 “蜀道之难，难于上青天……” “行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 读唐朝诗人李白这些脍炙人口的诗篇，不禁让人产生了世道艰难的感慨。是的，人生中不免有很多为难事，需要人们去克服它，战胜它。与“难”相对应的是“易”或“简单”。其实，人生是一个由“难”变“易”、由“易”变“难”的辩证过程。是“难”是“易”，全在乎“知”、“行”二字。 唐朝诗人白居易与鸟巢禅师是好朋友。一次，白居易请教鸟巢禅师，“何为佛法？”禅师说：“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易听后不以为然地说：“这三岁小孩都懂”。禅师却说：“三岁会说，八十难行”。意思是说，三岁小孩都会说，但八十老翁还做不到呢。原来，人的一生就是“知行人生”。知道并不难，难的是行动。知易行难，说易做难。很简单的道理，很容易做的事情，不去想，不去做，就会变得高深莫测，困难重重。  一、 想难与想易。 “想”是由“相”和“心”二字组成的。“相”和“心”单独看各有其义，“相”是多音字，其中有一层意思是指相貌或物体的外观、表象。“心”常指人和动物的器官、思想、感情等。但从这两个字的意思来看，都很平常、单一。倘若将两字合为一体，便是丰富多彩的“想”字，即：思想、想法、想念、理想、梦想、幻想等。关键一点就是看你有没有想法，敢不敢去想。 “有相无心，相随心灭；有心无相，相随心生。”这是一句佛语，佛教里的“实相”是指真实永恒的相貌，也指“无相”、“心性”；“心”具备“空”的特征，这是“心体”，而心能生万法，这是心得妙用。撇开与佛教相关的深刻含义不说，通俗地理解这句话里的“心”，是指“心中的念想、想法、观念、态度等”，而“相”是指包括你的面相、状况、基本条件等能表现你目前景象的一切现状。即便你现在相貌平常，其貌不扬，一无所有，只要心中有理想、有梦想，有好的想法，则一切坏的面貌都能改变，即“心好，相也变好”，对你来说，做任何事情就由“难”转为“易”了。反之，你现在的一切条件都很好，包括相貌、文凭、家庭、财产等等，假如你停止了追求和梦想，那么，这一切美好的景象，都会随着你的“无心”，而烟飞灰灭，即“心恶，相也变凶”，这时再简单、再容易的事情，也变得很难了。 从思考问题的角度看，“想难”与“想易”是指思考问题的难易程度。它受人们的知识、智力、阅历、经验、环境、思维方法等影响。“百思不得其解”是指“想难”，“豁然开朗”便是“想易”。考虑问题过于繁琐复杂，剪不断，理还乱，思路一团烂麻，连自己都不能走出谜团，大脑一片混沌或空白，岂能不难？所以，凡是从大处着眼，从小处着手，顺藤摸瓜，单纯一些，简单一点，不沾牛角尖，不入死胡同，思维自然变得清澈透明。事情想的越繁琐越难，想的越简单越容易。问题难就难在如何从“想难”转化为“想易”。“作茧自缚”由易变难是一种愚蠢，“大道至简”由难变易是一种智慧。 从思维方式、方法来看，“想难”难在不知道要想什么。拿得起，放不下，想法不对，瞎操心，乱折腾，“杞人忧天”就是典型例子。“想易”是因为知道如何去思考，即运用科学思维、逻辑思维、辩证思维等方法去思考和解决问题，这样越想思路越清晰，越想心里越明白，越想事情越好办。  在上世纪五十年代，当时正在建设武汉长江大桥，面对巨大的困难和挑战，当年毛泽东就提出了四个字“一分为二”的解决办法。“一分为二”就是将大的事情、难的事情一分为二，再一分为二，以此类推，一点一点地去做，一个难题一个难题去攻关，问题不就迎刃而解了吗？