收藏者的“四有”
改革開放以來，我國經濟發展，社會穩定，人民群眾的物質文化生活水平有了大幅度的提高，民間收藏活動快速發展，已經成了普通群眾十分喜愛的業餘文化生活、全社會都比較關注的一項產業。
那麼，怎樣才能搞好收藏﹖我覺得搞收藏要做到“四有”，即有心、有眼、有膽、有緣。 第一：有心，是熱愛收藏的明顯特征 有心，首先是要熱愛收藏，並把收藏當成事業，這是收藏之本。它包括三層意思。其一是要“處處留心”，其二是要有“平常之心”，其三要有“恒心”。 先說“處處留心”。古人講，處處留心皆學問。把這句話套用、移植到收藏上，就是處處留心皆藏品。收藏是一項需要用“心”去做的事業，它絕對垂青於有“心”之人。愛好集郵的人都知道，中國郵政賀年?有獎?明信片從１９９２年首發以來，已有１２年。由於它使用方便、形式多樣和富有濃鬱的親情味而受到人們的普遍歡迎。但由於其始發時間相對較近，加之數量巨大，很多人覺得，收藏和研究的意義不是很大。要想以此組成專題郵集並參展，也難獲高獎，一般的集郵者都不願涉足。但卻有這麼一位有心之人，知難而進，編組了《中國郵政賀年?有獎?明信片》郵集，參加了２００１年全國首屆生肖集郵展覽並獲得金獎。此人就是江蘇省郵資封片研究會常務副會長、生肖集郵研究會常務理事楊福才。 再說要有一顆“平常之心”。人們常說“平平常常才是真”，但輪到自己，往往做不到這一點，很難有一顆平常心。搞收藏的，巴不得自己手中的藏品都是珍品，這是可以理解的。搞了多年收藏，到頭來一件珍品都沒有。於是，晝思夜想、孜孜不倦地尋覓珍、奇、特、稀的藏品。實際上這是很難的。想一想吧，世上哪有那麼多的珍品﹖如果普天下都是珍品，那珍品也就不珍了。事實上，現在被稱為珍品的，在它剛剛出生時，就十分珍罕。如各個朝代的官窯瓷器，當年就是皇上把玩的珍品，數量非常有限，民間很少能見到。經過成百上千年的流傳，除了各大博物館，一般人現在很少能夠看到真品，您那裏怎麼能有﹖再如宣德爐，當年打造的數量就非常少，是稀世珍品，現在怎麼會一下子冒出那麼多宣德爐來﹖不是假的又是什麼﹖收藏，從本來意義上講，是一種玩耍，是一種娛樂，是一種傳承，是一種文化，是一種情感，是一種寄托，是一種積累，是一種沉澱。夢想一舉成名、一夜發財，既不現實，又不可能。到頭來隻能是自尋煩惱。與其這樣，倒不如從大處著眼，從小處著手，這樣才更實際一些。譬如，想集郵的，從收集自己身邊的實寄封做起：愛看戲的，從收集戲單做起；集煙標的，自己抽完煙把它收起來就是了。總之，從與自己工作、生活、愛好相關的方麵入手，拋棄名韁利索的羈絆，成功的概率或許會更高一些。 再者要有“恒心”。收藏是一輩子的事，需要長期堅持，持之以恒。三天打魚兩天曬網肯定不行，一定要有“不到黃河不死心”的韌勁。在江蘇徐州的九裏區，有一個我國唯一的專題聖旨博物館－－中國炎黃聖旨博物館。該館收藏的６６道舉世罕見的聖旨和其他與此相關的大量文物，背後隱藏著一個個艱辛而動人的故事，參觀者無不為館長周慶明的“恒心”所打動。１９８６年，周慶明聽朋友說，成都馮先生手中有一道聖旨，周二話沒說，坐上火車直奔成都。但成都的馮先生卻說自己沒有聖旨，隻告知萬縣的張某有一道家傳聖旨。趕到萬縣後，張某就是不鬆口。周慶明在萬縣呆了一個多星期，隻好無功而返。朋友被他的誠意所打動，又給他提供了一條信息，說是綿陽還有一道聖旨。於是，周慶明又踏上了到綿陽的列車。到綿陽後，好不容易找到了物主，但全家人都害怕老太太不同意。原來，這道聖旨是“文革”時老太太冒著很大風險、糊在廚房的牆上才設法保存下來的。周慶明曉之以理，動之以情，說服了老太太，才把聖旨拿到手中。如果周慶明沒有一股百折不撓、不達目的不罷休的“恒心”，就沒有我們今天看到的聖旨博物館。 第二：有眼，是提高收藏質量的重要保證 收藏的眼力，其碼有三大要素，第一是定性，要看得準，解決“是什麼”的問題；第二是定量，要看得清，解決“有多少”的問題；第三是定位，要看得遠，解決“怎麼樣”的問題。