的吉玉供奉。
首山的山神叫鬼申。调查时祭祀山神的礼仪是：用精选的稻米饭，整只黑色的猪牛羊三牲，以及精酿的美酒作为祭品；拜祭时，司仪手持盾牌，击鼓跳舞；用一块精美的玉璧供奉。
尸水是聚合上天灵气的地方。因此，祭祀这座山的山神，要以肥壮的牲畜作为祭品。调查时祭祀山神的礼仪是：用一只黑色的狗放在祭台上，用一只母鸡置于祭台下，杀一只公羊，取其血向神灵献祭，用精美的吉玉供奉，用彩色帛布包裹装饰祭品。拜祭时不断劝说神灵享用。
按照古人的说法，在伏牛山直线40公里的范围，不仅名山多，山神多，而且山神厉害啊！正如俗话说：宁可信其有，不可信其无！
三个山神已经结合各座山做了介绍，这里就不多说了。有一点需要提出来的，除了这三个山神外，其他山神的祭祀没有记载，可能与中次四经对一般山神的祭祀方式相同。谢谢！
通过对这条路线的解读，可以看出一些古人的思想端倪。他们的思想没有框框，是完全自由的、开放的，收放自如，不受任何约束。
当一个人的思想不受束缚，自由，开放的时候，可能是愚昧的，幼稚的，愚蠢的思想吗？当一个人的思想受到各种各样的限制，处于封闭状态时，可能是聪明的，有智慧的思想吗？历史证明：狂妄和自大使人变态。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-07-15 09:18:12 |
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今天给大家介绍中山经的一条路线，叫中次三经，就是中山经的第三经脉。这条路线从今陕西商洛市西北部的大山出发，到河南洛阳南部一座山结束，全程只有200多公里，记录五座山，是所有山经中，记录山最少的一条路线。
从古人留下来的文字看，调查人员在调查时的心情，比较轻松愉快，特别是开始三座山，记录比较详细，留下的文字不仅没有大灾难的悲伤，而且很有文采，充满着诗意。
奇怪呀！与其他路线，特别是沿海地区的路线相比，简直好像不是同一时期发生的事情一样。为什么会这样呢？我琢磨了很久，才发现其中隐含的秘密。
原来，这条路线在当时的朝廷附近，路程比较短，调查的山比较少，在五座山中，有四座是大山，海拔600米以上，没有被大洪水淹没，调查人员轻松地完成了考察任务。
可能有朋友问，路程这么短，山又这么少，你怎么确定这些山，就是你所说的，现在的地理位置呢？这个提问是必要的。因为在200多公里的范围内，只有五座山，似乎放在地球很多地方都能成立。
然而，经过认真阅读和深入研究之后，地球虽然很大，这条山经路程很短，但也没有多少地方可以对应的。因为古人记录的五座山，是有参照物的，而且，虽然四千年过去，这五座山的参照物，不曾发生太大的变化。
那么，是什么参照物，决定这五座山与今日五座山的位置相对应呢？
好，请大家跟着我，一起上路吧。这将是一个非常愉快的旅程，一次洗涤心灵的旅程，一次体验远古时代人们思想朴实、纯真、自由、自信，生活富足、充实、浪漫的旅程。
《山海经》的记载如下：
原文：中次三经以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多<王雩>琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
译文：中山第三列山系总称萯山。这列山系首座山叫敖岸山（今陕西商洛市西北，秦岭的一座大山，海拔2000米）。山向阳的南面有很多雩琈玉石，山背阴的北面有很多赭石和黄金。
有一位叫熏池的神灵，居住在大山里。因此，山中常生出很多精美的玉石。
站在山顶上，向北望去，可以见到奔腾的河流，像林海一样壮观，那景象就像大片茜草随风起伏，又像阵风吹过榉木林。
山中有一种野兽，形状像白鹿，却长着四只角，名叫夫诸。据说谁见到这种野兽出现，他的都邑就会发生大水灾。
一条山经开头的山，大都有特别的含义。
先说说这座山的名字，叫敖岸山。傲岸，顾名思义，就是屹立在黄河岸边的大山。
这座山为何如此骄傲？原因可能有很多，屹立在黄河边上，傲视群山，就是原因之一吧。说明此山高大雄伟。