就是用这种简单的思维方法，中国桥梁专家克服和战胜了一个又一个的困难，终于依靠自己的力量建成了让世界瞩目武汉长江大桥。 在科技创新中，也有很多人运用巧妙的思维方法，克难制胜，取得了好的科技成果。爱因斯坦曾经说过：组合是创造性思维的本质特征。有人对20世纪90年代以来，全球480项重大科技创新成果进行分析，发现组合式成果占65%，突破成果只占35%。我国科研人员许立言和张福奎在实践中总结了“十二个重组创新思维的聪明方法”，即：加一加（添加）、减一减（减掉）、扩一扩（扩展）、缩一缩（缩小）、变一变（改变）、改一改（改进）、学一学（模仿）、代一代（代替）、搬一搬（移动）、反一反（颠倒）、定一定（规定）。这些既是创新的科学方法，也是一种思维由难转易，事情由难变易的科学方法。可见，“想难与想易”既是相对的，同时也可以相互转化。要学会让复杂变简单，让困难变容易的技巧，避免向复杂和困难的方向转化。  二、说难与说易。 语言是思维、思想、心理的表达方式。与“想难、想易”对应的是“说难与说易”。思维和观念的清晰度、条理及智慧等往往也体现在语言上。说话要讲道理，道理想通了，表达自然就容易了。“理屈词穷”是因为道理讲不通，你也就无话可说了。有理走遍天下，无理寸步难行。“理直气壮”是指说话理由充足，慷慨陈词。说话是要讲方法、讲技巧的，俗话说：“有志不在年高，有理不在声高”。道理在哪儿，与嗓门的高低是没有关系的。讲道理循循善诱、春风化雨能起到潜移默化、润物细无声的作用；“沉默是金”有时更能达到“此时无声胜有声”的效果。说话并不一定非要口头表达出来不可，还有很多无声的肢体语言，有声和无声巧妙配合，往往能让说话由难变易，达到表达的更高境界。“心有灵犀”，使个眼神，会心一笑，幽默一下，不刻意追求，不矫揉造作，表情达意，一切随心所欲，言随心动，心随意转。 说话作为一种交流沟通的工具，要注意表达方式和说话场景。一句话说得好可以使人笑，一句话说得不好可以让人跳。常言道：“一句好话三冬暖，恶语伤人六月寒”。语言要宽容、大度，要与人为善，得理要饶人，不要冰冷无情，拒人于千里之外。 微笑是温馨的使者，是世界上通行的最美丽的语言。古语说得好：“伸手不打笑脸人”。假如你为说话感到困难时，假如你面临尴尬、手足无措、难以启齿、不知所言时，那就请你微笑吧，“微笑露出七颗牙，最美最美就是它”。一个人无论长相好坏，虽然有时无法改变自己的容颜，但可以充分展示自己的笑脸。  春秋战国时期，诸子百家中有很多人靠说话一夜成名，君、诸侯贵族的座上宾。这些人不愿意在烈日下耕田，一心只想靠脑瓜子和嘴巴过上快活的日子。当然，弄得不好，不仅与荣华富贵无缘，而且脑瓜子也会搬家。 春秋齐国丞相晏婴出使楚国而不受辱，有“晏平仲二桃杀三士”之奇谋，全靠巧舌智胆之功。战国鬼谷子乃“纵横家”之鼻祖，其手下四大高徒苏秦、张仪、孙膑、庞涓也都精通纵横谋略，个个巧舌如簧，擅长向帝王出谋划策，精彩演绎“合纵连横”之术。战国“触龙巧妙说服赵太后”，终于避免了一场灭国之灾，成功在于说理的方法和策略。三国诸葛孔明纵论天下大势，提出了“先取荆襄后取川，待机而动争中原”的战略主张，为联吴抗曹，舌战群儒，取得了赤壁之战的胜利，展示了他惊人地智谋和神奇的辩术。 古代这种舌辩之士还有很多，诸子百家为了宣扬自己的学说，个个能言善辩，史称“百家争鸣”。诸子百家中有一个精通帝王之术的韩非，他一心为君主谋划，处处为君王着想，他是儒家大师荀况的学生，也曾与秦朝丞相李斯一道学习切磋过，可谓“同窗师兄弟”。