看的準，就是要有對藏品質量定位的眼力，少買或不買假貨。大眾收藏活動的驟然興起，收藏市場的快速發展，不同層次、不同經曆、不同目的、不同地域的人們一起湧入這個領域，曆史的、傳統的、現代的各色藏品粉墨登場。不解決“是什麼”的問題，非吃虧上當、付出高昂的學費不可。榮寶拍賣行２００３年拍賣會上，有一件徐悲鴻的《春之歌》，起拍價為２００萬元。由於各路藏家都比較看好，價位一路攀升，最後一位藏家以３４６．５萬元的價格成為這件作品的新主人。非常有趣的是，這件作品１９９９年曾進入過拍賣會，但由於種種原因沒有成交；２００１年這件作品再度上拍，以７３萬元成交。從流拍到低價成交再到高價成交，是什麼在起作用﹖是物有所值為什麼當年乏人問津﹖是買家走眼為什麼今天會有那麼多人追捧﹖據介紹，這件作品很有它的奇特之處：首先，一向以畫馬著稱的徐悲鴻，像《春之歌》這樣畫牛的題材比較少見，是真是偽開始沒人好下定論。其次，這件作品上的牛腿，看上去很像馬腿，是明顯的敗筆還是另有它意，人們尚不得而知。在諸多因素不確定的情況下，人們當然不敢染指。隨著時間的推移和研究的深入，一些謎底逐漸被揭開。其中最為關鍵的是作品的定性問題。原來，徐悲鴻的這幅《春之歌》是上世紀三四十年代準備贈送張大千的作品，由於種種原因沒有送出。建國後，其妻廖靜文女士將這件作品連同其他多件作品一起獻給了國家。後來徐的子女申請退回部分作品留作紀念，《春之歌》才由徐伯陽收藏。１９９０年徐伯陽在香港愛丁堡廣場舉辦個人收藏展覽時，這件作品名列其中。就是說，作品流傳有序，真實性的問題迎刃而解，其稀缺性也被市場認知。由於是真品，定性問題解決了，所以買主才敢以高價收進。業內人士分析，隨著書麵市場的進一步繁榮，如果兩三年之後再度投放市場，絕對不止現在這個價位。看的清，就是要善於發現藏品所蘊藏的文化含量，善於發現藏品所具有的內在的美學價值。譬如硯台的收藏，同樣是一方硯台，有的人視而不見，見而不賞，賞而不知其趣。有的人卻能慧眼識寶，甚至還能點石成金。差異在那裏﹖在眼力。因為硯台本身既有大自然億萬年的神秘造化，又有藝術家們製作時的妙手精雕，是一種“天人合一”的神奇精美藝術品。而它的美學價值和文化含量，在於獨到眼力的發現。硯台上那深沉柔滑的質地，精美絕倫的花紋，絢麗多姿的色彩，奇特的圖案，能讓有眼力的人體察到“一硯一世界”、“一硯一景觀”的宇宙奇觀，享受到“無聲的音樂”、“彩色的詩篇”的情趣；藝術家們雕刻的那流暢的線條，高雅的題款，精美的圖案，能讓有眼力的人品味到中華民族傳統文化的曆史沉澱，揣摸出文人墨客們“日撫珍品度永晝，夜枕佳硯夢魂隨”的癡迷。 在收藏界，眼力是成就一名收藏家的關鍵。人生在世，金錢、時間等等都有可能擁有，唯有眼力最難得。 眼力是學識、時間和經曆的積累。徐邦達先生是我國當代最著名的書畫鑒定大家之一，享有“華夏辨畫第一人”和“徐半尺”之美譽。但他是集六七十年的經驗、過眼三四萬件書畫作品才到這個境界的。 第三：有膽，是搞好收藏必備的心理素質 膽大漂洋過海，膽小寸步難行。實踐越來越多地說明膽略、膽識在收藏領域的特殊地位和重要作用。尤其是在高價位、高品位藏品的收藏上，這一點表現得尤為明顯。近十幾年來，字畫收藏成為藏界的“焦點”，拍賣會上，大家、名家雲集。為有膽識的藏家提供了施展身手的舞台。比如謝稚柳，是蜚聲中外的書畫家、鑒賞家和詩人。由於作品存世較多，生前作品價位雖有大幅攀升，但總體不是太高。１９９２年，在香港蘇富比拍賣會上，其巨幅精心之作《峨嵋金頂》以３４萬港元成交，創當時謝稚柳作品市場最高價。謝稚柳去世後，香港蘇富比拍賣會上再一次推出了此作，估價為２８—３５萬港元。由此看來，１９９２年買主以３４萬港元收入囊中，出價顯然偏高。但沒想到這幅力作受到海內外眾多買家的青睞和追捧，竟出人意料地以１０３．４７萬港元成交，為估價的３倍，再創謝稚柳作品市場新紀錄。在此我們不能不佩服當年那位買主的膽識。