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——周易预断事例之二十四 “七日來復”与“至于十年不克征”都出自復卦，让我们先把復卦的卦辞与爻辞录出： 復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。 初九，不遠復，無祉悔，元吉。 六二，休復，吉。 六三，頻復，厲，無咎。 六四，中行獨復。 六五，敦復，無悔。 上六，迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。 復卦是个平衡卦，在六十四卦中，这可以说是个最稳定的平衡卦，我们曾经把復卦比喻为一个“不倒翁”，就是说不论从任何方向，用多大力量，也不会倾覆这个卦体，因为它的基础太坚实了。卦辞“出入無疾，朋來無咎”，说的就是这种情况。 復卦的天道是癸庚己壬甲辛，知道了这些情况，也就不难对“七日來復”做出合理的解释。在天干顺序上，甲乙丙丁戊己为“正”为“往”，己庚辛壬癸甲为“反”为“復”。经文中的“道”字，都是指的人道，也就是初二三四五上这个顺序。小畜初为戊，二为乙，自乙至戊为“正”，自戊至乙就成了“復”，小畜初选择了至二，所以爻辞说是“復自道”。復卦初爻为癸，二爻为庚，如果是初爻也选择至二，这就成了“反復其道”。自癸至庚需要七个时间单位，站在二爻的角度，这就是“七日來復”。其实小畜初至二，也是需要七个时间单位。 “至于十年不克征”是怎么回事呢？原来卦与卦之间，有一个“原始反终”的规律，如果一个卦不是中途遇到极大障碍，上爻就会返回来充当下一个卦的初爻，上一个卦的五爻就会充当下一个卦的二爻，比如屯上变蒙初，屯五变蒙二，如此等等，这就叫“原始反终”。如果中途遇到不可克服的障碍，那就会发生特殊卦变，这个卦的上爻也就不能充当下一个卦的初爻，比如讼上变成了师卦的二爻，讼五变成了师卦的三爻。或者虽然上爻变成了下一个卦的初爻，但五爻却没有变成下一个卦的二爻，比如履卦的上爻变成了泰卦的初爻，但履卦的五爻还是泰卦的五爻，如此等等，这就不是“原始反终”，“原始反终”引起的卦变我们叫正常的卦变，不是“原始反终”引起的卦变我们叫特殊的卦变。復卦就是一个面临特殊变化的卦，上爻找不到返回的路，所以爻辞说“迷復”。復上的前身就是临卦的初爻，那是一位“大君”，临卦预断“至于八月有兇”，到了復上这个预断得到了应验。復上的“迷復”意味着这个爻失去了执政的地位。非但失去执政地位，而且在一个很长的时间内还没有征战的能力，这就是爻辞说的“迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。” 为什么復上“至于十年不克征”呢？原来復变成无妄以后还是上爻，无妄的天道是乙戊己丙甲丁，由辛变丁需要七个时间单位，无妄上为阳，表明实力有了一定程度的增强，但这个爻却是“三道分途”，依照天道当至二，依照地道当至四或五，依照人道当“反身”至五。上爻这个“反身”动作，也就是由丁变成辛，需要四个时间单位。这就是说，无妄上的形势非常不利，爻辞讲“無妄，行有眚，無攸利。”无妄“原始反终”变成大畜，无妄上变成了大畜初，大畜的天道是辛甲壬己庚癸。大畜初至二合乎人道，但不合地道，且初二之间隔着三个时间单位；至三合乎天道但不合地道与人道；至五合乎地道但正与天道犯顶，只有至四算是一个比较好一点的选择，因此爻辞说是“有厲，利已。”自復上辛至大畜初爻辛，正好是一个周期，形势没有多少改观，因此也就应验了復上“至于十年不克征”的预断。 “七日來復”与“至于十年不克征”这两个预断，从时间单位上讲是不同的，一个是“日”，一个是“年”，但它们同属于长期预断，因为都超过了四个时间单位。一个爻的直接影响，最多不会超过四个时间单位，因此在这两个预断当中，有一个其实并没有应验，这个没有应验的就是復二，表面上看復初与復二只有一步之隔，但因为其间隔着七个时间单位，所以復初并没有对復二产生直接影响。復二的爻辞是“休復，吉。”说明既没有别的爻来推动它，而它本身也缺少回復的动力，虽然没有与其它爻的交流，但也避免了伤害，所以是吉祥，到了无妄卦还是二爻，虽然还是个阴爻，但二三之间是个“天人合一”，因此也就出现了“不耕獲，不菑畬，則利有攸往”的极好态势。 |
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