还有吗？山中有一位叫熏池的神灵。每座山都有神灵居住，没有什么值得奇怪的吧！但山中常生出很多精美的玉石来呀。为什么？这个神灵很厉害！神灵最喜欢的美食是玉石。
古人认为玉石是山里生长出来的！这对被科学思想洗礼的现代人来说，有点不可思议。但我相信是有道理的。如何生长？这个问题留在西次三经再介绍，那条路线有一段古人关于玉石生长，比较详细的记载。
一般来说，神灵厉害的地方，风水都比较好。这里的风水就不多说了。那么，此山风景又如何呢？风景也是一片独好！有什么依据吗？
古人说，站在山顶上，向北望去，可以见到奔腾的河流，像林海一样壮观。为什么？打开地图就很清楚，那是渭河、洛河、黄河三河交汇的地方啊！
哗！看啊！河流在阳光的映照下，像大片茜草随风起伏。多壮丽！
再看！白云飘过，留下片片云影，又像阵风吹过榉木林。多柔美！
茜草是一种香茅草。榉木又叫榉柳，柳树，枝条柔软，随风摇摆！怎么样？领略到一点远古时候，古人的情怀与文采了吧！几句简洁的文字，一幅诗情画意的山水图，就浮现出来了！
我绞尽脑汁，还是难以表达到古人那种境界。真是惭愧！
然而，这不是游山玩水，而是工作调查。接下来，古人想到了大洪水带来的灾难，于是，笔锋一转，记录山中有一种叫夫诸的野兽，形状像白鹿，却长着四只角。说谁见到它出现，他的都邑就会发生大水灾。
那潜台词是不是说，在大洪水发生之前，当地出现了不寻常的情况，有人见到过野兽夫诸呢？
任何大灾难发生之前，总是有先兆的。比如我们所熟悉的地震。几乎每次大地震发生前，都有一些动物出现异常举动。看来，在大洪水发生之前，各地都有一些怪兽出现了，但人们却不太在意！
老子说，天网恢恢，疏而不漏。朋友们，是不是上天有眼，监视着人类的举动呢？当人类的行为做过了头，上天就会发出警告，比如发生地震、火山、海啸等等。但是，人类进入疯狂状态后，视上天的警告为无物，以为人定胜天呢。终于，灭顶之灾降临。
再说这座山。古人记录山上有玉石、赭石和黄金。是座宝山呀！
宝山之下，必有大都邑。远古时候的情况已无从可知。如今山的南边有一座古城，叫商洛；东南边有一座古城叫洛南；西边是蓝田县城。
先说商洛。商洛因境内有商山、洛水而得名。当地人认为，商山是丹江南岸的名山，包括秦岭、蟒岭、流岭、鹘岭、新开岭和郧岭六大山脉。洛水就是今丹江。
大约在公元前358年，一个叫卫鞅的人，说服秦孝公，在秦国推行变法运动。取得成功后，他被封为商侯，后人称他为商鞅。他的封邑就是现在的商洛市。
再说蓝田县。蓝田在山的西边，其历史似乎可以作为敖岸山骄傲的佐证。这里有唐朝诗画家王维的辋川别墅遗址，有佛教胜地水陆庵，有蔡文姬纪念馆，有王顺山森林公园，真是一个自然景色，人文景观都十分优美的地方！
原文：又东（漏了百字）十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。<鬼申>武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。从古人留下来的文字看，调查人员在调查时的心情，比较轻松愉快，特别是开始三座山，记录比较详细，留下的文字不仅没有大灾难的悲伤，而且很有文采，充满着诗意。
奇怪呀！与其他路线，特别是沿海地区的路线相比，简直好像不是同一时期发生的事情一样。为什么会这样呢？我琢磨了很久，才发现其中隐含的秘密。
原来，这条路线在当时的朝廷附近，路程比较短，调查的山比较少，在五座山中，有四座是大山，海拔600米以上，没有被大洪水淹没，调查人员轻松地完成了考察任务。
可能有朋友问，路程这么短，山又这么少，你怎么确定这些山，就是你所说的，现在的地理位置呢？这个提问是必要的。因为在200多公里的范围内，只有五座山，似乎放在地球很多地方都能成立。
然而，经过认真阅读和深入研究之后，地球虽然很大，这条山经路程很短，但也没有多少地方可以对应的。因为古人记录的五座山，是有参照物的，而且，虽然四千年过去，这五座山的参照物，不曾发生太大的变化。