無獨有偶。中貿聖佳拍賣公司２００３年拍賣會上，齊白石的《詩意山水冊頁八開》引起人們的反思。這件拍品以１６６１萬元人民幣成交，創齊白石作品最高價位。然而，也就是此冊，在１９９８年秋季拍賣會上，僅以１９５．５萬元成交。時隔５年，價格升漲１０倍還多，成為中國文物藝術品升值率最高的。動不動就是幾百萬、甚至上千萬元的投入，沒有非凡的膽略，絕不敢輕易染指。 字畫收藏如此，瓷器收藏同樣是這樣。作為傳統的收藏大項，瓷器遠不如字畫那麼受人追捧，但卻為有膽識的藏家提供了更為廣闊的空間。１９９２年，在紐約蘇富比拍賣會上，一件明代瓷器受到海內外藏家的普遍關注，最後以２８６萬美元的價格成交?折合港幣約２２３０萬元?。當時不少人認為拍賣價格過高。可剛剛過了八年，香港蘇富比拍賣會上再次推出此物時，落槌價達到了４４０４．４７萬港元，八年翻了一番。 第四：有緣，是可遇難求的重要機遇 藏界講究緣分。無緣時，踏破鐵鞋無覓處，甚至終生難得一見；有緣時，得來全不費功夫，甚至會感到是上帝專門送給你的，是別人專門為你預備的。藏品價值逾千萬元的古錢幣收藏家李成誌老先生也曾經有一次奇緣：有一天，先生的老伴上街買菜，發現一個賣古幣的新攤位，趕忙回家告訴先生，老兩口立馬帶錢來到古玩攤，以一元一枚的價格買走了攤主人兩千多枚古幣。經過半年時間的整理，挑出大批珍品。屬“古泉五十名珍”的有３２枚，七大名品俱全；另有一級品５０枚，罕見的起義軍鑄幣３０餘枚，外域錢幣２０枚。這些讓藏界行家們心驚肉跳、甚至是終生難求的珍品，竟讓先生一次低價收入囊中，不能不說是一種奇緣。 有緣，實際上是一種機遇，它可遇而不可求。大收藏家張伯駒曾有一段“一夜得夫妻硯”的美談：一日傍晚，一送舊貨的商販來到張府，拿出一塊好端硯。硯上銘有明末藝妓“柳如是”字樣。張伯駒斷為真品，喜出望外，徹夜未眠，夢中思念，如能再得柳如是夫君錢牧齋的寶硯，配成一對，那就太好了。第二天一早，信步北京琉璃廠，無意中又得“錢牧齋硯”，夢想成真，令藏界羨慕不已。張伯駒的成功，就得益於一個機遇。 但是，機遇並非虛無縹緲，人在機遇麵前也不是無能為力。事實上，機遇總是鍾情於有準備的人。你有豐富而淵博的知識，你有長期練就的非凡眼力，你又能忙裏偷閑擠出一點時間，你手頭又有可供支配的一點閑錢，你又是一個熱心收藏的有心人，機遇就隨時可能降臨到你的身邊。對每一個收藏者來說，更多的不是沒有機遇，而是在機遇麵前束手無策，抓不住機遇，讓機遇白白地溜走了。為什麼幾乎是相同條件的人，有的成功了，有的一事無成﹖就是很多人都是由藏品研究入手而成為專門的學問家的。他們不但研究藏品本身所蘊藏的文化底蘊，而且把藏品放在其生存的曆史環境中去尋找與社會、自然的相互聯係，發掘其更深的文化內涵和沉澱，並由此及彼、由表及裏研究各種文化的相互傳承、滲透和影響的關係，獲取更為深厚的、凝聚在藏品中的時代信息，從而達到陶冶自身情操、發掘曆史文化遺產、貢獻社會和人類的目的。收藏，從本質上說，是曆史的記錄，微縮的百科，精深的文化。因此，收藏的過程，就是對某一階段曆史、某一行業曆史或某一類文化知識深入了解和係統研究的過程。比如我國著名的古筷收藏家藍翔，收藏古筷２０多年，１９９３年撰寫出版了我國有史以來的第一部箸文化專著《筷子古今談》，為此多次應邀到台灣地區、韓國等舉辦古筷展覽。筷子，這個再簡單不過的普通的日常生活用具，千百年來，我們的祖祖輩輩一天三頓都在使用它，可是沒誰去認真研究它。但是，它在中華民族飲食文化中的曆史地位，卻是不容置疑的。藍翔慧眼獨具認真收集它，靜下心來潛心研究它，終成正果。可以說，藍翔走的是一條收藏與研究相結合的成功之路，它的研究成果對人類都是一個貢獻。這樣的事，心浮氣躁的人做不到，淺嚐輒止的人也做不到。 收集藏品，是個非常艱苦的過程，也是個充滿樂趣的過程。 |
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