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甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成； 癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。 乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云： “ 乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類為兇會。”《玉霄寶鑒》 云：“ 甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。” 丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行 要論》云：“丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。” 丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉水最毒。 戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、 癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生， 雖懷志節，屈而不伸。” 己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和 之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。 庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、 戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。” 壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。 《玉宵寶鑒》云：“壬申、癸酉，金旺之位， 不可 復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。” 甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》云：“甲戌火為印為庫，含至 陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有兇。” 乙亥，伏明之火。其氣湮郁而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則 不吉。 丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：“丙子自旺之水，陽上陰下， 精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。” 丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數為渙弱之水， 陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。” 戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。《五行要論》云： “ 戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中， 福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣， 惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。” 己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》云：己卯， 自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕， 則為久假不歸之徒。” 庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我 氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏 通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶 煞則好弄兵權。” 辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕 於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇 之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。” 壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土 盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者 之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。” 癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》云：“壬午、癸 未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。” 甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生， 含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。” 乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。 丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。 丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：“丁亥、庚子二土中含 金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。” 戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實之氣，作 四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。” 己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經》云：“丑， 胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。” 庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺， 春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。” 壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、 癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》云：“壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如 鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。” 癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而 進也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙 體常德，有功及物。” 甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要論》云：“甲午金為進神 魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。” 乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：“乙未金在數為木庫，又 為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉 壽人也。” 丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙 申，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。” 戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴 格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣， 主備歷艱險，節操不移，方見晚福。” 己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟 云：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。” 庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。 辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛木而惡水，見木 為官，見水不相宜。” 壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯為虛薄之金， 具仁柔義剛之德。科冬剛健無兇，兇為吉兆；春夏則內兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。” 甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、 丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬， 不利於夏。” 乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳 火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。” 丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五 行要論》云：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得沖 正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。” 戊申，重阜之土。木絕於申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。 己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。 庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自 恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟幹健、純明、中正之氣， 春、秋、冬三時吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。” 壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：“壬子， 幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。” 甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支幹二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。 《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。” 丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、 己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土為正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖 者多為僧道。” 丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶 鑒》云：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。” 戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》 云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉 後兇。” 庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云：“庚申， 自絕木，為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失 位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。” 壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支幹、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕 則吉，生旺則泛濫無所歸也。《玉宵寶鑒》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥 具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則兇狡之流。”又曰：丙戌之土為福隆厚，火鐘於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有 墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。 乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上 有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作兇，生仲夏， 為暴戾、刻忍、兇夭之流也。 乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉， 故卻清明而妙佳。 壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強， 角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不 逆，為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木 生旺而克破則不然。 庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火 生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死 卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。 戊子，支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水， 乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動， 必靈異於人矣。 辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在 上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。余皆仿此。 庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚 寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。 庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？ 余皆仿此。 壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙 午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。 余皆仿此。 戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申， 見天馬相資也。其神頭祿者，即十幹專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合 化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦 配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。 庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正 體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅 不為元辰，變通之用也。 戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，幹守元會也。 己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之 中，盈縮於吉凶之變也。 己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇，若得之，當用為橫財之喜。 戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣； 丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性； 丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗； 甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利； 乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨； 壬子為天後之神，主陰騭天德，容美多權； 癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖 有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄； 庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善 中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻； 辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口， 不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。 [甲子乙丑海中金] 海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無 借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海 格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見 己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而 乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是 土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等 格局，無有不貴。 [壬寅癸卯金泊金] 金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必 假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不宜 見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不宜同見。 山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金 體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日 時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂盪， 見大海無木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔 成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無 則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木 則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不 宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也； 癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。 [庚辰辛巳白蠟金] 白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽 之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。 然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生 之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助 方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁 丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見 木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生， 有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。 金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火 亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或 乙巳是也。 [甲午乙未砂中金] 砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人 始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午 合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水， 而支幹純火，加逢尤兇。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克 制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢， 子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。 水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜， 並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？火衰卻喜生扶， 更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲 午見己巳，是謂採精金於黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化 則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦有所忌，有 火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之採精金於青沙，乃貴格也。 唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。 海中，白蠟有火制亦得。 [壬申癸酉劍鋒金] 劍鋒金者，白帝司權，剛由百煉，紅光射於鬥牛，白刃凝於 霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格； 井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白 水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍， 癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、 楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土製，主勞苦。火見神 龍，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天 上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只壁 上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見 壬申，癸酉見癸酉，有木製之，是謂盤根錯節，所以別利器也。 無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火 刑，如見寅己三刑，全者大兇。 [庚戌辛亥釵釧金] 釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香 之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多 見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙午真火，庚戌所忌， 以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜 間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽交見為 妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌迭，見之非貧即夭。爐 中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不 宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方 吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。 [戊子己丑霹靂火] 霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬 之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。 如日時見大海，癸亥為引凡入聖，己丑為上，戊子次之；見 大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風運 中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰 明特異，長流無用，澗下雖就位相克，此神火也，不忌，有風 亦顯。五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火 相資，余木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己 卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢 澗，皆吉，余金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性 兇，主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有 風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑克。再考妙選，有 烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊 午是也，有雷霆得門格，即戊子己丑日時遇卯是也。 [丙寅丁卯爐中火] 爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於 乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥， 謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，丁卯次之。然丙寅火 自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則兇，且此火以金為用， 更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫 寅見木多火，炎而無水制，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅 辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主兇暴或疾夭。 若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財， 內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能 克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊 無用。