那么，是什么参照物，决定这五座山与今日五座山的位置相对应呢？
好，请大家跟着我，一起上路吧。这将是一个非常愉快的旅程，一次洗涤心灵的旅程，一次体验远古时代人们思想朴实、纯真、自由、自信，生活富足、充实、浪漫的旅程。
《山海经》的记载如下：
原文：中次三经以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多<王雩>琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
译文：中山第三列山系总称萯山。这列山系首座山叫敖岸山（今陕西商洛市西北，秦岭的一座大山，海拔2000米）。山向阳的南面有很多雩琈玉石，山背阴的北面有很多赭石和黄金。
有一位叫熏池的神灵，居住在大山里。因此，山中常生出很多精美的玉石。
站在山顶上，向北望去，可以见到奔腾的河流，像林海一样壮观，那景象就像大片茜草随风起伏，又像阵风吹过榉木林。
山中有一种野兽，形状像白鹿，却长着四只角，名叫夫诸。据说谁见到这种野兽出现，他的都邑就会发生大水灾。
一条山经开头的山，大都有特别的含义。
先说说这座山的名字，叫敖岸山。傲岸，顾名思义，就是屹立在黄河岸边的大山。
这座山为何如此骄傲？原因可能有很多，屹立在黄河边上，傲视群山，就是原因之一吧。说明此山高大雄伟。
还有吗？山中有一位叫熏池的神灵。每座山都有神灵居住，没有什么值得奇怪的吧！但山中常生出很多精美的玉石来呀。为什么？这个神灵很厉害！神灵最喜欢的美食是玉石。
古人认为玉石是山里生长出来的！这对被科学思想洗礼的现代人来说，有点不可思议。但我相信是有道理的。如何生长？这个问题留在西次三经再介绍，那条路线有一段古人关于玉石生长，比较详细的记载。
一般来说，神灵厉害的地方，风水都比较好。这里的风水就不多说了。那么，此山风景又如何呢？风景也是一片独好！有什么依据吗？
古人说，站在山顶上，向北望去，可以见到奔腾的河流，像林海一样壮观。为什么？打开地图就很清楚，那是渭河、洛河、黄河三河交汇的地方啊！
哗！看啊！河流在阳光的映照下，像大片茜草随风起伏。多壮丽！
再看！白云飘过，留下片片云影，又像阵风吹过榉木林。多柔美！
茜草是一种香茅草。榉木又叫榉柳，柳树，枝条柔软，随风摇摆！怎么样？领略到一点远古时候，古人的情怀与文采了吧！几句简洁的文字，一幅诗情画意的山水图，就浮现出来了！
我绞尽脑汁，还是难以表达到古人那种境界。真是惭愧！
然而，这不是游山玩水，而是工作调查。接下来，古人想到了大洪水带来的灾难，于是，笔锋一转，记录山中有一种叫夫诸的野兽，形状像白鹿，却长着四只角。说谁见到它出现，他的都邑就会发生大水灾。
那潜台词是不是说，在大洪水发生之前，当地出现了不寻常的情况，有人见到过野兽夫诸呢？
任何大灾难发生之前，总是有先兆的。比如我们所熟悉的地震。几乎每次大地震发生前，都有一些动物出现异常举动。看来，在大洪水发生之前，各地都有一些怪兽出现了，但人们却不太在意！
老子说，天网恢恢，疏而不漏。朋友们，是不是上天有眼，监视着人类的举动呢？当人类的行为做过了头，上天就会发出警告，比如发生地震、火山、海啸等等。但是，人类进入疯狂状态后，视上天的警告为无物，以为人定胜天呢。终于，灭顶之灾降临。
再说这座山。古人记录山上有玉石、赭石和黄金。是座宝山呀！
宝山之下，必有大都邑。远古时候的情况已无从可知。如今山的南边有一座古城，叫商洛；东南边有一座古城叫洛南；西边是蓝田县城。
先说商洛。商洛因境内有商山、洛水而得名。当地人认为，商山是丹江南岸的名山，包括秦岭、蟒岭、流岭、鹘岭、新开岭和郧岭六大山脉。洛水就是今丹江。
大约在公元前358年，一个叫卫鞅的人，说服秦孝公，在秦国推行变法运动。取得成功后，他被封为商侯，后人称他为商鞅。他的封邑就是现在的商洛市。
再说蓝田县。蓝田在山的西边，其历史似乎可以作为敖岸山骄傲的佐证。这里有唐朝诗画家王维的辋川别墅遗址，有佛教胜地水陆庵，有蔡文姬纪念馆，有王顺山森林公园，真是一个自然景色，人文景观都十分优美的地方！
