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反穿袜子
作为中国人，一个得天独厚的优势是拥有读不完的好书，当然，百看不厌的还是四大名著那种---常阅常新，随着阅历的增长，体会也越来越深：像《三国演义》的权术谋略、《水浒》的江湖人生、《西游记》的团队管理，而《红楼梦》则是一部彻头彻尾的佛书。
妙玉出场后，我一直觉得寺院的名字怪怪的：铁槛寺、馒头庵，后来才知道此典源于范成大的一句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”铁门槛是说，王羲之的后人智永和尚书法高绝，求字者多到踏破门槛，无奈之下只好用铁皮重新包裹，后人用这个故事来形容人世间的最高成就，而土馒头是指人的最后归宿——坟头。
最近，我发现了一位《全唐诗》之外的诗僧王梵志，竟是寒山子的模仿对象，其诗其人直接影响了王维、白居易等大批高手，范成大的那句名诗也是取自他的两首诗：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。” 以及“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”
古时候，很多大家族都五世同堂，家长死去的时候，丧事往往办得十分热闹，只是家里人表面上哭得震天动地，心里面的算盘也打得山响。作为出家人，王梵志洞若观火，体察着人性的贪婪和无奈，作诗嘲讽道：
造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。
哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。
王梵志的来历有点像拾得和尚，不过不是路边捡来的，而是黎阳城东一个叫王德祖的善士在枯树里发现的，打小慧根深厚，显见也是某位大菩萨应化于世的。他的诗几近白话，但用意深远，多为劝世之作，在唐宋影响甚大，后渐失传，直到晚近在敦煌发现其手抄本后，才引起今人的注意。试摘抄几首：
- 忍辱收珍宝，嗔他捐福田。高心难见佛，下意得生天。
- 师僧来乞食，必莫惜家常。布施无边福，来生不少粮。
- 此身如馆舍，命似寄宿客。客去馆舍空，知是谁家宅？
- 本是尿屎袋，强将脂粉搽。凡人无所识，唤作一团花。相牵入地狱，此最是冤家。
- 知足即是富，不假多财钱。谷深塞易满，心浅最难填。
- 大皮裹大树，小皮裹小木。生儿不用多，了事一个足。
- 我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。
- 有生皆有灭，有死皆有终。气聚则成我，气散则成空。一群泊死汉，何以叫头虫。
黄庭坚曾称赞一位农家子弟季伟，说他杀鸡供奉母亲，而只以普通饭食接待朋友，这种做法和王梵志一样，属于“翻着袜法”。因为袜子的正面光滑美观，反面则粗糙难看，但人们习惯于把好的穿在外面，宁可让粗糙的一面紧贴肌肤，王梵志觉得这种虚荣的做法很可笑，提出反穿袜子才是正理，并写道：
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。
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