精神养生 精神养生,在中医文献中,又称“摄神”、“养神”、“调神”,是通过调节人的精神情志等活动,来保护和增强人的心理健康,达到形神统一、却病延年的一种养生方法。 1.清静养神 清静养神,指人的精神情志应保持恬淡宁静的状态。中医学认为,神是生命存亡的根本,易于动而致耗,难于静而内守。躁动劳心扰神,必然损害脏腑,轻则萌生疾病,重则催老减寿。清静养神的思想源于道家学说,《庄子?刻意》说:“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。”《内经》从医学角度提出了“恬淡虚无”的养生思想。如《素问?上古天真论》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”《素问?生气通天论》说:“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。”《遵生八笺?清修妙论笺上卷》也说:“清静二字,清谓清其心源,静谓静其气海。心源清,则外物不能扰,性定而神明;气海静,则邪欲不能作,精全而腹实。”这些理论都指出保持静养,心神清静,不仅使精气内藏,意志平和,还能固护正气,抗邪于外。亦即告诫人们在生活中,不做勉强的事,不胡思乱想,做到意念纯正,无争无贪,使心旷神怡,心神宁静,则能防疾祛病,尽享天年。所谓:“心常清静则神安,神安则七神皆安。以此养生则寿,殁世不殆”(《养生四要?慎动》)。 清静养神的首要方法是少私寡欲。少私,是指减少私心杂念;寡欲,是降低对名利和物质的欲望。老子在《道德经?道经》中提出:“见素抱朴,少私寡欲。”《素问?上古天真论》亦主张:“志闲而少欲。”因为私心、嗜欲出于心,私心太重,嗜欲不止,不免斤斤计较,患得患失,唯名利是务,使之经常处于愤怒、忧郁、悲伤、失望等情志变化之中,日久必会扰动心神,破坏心神的清静,影响健康。若能心无妄想,“薄名利”、“禁声色”、“廉贷财”、“损滋味”、“除佞妄”、“去忌妒”(《抱朴子?养生论》),或“少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒”(《千金要方?养性?道林养性》),常知足,少贪求,无杂念忧患,无嗔怒之心,正确对待个人的利害得失,才能减轻思想上不必要的精神负担,使人心胸开阔,襟怀坦荡,从而保持心神的清静内守,促进身心健康。孙思邈说得好:“不以事累意,不临时俗之仪,淡然无为,神气自满,以此为不死之药”(《干金翼方?养性?养性禁忌》)。 要使思想清静,还必须注意凝神敛思,用心专一。《遵生八笺?清修妙论笺上卷》说:“专精养神,不为物杂,谓之清;反神服气,安而不动,谓之静。制念以定志,静身以安神,保气以存精。”凝神敛思,精神静谧,专心致志,可使思想高度集中而不分散,不仅有利于提高工作和学习效率,而且还可以排除杂念。驱逐烦恼,维护心神的安定状态。另外,为了内心的清静,古人还主张“抑目静耳”。因为耳目均为心神接受外来刺激的主要器官,人世纷尘,耳目所触,都要反映到大脑里,影响心神。故目清耳静,则神气内守而心不劳;若目驰耳躁,则神气烦劳而心不宁。如《养性延命录?教诫篇》说:“目不欲视不正之色,耳不欲听丑秽之言”,《千金翼方?养性?养老大例》说:“耳无妄听,口无妄言,心无忘念。”因此抑目静耳并不是要求人们一味地目不斜视,耳不旁听,而是适当地控制自己的意念,不妄听妄看,减少私欲的骚扰,尤其是注意避免淫秽书刊及格调不健康的音像制品的刺激,这对保证心神的平和静谧是十分必要的。 当然,清静养神也不是超尘脱世,无所作为或无欲禁欲。