然而，韩非没有继承儒家的传统思想，却去潜心钻研法家的智慧，成为法家学派的杰出代表。在那个说客、策士横行的时代，可惜韩非并未深得君的重用和赏识。因为，他不幸患有口吃的生理缺陷，不善于言谈。他虽不擅长“口辩”，却擅长于“笔辩”，虽不被君看重，倒引起了秦始皇的重视。秦王为了得到韩非，竟出兵攻打韩国，逼使韩国交出韩非。韩非是得到了，秦王也很喜欢，但没过多久，秦王就不信任他，更谈不上重用。 虽然，韩非为了君王的统治大业，殚精竭虑，可他终生并不得志，无人理解，活得很累。而在此时，唯一赏识他且有同窗之谊的李斯却嫉恨他。因为，李斯自认才能不及韩非，怕日后妨碍自己的前途，于是，暗地与对韩非身怀不满的大臣姚贾联合起来，在秦始皇面前诬陷诽谤，将韩非打入大牢，并派人送毒药置韩非于死地。可惜等到秦王醒悟，欲赦免韩非时，韩非早已含恨自尽，死在狱中了，独留下了一部十余万字的帝王书——《韩非子》。 韩非深知游说舌辩之艰难，还一生致力于为他人谋划正确的游说方法，其文章写的是气势如虹，锋芒犀利，奔放洒脱，论理精辟。可他却因为自己不善言辩，在受诬陷之时，不能在秦王面前自为辩说，摆脱死亡的厄运。而秦始皇正是读懂了韩非的理论，将韩非“法术势”的思想挥洒得尽致淋漓，终于席卷天下，并吞四海，统一大业，建立了强大的秦王朝帝国。 韩非子君王不要讲空话和假话。他还讲了一个类似的故事：有人把吃了可以不死的药献给楚王。通报的人拿药上殿。有个卫士问他：“这药能否吃？”当通报的人说能吃的时候，卫士一把抢过来吃了，也想长生不老。楚王大怒，要杀这个卫士。卫士请人代他向楚王申诉：“我问通报的人，他说可以吃我才吃的，罪不在我。再说，我吃的是‘不死之药’，你杀了我岂不成了‘死药’？不过，你杀了我这无罪之臣，正好证明别人是在对大王的欺骗。”楚王听了这番话，一想蛮有道理，就没有杀他。心想要是真的杀了他，自己岂不成了一个听信假话的昏君。卫士抓住了“不死”这个话题，让楚王骑虎难下，感觉杀死卫士实在荒唐，而放弃了原来的决定。可见，把握说话核心和要害，方能使“说难”转为“说易”，从而化解风险，转危为安。  清朝纪晓岚也是一位能言善辩之士，伶牙俐齿，聪明绝伦，因为知道说什么和怎么说，机智巧答，多次解围自救。一年盛夏，纪在编《四库全书》时，因胖怕热，竟脱光了衣服，突然传乾隆皇帝到来，他来不及穿衣，便一猫腰钻进桌下，将桌布拉好，想等皇帝走后再出来。谁知乾隆已有发觉，便故意让大家安静下来，看纪晓岚如何收场。纪看没有动静，又热得难受，便撩开桌布探头问：“老头子走了吗？”这话惹恼了乾隆：“纪晓岚，不得无礼，什么老头子，别的罪可恕，你凭什么叫我老头子？如果讲不出道理，立即赐死”。 谁知纪晓岚，不慌不忙，从容答道：“老头子这三个字是大家公认的。非臣臆造。皇帝称万岁，岂不为‘老’？皇帝乃国家元首，岂不为‘头’？皇帝乃真龙天子，岂不为‘子’？‘老头子’这三个字乃简称也”。一席话把皇帝逗乐了，乾隆哈哈大笑，“好个能言善辩的纪昀，虽苏秦、张仪再生，也不及也！朕赦你，起来吧！”纪的如簧之舌，巧妙智答，再次救了自己的性命。 所以，“说难”是不知道说什么或不善言谈，才感觉表达困难；而“说易”是知道如何去说，才感到说话轻松简单。韩非最终被害，是因为他明于“说难”，而拙于“说易”。大凡说话的奥秘就在于由难转易。孙悟空师徒四人因翻不过火焰山，欲向铁扇公主借芭蕉扇一用，好说歹说，文的武的都不管用，便是“说难”，怎么办？