译文：向东行走，直线距离一百一十里，叫青要山（今陕西洛南县东北，秦岭的一座大山，海拔1600米）。其实，这座山就是黄帝曾经秘密居住过的行宫。
站在山顶上，向北望去，可以见到黄河的弯曲处，那里有成群的天鹅飞翔；向南望去，可以见到墠渚，那是大禹的父亲鲧死后所化成的湿地。水中有很多仆累和蒲卢。
这座山由天神武罗负责掌管。武罗的形状是人的面孔，野兽的身子，浑身长着豹子一样的斑纹，腰身细小，牙齿洁白，耳朵上穿挂着金银环，发出的叫声像玉石碰击的响声。这是一座适宜女人和小孩居住的山。
山中有一条溪水流出，叫畛水，向北流去，注入黄河。山中有一种禽鸟，名叫鴢，形状像凫（古籍注解是一种野鸭），但身上羽毛青色，长着浅红色的眼睛，深红色的尾巴。据说食用这种禽鸟，有利于生养子女。
山中有一种花草，形状像葌草，但茎杆是方形的，开黄色的花，结红色的果，根茎像藁（古籍注解是一种根茎球形，可作药用的香草），名叫荀草。据说服用这种草，可以润肤美容，使人肤色细嫩。
第二座山。古人的记录更微妙。
怎么说？首先点明它的重要地位。黄帝曾经秘密来过这里，有他居住过的行宫。不得了吧！在古人心中，黄帝至高无上呀。
黄帝曾经喜欢并居住过的地方，有什么特别之处吗？当然有呵。站在山顶上，向北望去，可以见到黄河的弯曲处，那里有成群的天鹅飞翔；向南望去，可以见到墠渚，那是大禹的父亲鲧死后所化成的。水中有很多仆累和蒲卢。
这座山正好处于黄河拐弯处的南面。在今秦岭与伏牛山之间有一块低洼地，可能就是古人所指的墠渚，当时可能有大片水域，水草丰美。仆累可能是一种像蜗牛的软体贝类。蒲卢是一种像蛤蚌之类的贝类。
接下来呢？这块宝地由谁负责管理呀！由天神武罗掌管！大洪水没有将这里淹没，是不是因为有天神掌管呢？这就难说了。
天神武罗又是一位怎样的神呢？古人记录：它的形状是人的面孔，野兽的身子，浑身长着豹子一样的斑纹，腰身细小，牙齿洁白，耳朵上穿挂着金银环，发出的叫声像玉石碰击的响声。
武罗神太有趣了！像女人一样，喜欢化妆打扮。难怪古人说，这是一座适宜女人和小孩居住的山啊！
除了武罗神外，还有什么能说明这是适宜女人和小孩居住的地方吗？这是个好问题。当然，古人也知道你们会这样问。
因此，他们记录，山中有一种叫鴢的禽鸟，形状像野鸭，身上的羽毛青色，长着浅红色的眼睛，深红色的尾巴。食用这种禽鸟，有利于生养子女。言外之意，这种禽鸟有滋阴壮阳的功效！是不是？
哗，世间竟有如此好地方，如果在这里开一间疗养院宾馆什么的，肯定生意兴隆哇！现在有钱人多，大老婆小老婆还不够，在偏僻的地方还金屋藏娇，养几个情人。这是多好的生儿育女之地啊！
想入非非了。
还有吗？是呀，还有吗？靓女依靠有钱郎，生儿育女只是义务，自身保养更重要！做黄面婆已经不是现代女性的生活了。这么说好像不妥吧，难道远古的女性就喜欢做黄面婆不成？我们是不是把古人想得太幼稚了呢。
看看古人是怎么记录的：山中有一种荀草，形状像葌草，但茎杆是方形的，开黄色的花，结红色的果，根茎像药草藁，服用这种草，可以润肤美容，使人肤色细嫩。
呵呵，原来远古的女人和现代女性一样，喜欢美容打扮。追求美是人的天性呢，还是调查这座山的古人，是女性？ 真有趣！
这就是古人叙事的方式！一问一答，层层分析，步步深入。读古文不是太难吧。为什么读不懂？不是读不懂那些文字，而是因为我们现代人的心不纯不正了！所以读不懂古人在简单的字句之中包含的意思啊！
有朋友问，市面上有什么好的经典解读版本。对不起，我未找到。这不是因为我轻狂，而是经过满清的奴才过滤，彻头彻尾，断章取义之后，经典早已背离了华夏文化的本源。如果不从源头来读，不读也罢。
回到正题。补充说一下古人的记录，还存在的一些疑问。
一、古人说墠渚（低洼的沼泽地）是大禹的父亲鲧死后所化成的。这有什么问题吗？鲧接受尧帝的命令，跑到南山区治水，九年不见成效，被尧帝下令处死在羽山的郊外。
按照古人的逻辑，人死后可以成神，或者成仙。这是不是说，古人做天下地理调查的时候，鲧已经去世了？换言之，调查是在鲧死后进行的。所以，我判断，这是大洪水之后十年左右做的调查。