人毕竟生活在复杂的社会环境及自然环境之中,各种问题、矛盾、纠纷不可避免,更何况七情六欲乃人之常情,是本能的表现,若精神空虚,无所用心,或有欲强禁,不得疏泄,反而于健康不利。《老老恒言?燕居》说:“心不可无所用,非谓必如槁木死灰,方为养生之道,静时固戒动,动而不妄动,亦静也。”现代医学认为,大脑功能是心理健康的物质基础和保证。脑功能的潜力很大,即使到了老年,功能有所减退,也不足以影响脑的正常运转和思维的正常进行。故提高智力,延缓大脑衰退的有效方法就是勤用脑,所谓“用进废退”。因此,清静养神关键在于制念定性,凡事珍惜精神,从容以待,做到自讼、自克、自悟、自解,并注意控制感情和意念,尽量减少情绪激动对身体产生的不良影响,方能不求静而自静也。 2.情志中和 情志活动包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等,是人体对外界客观事物的刺激所产生的情感反应,也是人体生理活动的重要组成部分。和调的情志活动有益于人体健康,而剧烈或持久的精神刺激,引起暴怒、狂欢、痛哭、大惊、卒恐、思虑过度、忧愁不解等情志变化,则可使人气机逆乱,气血消损,脏腑功能失调而致病。因此,中医养生学非常重视避免情志过激,提倡情志中和的摄神方法。 情志中和,系指人的情志活动,如喜怒哀乐皆应保持安和适中,情感的发泄也要有节、有度,不宜太过。如子思曾在《中庸》里说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”中医学认为,情志活动与内脏功能有着密切的关系,情志太过是造成内伤病的主要致病因素。如《素问?疏五过论》说:“暴怒伤阴,暴喜伤阳”,《灵枢?本神》说:“悲哀动中者,竭绝而失生”,“愁忧者,气闭塞而不行”,“恐惧者,神荡惮而不收”,“喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人。”这些都强调情志太过而未中和,使脏腑阴阳气血受损,不但会诱发疾病,甚至还能引起死亡。如春秋时代楚国的伍子胥,因无法潜出昭关去借兵报仇,心急如焚,忧愁过度,一夜之间,须发皓然。《红楼梦》中的林黛玉因所欲不遂,长期悲哀郁闷在心,以致过早夭折。即使是笑口常开,也必须要保持适度,否则也会物极必反,乐极生悲。尤其是暴喜大笑,可使人思维紊乱,精神失常,笑而不休乃至发狂,甚至心跳骤停,导致猝死。在我们的现实生活中,有的人多年夙愿一朝得以实现,兴奋无比,突然倒地而亡;有的人得到了什么意外的收获,笑得前仰后合而发生昏厥;更有的人打麻将意外地和了一个“清一色”,也仰面大笑,命归黄泉。所以,情不可不动,亦勿令过,情志活动贵在调和适中。百事临头,难急交加,都要自制忍性,沉着镇静,既不为一得而过喜,也不为一失而过忧,这样才能促进人体的健康长寿。正如陶弘景所说:养性之道,“莫大愁忧,莫大哀思,此所谓能中和,能中和者,必久寿也。”(《养性延命录?教诫篇》)费伯雄在《医醇剩义?劳伤》中更明确地说:“夫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,人人共有之境。若当喜而喜,当怒而怒,当忧而忧,是即喜怒哀乐发而皆中节也。此天下之至和,尚何伤之有?” 3.养性移情 虽然七情太过,五志过激是疾病发生的重要原因,但在漫长的人生道路上,令人失意、沮丧、悲伤、烦恼、愤怒的事常常有之,再加上各人性格脾气不一样,故要在情绪的波澜中经常保持平静与坦然的心境,就必须学会养性移情。 所谓“性”,即指人的性格和情操。