見土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、 屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。 天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌 為福庫，見癸亥為官星，帶合半兇半吉；井澗、溪流皆兇，有 木不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無益， 若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，兇；天上火須有屋 土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁 酉、已酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、 丙寅則漂泛不安。 [甲辰乙已覆燈火] 覆燈火者，金盞光，玉臺吐艷，照日月不照之處，明天地未 明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則 吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹燈 滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見 木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，幹頭化水，尤吉； 限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙 選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者 主尋常。大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，反 兇。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂 中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不 宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇， 日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無用。火愛同 類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存； 天上、爐中二火相見，最兇。再考妙選，有魁星格、指南格， 以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風， 日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。 [戊午己未天上火] 天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海 之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛， 冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為 行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大 林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多 猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。 釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少 年登第；余金則殃。水宜澗下，須戊午見丁丑，已未見丙子， 陰陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙 卯，井泉有已酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位 克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明。火愛燈頭，再有別火 則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以 午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑 兇死，丁卯稍可；土見砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉， 柱中更有金木相助，尤吉。考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為 日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以 乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀， 再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生於午，日逢已午日， 又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉 得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭， 然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱 集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所 取也。再考兇格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛； 太陰薄食，已未豈堪於土多？是嫌土重也。須如是並參，方盡 其理。 [丙申丁酉山下火] 山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣 之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴， 為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是 也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以熒 火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最 吉，更得風助，主貴，若風多吹散，主夭。水愛井泉、澗下， 有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯 為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不 佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜 相見，若先得山水滋助，亦無大害。命粧有金，以清秀為吉， 無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；余金若無克破，遇 貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助， 主大貴，無則虛名。火忌太陽，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。 五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。 [甲戌乙亥山頭火] 山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭 落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木， 喜大林、松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木， 主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，余木無 用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有 木助之，亦吉；大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉； 天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥， 主福，不然則夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日 時見金為財，須有山木助之則吉，無則兇。見土惟砂中有巽， 能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見 火爐中太炎，霹火兇害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命 帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕 刑沖。 [壬子癸丑桑柘木] 桑柘木者，繒彩 基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚 之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土，以為根基，又以 辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，余土 無益。水喜天河，為雨露之滋，長流、溪澗、井泉諸水皆可相 依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無定，無土 主夭。見火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅 卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎 離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜迭見。以金言之，砂中第一， 劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢衝破，又 兇。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無 砂土，亦吉；平地、石榴，無土則兇；大林乃東南蠶食之位， 有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏 方吉。 [庚寅辛卯松柏木] 松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨余旌旆 之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基， 水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山，可為根基， 丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之兇； 大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋土， 則為已成棟樑，無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，須要 山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛煙滅， 五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯；寅人 尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無害； 霹火雖可滋生，運加凡火，主兇。土見路旁，似無足貴，若無 死木，其福還真；驛土無山貧夭，更加海水，尤兇。金逢乙丑， 為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相 成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌；桑柘 癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。 妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴；有日合 辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木 為貴。 [戊辰己巳大林木] 大林木者，枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日 之功。此木生居東南，春夏之交，長養成林，金假艮土為源， 癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊辰為上，己巳次之。 土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富； 壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟樑，成格最吉，無 此乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲， 雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死在山 之下；見甲戌乙亥燒之，主兇夭；燈火就位相生，乙巳不如甲 辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二火嫌 並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶貴， 雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕 方是；溪、海二水重見，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海 格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不 宜見，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，余金無用，逢之主 夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林 在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳。 [壬午癸未楊柳木] 楊柳木者，隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針 之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見 艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如； 戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有 丑為山邊之驛，稍可，無丑獨見此土，主夭賤；路旁就位，復 值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則 吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分 合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午 未死墓，壬午見之，大兇，癸庶幾有別，水濟之無害；此木午 未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主 夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見己丑，癸未見戊 子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未對沖則不為 吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖 忌見之，其間輕重當以祿貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神 之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉 木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿 格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格， 是以此木生於三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙， 乃壬癸祿貴之地故也。 [庚申辛酉石榴木] 石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房 內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內而 妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然 必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、 驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，泊金 干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換 歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格， 主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得 劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。 水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫， 非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜並見；爐 中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生於五月，日時止 帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見 之，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名；見桑柘癸 丑為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿繞紅 圍，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優游，最為長 久。 [戊戌己亥平地木] 平地木者，初生萌蘗，始發枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜 之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁， 最宜互換見之，須以土為基，土愛路旁，為正格，更逢子午， 尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資， 中間有升化，尤吉；砂、驛無用，日時見之，主災；太陽、霹 靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無風則固，余火無水則兇； 此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天 幹合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無用。水見天河， 為潤澤，主吉；溪、海無山俱兇；井泉、澗下雖吉，內甲申合 丁丑為山，遇之尤吉。木見大林，有風搖動，主壽促；桑柘癸 丑最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地 為棟樑，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三 冬時，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。 [庚子辛丑壁上土] 壁上土者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪 之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢 之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟樑，只申酉沖 破，子卯相刑；大林有風，若無承載之土，加凡火，主作事難 成，貧賤而夭。土愛路旁，謂之負載，屋上、城頭可以護身， 皆吉。見火全無造化，太陽、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命 先已見木，遇火助，鬼焚克運，再逢之，主禍患夭折，柱有水 救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉； 大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛泊金，命粧先 有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金 傷害，余金無用。 [戊寅已卯城頭土] 城頭土者，天京玉壘，帝粧金城，龍盤千里之形，虎踞四維 之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土， 不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須 資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之； 庚寅辛卯就位相克則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔， 只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河 滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土 愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧 夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無用， 亦須以貴人祿馬看之。 [丙辰丁巳砂中土] 砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變 遷之地。此土清秀，唯喜清金養之，更得犯淨之土，主早貴； 釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於幹 戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵， 尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉 戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁 巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午 太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養 之，貴；如此土已得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清， 丙人見之限運，逢亦主顯榮，余水無用。火喜太陽，在格號為 朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無水濟，主 壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，余木卻以祿馬 貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見之有何造化？不如無為 吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大 驛往來，最不宜見，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。 [庚午辛未路旁土] 路旁土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之 暢茂。此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假水為先，乃灌 溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成實。 如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無衝破，主早貴；天上水 雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙； 澗下庚午見丁丑，貴祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大溪乙 卯為雷，能發生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大海二 水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹靂，庚午見 己丑，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火就位 相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主夭； 爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應造化，名超凡入聖， 不然亦兇。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞衝破則兇。 只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見丙辰、 丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見辛未，辛未見庚午，為二 儀貴偶，無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水並見， 大吉，若命已見水，無金運，遇此金亦福；乙丑海金可為山論， 若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風格，以庚午、 甲午生人得辛巳時；有馬化龍駒格，又以午生人見辰時；有哨 風猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、 土、金似不相拘。 [戊申己酉大驛土] 大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州島無所不通，萬國無所 不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。 發生萬物，以木為基。戊申，長生之土，德厚無疆，見三、四 木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖， 主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥， 如戊申見丁丑或乙酉，己酉見丙子或甲申，謂之官貴，主吉； 天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長 流戊申見癸巳，己酉見壬辰，亦吉，多逢則不寧靜；大溪乙卯 為東震發生之義，單見亦吉；海水對穿，土不能勝，日時遇主 夭，得山稍輕，內戊申見癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反 吉。火見太陽、霹靂，謂之聖火，最能發生，此土如逢水助， 主顯達，其於凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行見土， 唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有 水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅， 戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環大格，主貴， 己酉見庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不 然無益。 [丙戌丁亥屋上土] 屋上土者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風雨 之功，此土瓦也。非木無以架之，故以木為根基，平地為上， 大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕衝破。此巳城之土，不 宜見火，爐中丙寅最兇，丁卯稍可；太陽、霹靂可取相資；山 下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見乙巳為上，丁亥見甲辰 次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、 井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無木多夭， 若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時所成造 化何如；大海無山則不宜見土。土見路旁，如丙戌得辛未，丁 亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴；壁土亦宜；余則汨 沒。