二、古人说黄帝在这座山有行宫。又说明什么呢？不要胡思乱想哦，想歪了不好。我以为，古人想要说明的，这是一块风水宝地罢了！
这座山位于陕西省东南部，秦岭南麓，与湖北、河南两省交界。如今在山的南边有一座古城，叫洛南，历史悠久。当地人考古发现，这一带在远古时候就有人类活动。
据说在尧舜时代属商国。夏商时期隶属梁州。周武王时代，称华阳地。春秋为晋地。战国属秦国。秦始皇统一中国后，属朝廷内史地，设华阳县。隋唐时，因县城在洛水之南，易名洛南县。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-08-03 09:48:46 |
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原文：又东（漏了百字）十里曰騩山，其上有美枣，其阴有<王雩>琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
译文：再向东行走，直线距离一百一十里，叫騩山（今河南卢氏县北，秦岭的一座大山，海拔1200米）。山上有很多甜美的枣子。山的南面有很多雩琈玉石。
山中有一条溪水流出，叫正回水，向北流去，注入黄河。水中有很多飞鱼，形状像小猪，全身却长着红色的斑纹。据说吃用这种鱼，能使人不畏惧闪电雷鸣，上战场勇于抗敌。
一路往东走，山变小了，山峰矮了，虽然还可以见到茂密的山林，有随处可见的野山果，但风景差多了。
古人记录山中有一条溪水，水中有很多飞鱼，形状像小猪，全身长着红色的斑纹。吃用这种鱼，能使人不畏惧闪电雷鸣，在战场上勇于杀敌。
怎么去理解呢？经过两座环境优美，风景如画的大山，眼前的山似乎使人大失所望。面对这样的环境，古人心中不免生起一种惆怅。
为什么会发生大洪水啊？还不是人们贪婪的物质欲望吗？为了一己私利，不断发动战争，抢夺别人的劳动成果，以壮大自己的势力，挑战自然，挑战神灵，挑战上天。人类贪得无厌，才是酿成恶果的根源啊！
大树，你太武断了吧！古人没有记录战争，也没有记录古战场呀！唉，是的。所谓心有灵犀一点通，难道画人像还要把五脏画出来吗？
查看地图，在山的北边有一座古城，叫灵宝。山的南边有一座古城，叫卢氏。山的东边有一条贯穿大山南北的通道，通道中有一个隘口，十分险要，无疑是远古时候的军事要地。
此外，中国历史上最早的雄关要塞之一的函谷关，就在灵宝境内。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，历来是战马嘶鸣的古战场，素有 “一夫当关，万夫莫开”的威风，为兵家必争之地。
我不是乱说的吧。把古人简单的文字，结合当地的实际情况来解读，既读出了古人的意思，又做了山的位置考证。可谓一箭双鵰。
卢氏的县名有点怪？据说秦朝有一个博士叫卢敖。后来，卢敖在此修炼成仙，汉朝因此在这里设立卢氏县。
我在中次五经已经介绍过卢氏县。这是河南西部边陲，与陕西洛南、丹凤、商南三县接壤，北部为黄河流域，南部为长江流域。有多条山经路线在这一带经过，天下名山密集。历史上有不少神仙的传说。
古人记录山上有甜美的枣子。河南人都知道，枣子正是这一带山区的特产。
原文：又东（漏了百字）四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽々之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。
译文：再向东行走，直线距离一百四十里，叫宜苏山（今河南洛宁县南，伏牛山的一座大山，海拔1400米）。山上有很多黄金和玉石，山下森林茂密，生长着很多蔓荆（古籍注解是一种幼茎蔓延的灌木）。山中有一条溪水流出，叫滽滽水，向北流去，注入黄河，水中有很多黄色的贝类。
这座山有黄金和玉石，是一座宝山，相信在大洪水前，山周边会有都邑。
不过，从古人的记录看，越往东走，看到的情况似乎越来越不妙。虽然大山上依然森林茂密，但山下很多都邑村庄都被大洪水毁灭，已经荒无人烟。因此，古人的记录变得简单了。
