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何频著《杂花生树》是一本讲述自然之道的书。 《杂花生树》的精神内里，浸透着中国传统文化的性情基因。所谓“情性之外，不知有文字”，传统文化的最高境界是艺术与生命的觉知一致，是一种主张感悟与性灵的哲学，这在当代已残存不多。殊不知这种对自然万物的感恩与敬畏，谦卑与庄重，却支撑起我们的生命与灵魂。 后工业时代，所谓“知识分子”的专业性和技术性得到了彰显，却导致了名士的缺乏。《杂花生树》让我们体悟到了久违的“士”的味道，作者尽情地描绘着外部世界的变迁，其实一直在竭力实现回归内心、驻守精神家园的诉求。 怡情草木花树，自古就是文人雅士返回纯净状态、寻觅生命本源的美好途径，诚如作者所言“这既是中国古人入世的方法之一，又是他们出世的宗教”。书中作者多次提到“辛夷”这种植物。“辛”的本义为“大罪”，而“夷”是视之不见，或者非见所及的存在，“辛夷”也就是能够将人生的苦恶通过修为转化为“平坦无阻”，这是一种大智慧。所谓“圣人无死地，智者无困厄”，真正的圣人与智者，似乎根本不会受环境的困扰，反而善于从困难中解脱出来，而智慧的生成往往需要依持个体生命与自然的参禅入定，在万象合一、物我同化之中，体验出道的超脱与禅的意趣。 由此，《杂花生树》的价值，不再是简单的植物学知识介绍，也不单是对历史人物“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的感喟，而是通过作者对自然界花木生灵的敬畏、虔诚之心，来严正、恭敬地管理自己的内在，以在学识、智慧与道德的修养上达到身心和谐与自在。这是一种非常可贵的生活准则与态度。“毋不敬，俨若思”，对宇宙万物的恭敬、对外在世界的恭敬，最终实现的是自我人格的宽容博大。而现实的外部世界，物质极大丰富的同时带给人类的却是焦虑与干涸。这个时候，能控制住随波逐流的欲望，在草木中涵养心性，生发智慧，是多么难得。《杂花生树》中富有生命力的文字与绘图，就是这样浸润了诗化哲学的意境，弥散着大自然的审美意趣。而封面那袋随书赠送的植物种子，分明是在告诫身心日渐疲惫的赶路人：在钢筋水泥的生活中，千万不要忽略与丢失了我们与生俱来的生命本源的“种子”。 |
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