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韩非子讲法,认定"规矩成方圆",我深信之,在生活和工作中我时常按程序、规矩办事，我以为这样可以提高效率，减少失误。在红河村挂职时，一同挂职的还有县委办一个干部，与我工作作风有差别，原因可能是我从基层一步步走上去，习惯了务实、扎实，也习惯了从小事做起，事必躬亲。与我不同，县委办的这个同事，一开始便在县委办公室，搞的是政治工作，事务性、业务性的工作少，但脑筋活，有境界，有方法，处事常有非常人之举，惯于不出常规牌。换句话说，他适合干领导，而我适合干业务。从他身上我学到了很多见识，也让我的大脑得以注入新的思想。 他习惯说的一句话，“活不一定干很多，也不一定要干多好，但是要干的与别人不同”。想想也是，业务性的工作干的再多，也是那么会事，一天天不断的重复，也出不了什么成绩，用现在的说法是这样的工作叫程序性工作，完全可以用电脑或者是机器人代替。而与别人不同的工作往往是项目性工作，一时一个样，一次一个样，每次都有创新，每次都有一个不寻常的结果。这样的事能干的出成绩，能让自己的工作能力得以充分的体现。其实，这就是一个境界的问题，境界高，平凡出神奇，于是我想起了庄子。 上学时，我很看不起庄子的，因为那时觉得他就是一个很傻很清高的人。因为战国时期的他，穷的叮当想，家里时常揭不开锅（当时我也穷苦，所以对他很不了解），去监河侯家借米时还很穷酸。还有一个我不能理解的是，楚王曾派自己的大臣去找庄子，希望把楚国的相位授给他，可庄子当时正逍逍遥遥在蒲水上钓鱼。这个时候来了两个大臣，毕恭毕敬地跟他讲，请他出山为相而他却拒绝了。当时年轻搞不明白，为什么生活困窘却放弃如此高的礼遇，我以为是不思进取。但现在明白了，知道庄子内心真的是无羁无绊，是真逍遥，是高境界。 惠施和庄子是好朋友，所以呢惠子和庄子之间存在很多对话。《庄子》中写到说，惠子有一天去问他说，“你看魏王给了我一棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五石之大。这么大一葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了，因为他太大了什么用都没有。他说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，因为皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗？什么都装不了了！”庄子想了想就开始给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说：“我告诉你啊，宋国有这么一户人家。他们家还真是有稀世的瑰宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗为生。有一天，有一个过路的人偶尔听说他们家有这个秘方就来了。跟他商量，我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了个会。说咱们家这个秘方，虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，觉得这省去多少辛劳啊。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去跟吴王讲。如果你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开始向越人发起了水战。这一战吴国大胜。所以这个提供秘方的人呢。割地封侯，马上身价非同一般。你想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。如果你有大眼界呢？你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会决定一国的命运。从而它会带来提供秘方这个人自身的改变。”那么庄子告诉他说，大葫芦也是一样，你怎么就认为它非要刨开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产品，它才一定叫做有用吗？境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。 在现实生活中，我们常常以世俗的眼光判断事物，被常规思维束缚了心智，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维和发散思维的方式去观察周围的事物，处理身边的事项时，才能获得成功的人生。也就是说“一个人的境界的大小决定了他的思维方式，也决定了他的路有多长”。 现在我才真正懂了，作为我更应该是一个“神如庄子,形如韩非,内心逍遥，办事牢靠”的人。要以高境界，指导具体事。 |
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