在山的北边有一座城，叫洛宁，是黄河最大支流洛河，出峡入川的交界地。据说“河图洛书”的洛书，就出在这里。有一块刻有“洛出书处”的汉魏遗存石碑，立在洛河上下游分界处。
以石碑为界，上游大多深山峡谷，下游则是一马平川，为先民繁衍生息之地。传说远古创造文字的仓颉，就是洛宁人。
在山的南边有一座城，叫嵩县。据说在炎帝时期，为伊国地；夏朝时，是豫州伊阙地；商朝时，称有莘之野，又名空桑。传说商汤曾三聘伊尹于此。
伊尹是谁呀！伊尹名叫伊挚，父母不详，出生后被遗弃在伊水边，被一个采桑女捡到，送给有莘氏国君。国君因他从伊水捡来，于是给他起名伊挚，交给厨工代养。
伊挚长大后，厨艺非常了得。他祭祀祈福也十分灵验，名震四方。商国君汤听闻伊挚的才能，用重金聘请他前往商国，但有莘氏国君不答应。后来，商汤娶有莘氏国君女儿为妻，他作为陪嫁，来到商国，深得商汤重用。
伊挚辅助商汤，灭亡夏桀，建立商朝。尹是他的官名，即宰相。
伊尹一生辅弼商朝五代帝王，真是中国历史的奇迹。他留下的道德文章，更是千古奇文。我对他的崇拜，五体投地。
相传伊尹还运用自然道德的原理，调和五味，开创饮食先河，被中国烹饪界尊为烹调之圣、烹饪始祖和厨圣。
译文：再向东行走，直线距离一百一十里，叫騩山（今河南卢氏县北，秦岭的一座大山，海拔1200米）。山上有很多甜美的枣子。山的南面有很多雩琈玉石。
山中有一条溪水流出，叫正回水，向北流去，注入黄河。水中有很多飞鱼，形状像小猪，全身却长着红色的斑纹。据说吃用这种鱼，能使人不畏惧闪电雷鸣，上战场勇于抗敌。
一路往东走，山变小了，山峰矮了，虽然还可以见到茂密的山林，有随处可见的野山果，但风景差多了。
古人记录山中有一条溪水，水中有很多飞鱼，形状像小猪，全身长着红色的斑纹。吃用这种鱼，能使人不畏惧闪电雷鸣，在战场上勇于杀敌。
怎么去理解呢？经过两座环境优美，风景如画的大山，眼前的山似乎使人大失所望。面对这样的环境，古人心中不免生起一种惆怅。
为什么会发生大洪水啊？还不是人们贪婪的物质欲望吗？为了一己私利，不断发动战争，抢夺别人的劳动成果，以壮大自己的势力，挑战自然，挑战神灵，挑战上天。人类贪得无厌，才是酿成恶果的根源啊！
大树，你太武断了吧！古人没有记录战争，也没有记录古战场呀！唉，是的。所谓心有灵犀一点通，难道画人像还要把五脏画出来吗？
查看地图，在山的北边有一座古城，叫灵宝。山的南边有一座古城，叫卢氏。山的东边有一条贯穿大山南北的通道，通道中有一个隘口，十分险要，无疑是远古时候的军事要地。
此外，中国历史上最早的雄关要塞之一的函谷关，就在灵宝境内。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，历来是战马嘶鸣的古战场，素有 “一夫当关，万夫莫开”的威风，为兵家必争之地。
我不是乱说的吧。把古人简单的文字，结合当地的实际情况来解读，既读出了古人的意思，又做了山的位置考证。可谓一箭双鵰。
卢氏的县名有点怪？据说秦朝有一个博士叫卢敖。后来，卢敖在此修炼成仙，汉朝因此在这里设立卢氏县。
我在中次五经已经介绍过卢氏县。这是河南西部边陲，与陕西洛南、丹凤、商南三县接壤，北部为黄河流域，南部为长江流域。有多条山经路线在这一带经过，天下名山密集。历史上有不少神仙的传说。
古人记录山上有甜美的枣子。河南人都知道，枣子正是这一带山区的特产。
原文：又东（漏了百字）四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽々之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。
译文：再向东行走，直线距离一百四十里，叫宜苏山（今河南洛宁县南，伏牛山的一座大山，海拔1400米）。山上有很多黄金和玉石，山下森林茂密，生长着很多蔓荆（古籍注解是一种幼茎蔓延的灌木）。山中有一条溪水流出，叫滽滽水，向北流去，注入黄河，水中有很多黄色的贝类。