人的性格豁达与否,情操高尚与否,直接影响着人的情志变化和生理活动。大凡高寿之人,多半性格开朗,情绪乐观;相反,急躁、固执、多疑、善虑、懦弱、孤僻等性格,常常是情志激变的基础,产生疾病的土壤,甚或是早夭的原因。因而养性,就是加强性格修养,树立正确的人生观,自觉地培养高尚的道德、理想、情操,严于律己,宽以待人,做到养性怡神,益寿延年,所谓“养生莫若养性”。 养性除了加强自身的道德修养以外,还可以通过生活中各种有益于身心健康的文化娱乐活动,来寻找自己的精神寄托,陶冶自己的性情。历代养生家都十分重视和提倡培养健康高雅的兴趣爱好。如《寿亲养老新书》中便载有“十乐”:读书义理、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煎茶、登城观山、寓意奕棋。如书画是一种创造性的精神活动,是一种高尚的艺术享受。书法和绘画都有着形象美,可以寄托情怀,培养人愉快平静的性格和积极向上的精神。宋代欧阳修曾以“学书为乐”,元代黄公望也“以画为寄,以画为乐”。又如渊博的知识能使人对周围的瞬息万变应付自如;优美的音乐既可医治心灵的创伤,又可熏陶理想的情怀。还有下棋、雕刻、集邮、种花、旅游、钓鱼等,均有助于消除烦恼,舒畅情志,都是养性怡神的好方法。 移情,指面对错综复杂的情志变化,要善于调节情志,勇于自我排解,可以通过适当地发泄或积极地转移情绪,使情志活动不至太过,以保持良好的精神状态。常用的移情方法如下: 一是自慰法。即退步思量,减轻烦恼,也就是自我安慰的方法。在生活中遇到不愉快的事,最好是自己安慰自己,从经验教训中获取启迪,使自己得到解脱,变不愉快为愉快。如《老老恒言?燕居》说:“事值可怒,当思事与身孰重?一转念间可以焕然冰释”。 二是意控法。如发怒时是很容易失去理智的,所以必须先行意识控制,把愤怒的情绪反应减轻到最低程度,可以用语言或文字作为媒介来协助,如林则徐就在书房中挂上“制怒”两字的横幅以提醒自己。要尽量以意制情,克制情绪的冲动。 三是宣泄法。碰到不顺心的事,若强压在心中也会憋出病来,可以通过宣泄来排解。如找亲朋好友倾诉以得到安慰,或引亢高歌、痛哭一场,或写诗作文宣散郁结,从而充分表达自己内心的感受,进行排解发泄。 四是转移法。通过自我调节,将困扰不解的情绪转移到其他事物上去,主观上改变刺激的意义,变不良情绪为积极情绪。可以强制自己去做一些平时感兴趣的事情,如有意识地唱歌、听音乐、看报纸、逗孩子等,以求从中得到乐趣,使人恢复平静的情绪。 五是升华法。遇到令人不顺心的事,要善于支配自己的感情,化不良情绪为干劲,在逆境中奋发。历史上因屈辱发愤而有所创造的人很多,如周文王被囚演《周易》;屈原放逐著《离骚》;孙子膑脚论兵法等。这样既可以使自己做出一番事业来,同时也在有所作为中得到了解脱。 4.愉悦自得 愉,即愉快;悦,即喜悦。愉悦自得,就是常怀乐意,性情开朗,保持乐观的精神状态,使自己能在各种不良因素的刺激面前,做到神愉而不恼,心悦而不烦。乐观开朗是调养精神活动的良方,其能够对抗恶劣情绪的危害,促进人体的身心健康。如《素问?举痛论》说:“喜则气和志达,荣卫通利”,《证治百问卷四?痨瘵》说:“人之性情最喜畅快,形神最宜焕发,如此刻刻有长春之性,时时有长生之情,不惟却病,可以永年。”可见,愉悦不仅是健康的保证,还是长寿的根本。 《寿世保元?老人》说:“每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔”,《类修要诀?养心要语》亦说:“笑一笑,少一少;恼一恼,老一老。”