孙悟空只好变戏法钻进铁扇公主的肚子里，一阵折腾，在她肚子里翻江倒海，让其痛不欲生，这时再谈借芭蕉扇，说话便由难转易了。这就是运用巧妙方法和手段，成功把握话语主导权，让说话变得轻松容易的好例子。  三、 做难与做易、成难与成易。 “做难与做易”和“成难与成易”是相互联系的，也受到“想难与想易”、“说难与说易”的影响。常言道：“路虽远，行则必至，事虽难，做则必成”。想也好，说也罢，都相对较容易，关键是要落实在行动上。“行动者，有未来”。不去行动，即使举手之劳、伸手可得的东西都会变得遥远和艰难。而立即行动，大胆作为，即使万分艰难，遥不可及，看似渺茫的东西，也能产生奇迹，创造辉煌的成果。“心有所想，万事可成”，是指心中要有梦想，然后要去做、去行动，最后方可成功，否则，一切皆是空想、空谈。刻在美国肯尼迪航天大门上有一句人类的誓言：“只要我们梦想的，就一定能实现”。思想、行动和结果是紧密相连的，思考而不行动是白日梦，行动而不思考是噩梦。  毛泽东在赞扬雷锋同志时说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”做事要坚持，要持之以恒。浅尝辄止容易，锲而不舍难；做做样子，轻描淡写容易，深入实际，脚踏实地难；弄虚作假容易，真抓实干难；甘于平凡容易，创造奇迹难；看清别人容易，认清自身难；打败对手容易，战胜自己难；做一次容易，做一世难。是难是易，除了要讲究行事的方法、策略、技巧外，全在于想法和态度。 有人说阅读容易，写作难。读一读，长长见识，就万事大吉了，要想写点东西，不知如何下笔。我常想，360书馆里，满世界都是别人写的好文章、好书籍、经典名言等，可是我们能不能也写点属于自己的东西，展示自己的作品呢？写多了，或许其中的一两篇也能成为精品呢。过去发表作品难，当作家就更难，现在互联网时代，这是一件再容易不过的事情，虽一时不能成为作家，但人人都可以成为自由撰稿人。俗话说：“会者不难，难者不会”、“艺高人胆大”。没有天生的会与不会，难与不难。难与易，全在乎“心与行”。心里想着难，行动起来比登天还难，心里想着简单容易，做了其实也不过如此。有人认为写文章难，怕别人看了闹笑话，其实不然，写文章就像说话，想怎么说，就怎么去写，再加点“调味品”，比如观点、情感、遣词造句、条理清晰等就行了。文化程度高的，展开一点想象，润润色就更好了。一件事情说清楚了，就算OK，其余就不要多说。刚开始写，不要写的太多，几段话、几百个字，附上几幅插图或者寥寥几语，能表达自己的观点就行了。“文似看山不喜平”。写文章不要像记流水账一样，过于平淡。这些看起来很简单、很容易的事情，难就难在不敢想、不去想、不去做上，难就难在能否跨出心里的门槛。  思想是行为的先导，说话是思维的表达方式，行动是思想、语言和行为的体现，成败是最终好坏的结果。四者相互联系，相互影响，成就人生和事业。记得有一位智者说过：“年年难过年年过，事事难成事事成。”往前看，朝前走，不要犹豫徘徊，不要停留等待，更不要放弃和依赖。易也好，难也罢，关键不要自己为难自己，豁达一些，坦然一点，日子朝前走，困难甩身后，再大的坎，抬腿就能跨过；再高的山，攀登就能翻越。 懦弱者前面都是山，即使前面一片坦途，也难上加难；勇敢者前面都是路，即使山河阻隔，也能踏成一马平川。  特别推荐：我对女儿说（原创） 特别推荐：阅读的滋味（下）原创 特别推荐：阅读的滋味（上）原创
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