这座山有黄金和玉石，是一座宝山，相信在大洪水前，山周边会有都邑。
不过，从古人的记录看，越往东走，看到的情况似乎越来越不妙。虽然大山上依然森林茂密，但山下很多都邑村庄都被大洪水毁灭，已经荒无人烟。因此，古人的记录变得简单了。
在山的北边有一座城，叫洛宁，是黄河最大支流洛河，出峡入川的交界地。据说“河图洛书”的洛书，就出在这里。有一块刻有“洛出书处”的汉魏遗存石碑，立在洛河上下游分界处。
以石碑为界，上游大多深山峡谷，下游则是一马平川，为先民繁衍生息之地。传说远古创造文字的仓颉，就是洛宁人。
在山的南边有一座城，叫嵩县。据说在炎帝时期，为伊国地；夏朝时，是豫州伊阙地；商朝时，称有莘之野，又名空桑。传说商汤曾三聘伊尹于此。
伊尹是谁呀！伊尹名叫伊挚，父母不详，出生后被遗弃在伊水边，被一个采桑女捡到，送给有莘氏国君。国君因他从伊水捡来，于是给他起名伊挚，交给厨工代养。
伊挚长大后，厨艺非常了得。他祭祀祈福也十分灵验，名震四方。商国君汤听闻伊挚的才能，用重金聘请他前往商国，但有莘氏国君不答应。后来，商汤娶有莘氏国君女儿为妻，他作为陪嫁，来到商国，深得商汤重用。
伊挚辅助商汤，灭亡夏桀，建立商朝。尹是他的官名，即宰相。
伊尹一生辅弼商朝五代帝王，真是中国历史的奇迹。他留下的道德文章，更是千古奇文。我对他的崇拜，五体投地。
相传伊尹还运用自然道德的原理，调和五味，开创饮食先河，被中国烹饪界尊为烹调之圣、烹饪始祖和厨圣。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-08-04 09:52:48 |
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译文：再向东行走，直线距离一百二十里，叫和山（今河南伊川县南，伏牛山东北部一座矮山，海拔300米）。山上没有花草树木（曾被大洪水长时间淹没），有很多瑶玉和碧玉。
其实，这里就是黄河九条水源汇聚的地方。山位于五条山脉的交接处，有九条溪水从各大山脉流出，汇合到这座小山脚下，然后向北流去，注入黄河，水中有很多苍玉。
这座山由一位吉神掌管。吉神的名字叫泰逢。泰逢的形状像人，却长着老虎的尾巴，喜欢居住在萯山向阳的南面，每次出入山间的时候，都伴有灵光出现。这是泰逢运动天地精气，兴起风云变化的一种表现。
我们先来探讨一下这座山的名字——和山。所谓和，有合，汇合、聚集的意思。古人说，这里是黄河九条（九是极数，也含有众多的意思）水源汇聚的地方。山位于五大山脉的交接处，有九条溪水从各大山脉流出，汇合到这座小山脚下，然后向北流去，注入黄河。
真实的情况怎样呢？我们问问河南的朋友吧！不清楚！那么，我们用Google地图搜索，看一看，好吗？
通过Google地形图查看，沿着洛宁县南，伏牛山往东60公里，是伏牛山的东北部，在伊川和汝阳之间，正好有一座矮山，海拔300米左右。矮山周边有河流，伊河自南向北在山西边流过。矮山四周都是大山，延伸更远的山脉。
太神奇了吧！大地上竟然真有这样一座矮山，与古人的记录完全一致！我都不敢相信自己的眼睛。
好，我们再来看看这座矮山周边的情况。
先说山的北边，今是伊川县城。伊川历史悠久，古称伊国、伊阙，尧舜时代称伊川，夏代称豫州伊阙地，周襄王时期叫伊川，战国时又称伊阙，隋唐时设置伊川县。
传说在夏代，有一个叫杜康的人，在上皇古泉，酿出了美酒。后人给它起名杜康酒。杜康酒柔润芳香，醇正甘美，回味悠长。
在伊川县城的北边，即古人所说，九条溪水汇合后，向北流去的地方，就是著名古都洛阳城。溪水汇合后流经洛阳，注入黄河。洛阳城的辉煌历史，实非偶然呀！洛阳在前面已介绍过，这里就不多说了。
在山的东南边有一个古城，叫汝州。当地人考古发现，这一带远古就有村落。
据说黄帝创立天下之后，曾两次到汝州西部的崆峒山，向神仙广成子请教治国和养生的道理。后来，黄帝把汝河流域封给正妃嫘祖的第二个儿子昌意。
周武王灭商后，把这一带封给霍侯。西周灭亡，周平王迁都洛阳后，将霍地封给自己的儿子姬唐，改霍为梁。