说明经常欢笑才能保持愉悦自得的好心情。中医学认为,笑为心之声,为喜之形。笑口常开能使人精神振奋,心情舒畅,又可通利营卫,和调五脏气血。现代生理学研究证实,笑是一种独特的运动方法。笑能够调节神经功能,促进肌肉运动,加强血液循环,增进新陈代谢。笑是连续性的张口呼吸动作,是一套绝妙的呼吸操,可使肺部扩张,胸肌兴奋,排除呼吸道分泌物,通畅呼吸道。笑能使交感神经兴奋性增强,出观“快乐的心跳”,使心率加快,心肌收缩力增强,心脏射血量增加。笑能增强迷走神经兴奋,引起消化液的分泌和消化道的活动,促进食欲,帮助消化与吸收。另外,笑还可抒发健康的感情,对美好的未来表示向往;笑可减轻各种精神压力,驱散愁闷;笑可缓解情绪紧张,消除疲劳,改善睡眠;笑可克服孤独、寂寞,调节生活情趣;笑还可以发挥人的创造性,提高学习、工作效率等。所以,笑的确是一种有效的精神保健操,笑使人快乐,笑使人长寿。 此外,要想保持乐观开朗的心情,还必须培养“知足常乐”的思想。一切忧愁烦恼大多数是来自某些欲望和需求的不知足,贪心不止。要体会“比上不足,比下有余”的道理,懂得人的地位高低、生活享受等都是无止境的。不知足者会徒增烦恼,自讨苦吃,只有知足者便觉快乐,这样才能随遇而安,宽怀自遣,感到心理上的满足。再者,一个能以风趣幽默的态度对待生活的人,比其他人更容易捕捉到生活中的乐趣。善于“取笑”的人,自己也就乐在其中了。或者当你烦恼时,和幽默者谈谈心,看看幽默故事或幽默画,看看相声、小品表演,这样就能获得欢笑,使人笑颜常驻,心情愉悦,怡然自得。 5.适时调神 适时调神,即顺应一年四季,一日四时的阴阳之气的自然变化规律,有意识地调养自己的精神活动。中医学认为,四时气候的变化对人的神志活动有着很大的影响,如《素问?阴阳应象大论》指出:春“在志为怒”,夏“在志为喜”,秋“在志为忧”,冬“在志为恐”。因此,摄养精神也要根据四时变化的特点,作出适当的调整。例如,春天,阳气升发,万物复苏,生机盎然,人的精神情志活动也要顺其生长之机,舒展条达,乐观开朗。正如《摄生消息论?春季摄生消息》所说:“春日融和,当眺园林亭阁虚敞之处,用抒滞怀以畅生气,不可兀坐以生他郁。”夏天,阳气最盛,万物蕃秀,开花结果,故人的精神情志活动应充沛饱满,“使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。”(《素问?四气调神大论》)不要厌恶夏日气候的炎热,“宜调息静心,常如冰雪在心,炎热亦于我心少减,不可以热为热,更生热也。”(《摄生消息论?夏季摄生消息》)秋天,万物平定,阳气渐收,阴气渐长,肃杀之气降临,景物萧条。人的精神情志活动也应随之收敛,以保持安定平静。冬天,阳气潜藏,阴气最旺,寒气凛冽,万物生机闭藏。人的精神情志活动亦要顺其闭藏之气,内伏而不外露,“使志若伏若匿,若有私意,若己有得”(《素问?四气调神大论》),不可轻易耗泄。 此外,还可根据每日昼夜的时间顺序而调理精神活动。如《素问?生气通天论》说:“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露。反此三时,形乃困薄。”一日四时,人体阳气随之而有出入盛衰的变化,这种变化与四时生、长、收、藏的规律是相符的。因此,每日调神的方法与四时调摄一样,应以阴阳的变化作指导,早上及上午阳气旺盛,故人的精神宜振奋向外,朝气蓬勃;暮晚阴气旺盛,阳气收敛,则人宜休整静息。 |
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