读木心的随笔《琼美卡随想录》，其中有一篇文《很好》。文很短，却蛮有意思。用两个闲人街边的闲聊，道出了生命的真实况味。文中写道：
昨天，我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，应该少抽烟才对。满街的人来来往往，她信口叹问：生命是什么呵？我脱口答道：生命是时时刻刻不知如何是好。无言相对了片刻。她举手指指街面，指指石阶上的狗和鸽子，自言自语：真是一只只都不知如何是好。细想，细看，谁都正处在不知如何是好之中，樱桃怎么办，扔了吧。
我这二十年来的不知如何是好，够证实你又偏偏说对了。一一我不需要进而发挥这个论点。终于我意外地必然地飞离亚细亚，光阴似箭，二十世纪暮色苍茫了，我在新大陆还是日夜逃、避，逃过抢劫、凶杀，避开疱疹、艾滋——我这辈子，岂非都在逃避，反之，灾祸又何其无时不在无处不在。她听了我这样的自诉，蔼然地称赞道：你是一个很好的悲观主义者。
不知如何是好，也应该是木心一生的解读。木心的最后二十年，他说是在飞离亚细亚，逃避灾祸。而在这之前的岁月，更是不堪回首。正如他所说，中年被幽囚在积水的地窖中，那是文字狱，我便在一盏最小号的桅灯下，不停地作曲，即使狱卒发现了，至多没收乐谱，不致请个交响乐队，来试奏以定罪孽深重之程度。其艰难的境况，都包含在这淡淡的文字中了。
木心的身后，人们对他，也有点不知如何是好。按照生理年龄，木心应该属于上一辈的文学人，但是，他却名不见经传，甚至找不到蛛丝马迹；所以，有人对发现他惊为天人；他的写作，被视为中文写作的标高，他的作品被誉为当代的《广陵散》。但是，他的名字至今少有人知晓，他在文学史上的位置，更难下定论。木心到底是蒙尘的瑰宝，还是时间里面的泥沙？
经过了这病患反复的折磨，我似乎也已经习惯了这样一种常态，每天都是在不确定中度过。病魔就是生活中的不速之客。这一时刻还是好好的，但到了下一刻钟，说不定又有新的危情发生。生命时时刻刻，总处在不知如何是好的状态之中。以至于我不知道该如何去回答，亲友们的关切和问询。也无法有秩序地，去安排自己的生活和工作。总之，不知如何是好。
我想到生活中的人们，其实谁都处在一种无奈之中。回头想想，身在红尘中，即使没有疾病的骚扰，我们也会被功利诱惑所纠缠，又如何能够把握自己，去过一种真正称心如意的生活呢？有时候，我甚至觉得，生活中的我们，有如被命运，或者社会驱使下的困兽。就象木心所感受的那样，我这辈子，岂非都在逃避，反之，灾祸又何其无时不在、无处不在。
既然如此，时时刻刻不知如何是好，应该是生命的一种常态。不知如何是好，其实就是很好。只有处在不知如何是好中，才能启发生命的危机感，让生命以不安的蠕动，去破茧成蝶；也只有在不知如何是好中，让生命以不安的触角，去寻究最深刻的底蕴。也只有当生命被疾病折磨不知如何是好的时候，我才意识到，这便是上帝赐予我的，一种真正的好。