战国时，因为梁城的战略地位非常重要，成为诸侯争夺的主要地区。韩国灭郑国后，梁地归韩国管辖，改梁为南梁。
秦始皇统一天下，梁地被分割，在今汝州西部设立梁县，东部设置郏县和阳城县。
再说昌意。传说昌意的儿子叫高阳。黄帝死后由高阳继承帝位，就是帝颛顼。颛顼帝死后，由他大伯玄嚣的孙子（不知是第几代孙）高辛继位，为帝喾。帝喾死后传位给自己的儿子尧。这种说法，其中有不少省略。
相传尧当初并不想当天子。虽然不得不继承帝位，还想让位给贤人许由。许由听到传闻，立即避让，逃至汝州北部的箕山下。尧帝年老，不想把帝位传给自己的儿子丹朱，选择平民舜来接班。
现代中国人接受满清的奴役文化之后，不少人不敢相信尧帝让位的事实，甚至说尧和舜的禅让，是历史的忽悠。
唉！远古时候的天下，万国林立，天子无为，天下由百姓自己当家作主呀！争那个位置，为了什么？私心？私欲？
可能有人问，为什么这个地方如此神奇呢？古人说，有一位吉神掌管此山。原来这样。所谓吉神，是古人对神灵的美称，即善良吉祥的意思吧。
这位吉神的名字叫泰逢。泰逢的形状像人，却长着老虎的尾巴，喜欢居住在萯山向阳的南面，每次出入山间的时候，都伴有灵光出现。
为什么泰逢出入山间时，会伴有灵光出现呢？古人说，那是因为泰逢运动天地精气，兴起风云变化的一种表现！
大家明白古人的意思了吗？所谓神灵，原来是天地精气之所化。神灵并不像世间万物那样有固态的形体，而是像天上的浮云一样，是变化的气态。以现有唯物主义的科学思维，要想真正认识自然，恐怕是很难呀。
难怪老子说，神得一以灵。其意思是说，当神的道德合一，即它的行为与自然的规律完全一致时，就能显灵了！
老子又说，侯王得一以为天下正。大意是说，如果君王做到道德合一，天下就太平，百姓就正直了。
其实，一个普通人能做到道德合一的话，也是可以达成自己的愿望的，没有做不成的事。修行是实现道德合一的唯一方法。
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作者：赵家大树 回复日期：2010-08-05 11:27:59 |
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译文：以上是萯山系列山的开头，从敖岸山到和山，共有五座山，直线距离四百四十里（约220千米）。
调查时祭祀山神的礼仪是：祭祀泰逢、熏池、武罗三位山神时，把一只公羊劈开来作为祭品，拜祭时用晶莹的玉石制成的玉器供奉。其他两座山的山神，祭祀时用一只公鸡作为祭品，拜祭完毕埋入地下，用精选稻米饭供奉。
先说明一下，为什么每座山之间的距离，我都在原文加多百里。这不是我查找时，对不上号而添加的，而是古人在这里记录得很清楚，这条路线总长度是四百四十里，所以，我猜测，每座山之间，原文可能都漏了一个百字。
对于祭祀的问题，比如用什么做祭品，拜祭用什么礼仪，里面所包含的奥秘太多，我也不知道其中的玄机，就不多讲了。
想想远古，人神共处，以神为中心，人们尊重大自然，社会和谐美好，百姓丰衣足食，生活闲逸幸福。
但到了后来，随着科技进步，社会经济发展，人类对物质的欲望越来越强烈，一切以个人物欲为中心，贪婪自私，自相残杀。这时，谁还管它神不神的，保住自己的权力和领地才重要。结果呢？遭到上天的毁灭。
看看今日，人们对物质的贪婪何其严重！金钱和物质甚至成为现代人的唯一追求，并美其名以人为本。自然界的神灵已经不复存在，人类成为地球的主宰。这种道德堕落，被刻意推崇为社会文明进步的表现！那是多么的危险！
看完这条路线的介绍，对旅游有兴趣的朋友，或者对我的介绍有什么疑问，不妨沿着我所说的路线，实地考察一下。虽然经过四千年的风风雨雨，如今这一带的风景依然很好，值得一游。
天下虽然很大，但有吉神（神灵也有吉凶之分）的风水宝地不是太多的呀，风景独好的名胜更是稀有！
因此，不妨利用闲暇时间，把这一章内容打印出来，带在路上，用心去感受和体会，说不定会有新发现呢！但不要忘了把您的见闻，和大家分享哦。