若缺木而三刑聚，縱是二土亦兇，砂土獨丁已不妨。金唯 劍鋒、釵釧最吉，丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見 辛亥，天干化水，地支丙入幹戶，皆大貴格，若丁亥見庚戌， 丙戌見癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金無用， 當以貴祿參詳。 [丙子丁丑澗下水] 澗下水者，山環細浪，雪湧飛端，相連南北之流，對峙坎離 之脈。此水清澄，喜見金養，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌 丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水，尤貴；余金 以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。見木一位不妨，二三則主 勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見土，主人多濁天元，若木或 化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則 濁甚矣，主財散禍生，如辰、戌、丑、未土局，其兇尤甚，以 水濁土渾故也。火見太陽，雖炎，中間有既濟未濟之論；霹靂 就位相爭，最所不宜。若二火並論，無金資助，主荒淫，有金 別論；山下、山頭亦吉，若並臨，時日則嫌。命中遇水，反成 漂盪，見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗，皆吉，獨丁丑 見壬戌，則丑戌相刑，丁壬淫合，主風聲不雅；大溪性急，長 流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無火土夾雜，再 得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。 [甲寅乙卯大溪水] 大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山 之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者， 日月時中，有申酉衝動，或辰已風吹，主飄流；井泉水淨而止， 澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉；長流有風， 獨不宜見。此水以清金為助養，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若 有釵金對沖則不宜；海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃 歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金 雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。五行有土，皆為無益， 屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨辛丑為山， 大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉。火見太陽， 雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見，主貧，單見別論。木 見此水，徒被漂盪，唯桑拓木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山 環之貴，內甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸丑吉；余木以祿貴參 之，尤忌衝破。 [壬辰癸巳長流水] 長流水者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流自 歸於辰巳。此水喜金生養，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真 金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊 金水木居東，皆以吉論；海中，砂中無取。嫌土蹇涸，而土有 堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無用。遇火則相 刑，而有既濟之妙，內壬辰喜見丁卯、丁酉，癸巳喜見戊子、 戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜 遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸丑為山， 楊柳癸未為園，年時得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松 柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見 戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上 則雨露相資；井泉、大溪無益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得 癸亥則龍躍天門，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜， 柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則 自害，見戊戌則沖，沖則泛濫，主兇；癸巳，自絕之水，名為 涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如 得三合生旺之金生之則吉。 [丙午丁未天河水] 天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來 碧落，此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。銀河之水，土不 能克，故見土不忌，而且有滋潤之益；天上之水，地金難生， 故見金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦，反傷於物， 死絕太多則為旱幹，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜 長流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽 互見，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。火喜 霹靂，為神龍之火，與此水相濟。而倏忽變化，雲行雨施，豈 有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相 濟，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風，山頭有貴，皆以吉 論，又須以別水濟之方吉；天上就位相克，則忌見之。木石榴、 楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合 化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱 無土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位 相克，土壅水滯，或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫；余土 如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無用，壁上對沖，亦壞造化。 水、金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬幹天，水在天上，只此最吉； 余金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無益，再以祿馬貴人 參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為雲騰雨施，生春則 旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳， 柱中有壬為雲，有辰為龍，為風雨作霖；若生冬月，是為霜凝 薄露，日時喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。 [甲申乙酉井泉水] 井泉水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民 資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福，砂中有土， 性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見； 劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災；海金無取，乙丑為艮，山下出 泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地、 大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用；松柏則互 換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入聖，太陽 號為顯照，二火相見最吉，但不宜並有則兇。諸土路旁、砂中 最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無幹 涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水 喜大海，為引凡入聖；天上、澗下、長流亦不為在災；大溪甲 寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉； 如二水在年時，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。 [壬戌癸亥大海水] 大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月 之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥幹 支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清 之方吉，癸亥最喜見山，然後海水之性始安；澗下丁丑為山， 天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入於天河，極為上格； 長流、大溪等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大 也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽互見，干支合化方 可；井泉則有所製，與海不通，故不喜見之。諸金獨海中第一， 以壬戌癸亥喜見甲子乙丑；砂中亦得，余金又當以貴人祿馬參 之。火喜天上，與海水相為照耀，最吉；霹靂己丑為山，戊癸 合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜見。 木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風衝動，水性不安；平 地厚載，則就位相得；松柏、石榴若無土製則漂泊無定。土愛 路旁、大驛，唯此二土足以振之不泄，況癸亥見戊申為天關地 軸大格，日時遇此厚土，縱有風雷，亦不為害；城頭己卯須資 艮則吉，如逢霹靂，則雷火變化，海水洶湧，亦主貧寒。 六十甲子納金取象，其十幹有可以為金，有不可以為金者， 雖因所值之數不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如 甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉； 庚辛原金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水相 生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木， 其質堅強，世有木化為石者，可以例見，故此二者可以取象為 金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛 不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六幹者可以 為木，而甲乙丙丁不預焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取； 甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還火， 土還土，獨木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，脈絕 而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。故 不用木，所以脫體而化神也。 六甲輪環，所值之數，五行錯綜，所得之理，自可以默識矣。 凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質， 其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通， 其理亦無二也。丙丁、甲乙、壬癸取象為水，以壬癸原水也， 丙丁其化也，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水，庚辛 之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己 取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也， 壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，類不同也，自不可以 火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化 而為灰，灰即土也，庚辛之金混於土中，乃土之精氣所結，故 皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止，自不 可以土論。究其取象，有輕重，有大小，有剛柔，有氣味，有 體質，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不 同，而幹天之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡， 其理生克，互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、 劍鋒、釵釧之別，而金之象無餘蘊矣，余木、火、水、土可以 例見。此納音取象所以為造化之妙也與！ |
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