第三十四讲八卦纳甲
北宋张浚在《紫岩易传》里面说：“乾配甲壬，坤配乙癸，艮兑配丙丁，坎
离配戊己，震巽配庚辛，此纳甲法也。”八卦纳甲，就是以八卦与十天乾匹配。
据说，其法起于西汉时期的京房，东汉魏伯阳著《周易参同契》及三国虞翻注解
《周易》，都用此纳甲法。
图34-1纳甲法图
上图，是宋元时期典型的八卦纳甲易图，见于元元胡一桂《周易启蒙翼传》
书中。
此图，似乎可以用来表达《周易·系辞》“悬象著明莫大于日月”的含义。
我们看到，把十天乾匹配到“先天八卦”图上面，正是“乾配甲壬，坤配乙癸，
艮兑配丙丁，坎离配戊己，震巽配庚辛”。就月象来看，初三日暮“月出庚”，为
生明震象；初八日“月見丁”，为上弦兌象。十五日“月盈甲壬”，为月望乾象；
十六日旦“月退辛”，为生魄巽象；二十三日“月消丙”，为下弦艮象；三十日“月
灭乙癸”，为月晦坤象。
图34-2月象图
南宋朱震之前，有北宋沈括于《梦溪笔谈》书中谈到纳甲法，没有用“先天
八卦”匹配十天乾的易图。至朱震方于《汉十易传卦图》中列出用“先天八卦”
匹配十天乾的易图。
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图34-3朱震所列月之盈虚图
上图是本魏伯阳《周易参同契》里面的说法而画，是用所谓的“先天八卦”
匹配十天乾。
图34-4朱震所列纳甲图
上图是为着表达“八卦十日之义”而画，并且说明“举甲以该十日”就是“纳
甲”的定义。
我们查阅“先天八卦”图出现之前的道教典籍，虽然有天干配月象之说，但
是却没有用“先天八卦”方位予以表达的迹象。即便是五代的彭晓注解东汉魏伯
阳的《周易参同契》，也是本着“后天八卦”解释“坤乙三十日，东北丧其明”。
所以，后来清代的大学问家黄宗羲在《易学象数论》书中多有所辨正。
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图34-5惠栋所列纳甲图
上图为清代易学家惠栋在《易汉学》书中列出的《八卦纳甲之图》，这幅图
的构思符合《月令》及《吕氏春秋》之说。图有东西南北四正方向，圆周各布十
天乾。东方为甲乙，南方为丙丁，中央为戊己，西方为庚辛，北方为壬癸。
惠栋说：右图，坎离，日月也。戊己，中土也。晦夕朔旦，坎象流戊，日中
则离，离象就己。三十日?于壬，三日出于庚，八日见于丁，十五日盈于甲，十
六日退于辛，二十三日消于丙，二十九日穷于乙灭于癸，乾息坤成。震，三日之
象。兑，八日之象。十五日而乾体成，坤消乾成。巽，十六日也。艮，二十三日
也。二十九日而乾体就。出庚见丁者，指月之盈虚而言，非八卦之定体也。甲乾
乙坤，相得合木，故甲乙在东。丙艮丁兑，相得合火，故丙丁在南。戊坎己离，
相得合土，故戊己居中。庚震辛巽，相得合金，故庚辛在西。天壬地癸，相得合
水，故壬癸在北。
足见，惠栋所列《八卦纳甲之图》，较之朱震、杨甲、胡一桂所列“纳甲图”
富有易理。
思考题
1.邵雍说“乾坤纵而六子横”、“乾坤定上下之位，离坎列左右之门”，从来没有说过什
么“乾南坤北”。我们看图34-1，十五日“月盈甲壬”，为月望乾象，是以乾卦当正南方位。
《周易参同契》说“十五乾体就，盛满甲东方”，则明显说乾卦所纳之甲在东方。那么，说
“先天八卦乾南坤北”，是从谁开始的呢？
本讲参考资料
1.后蜀彭晓《周易参同契通真义》：
三日出为爽，震庚受西方。
八日兑受丁，上弦平如绳。
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震是乾之长子，从此随时渐变至十五日，变成纯乾，乾父也，故云继父体也。亦
如月自三日现形，至于八日成上弦，阳数得半，喻鼎中金木各半也。至十五日圆满出
于东方，鼎中金水圆满得火候也。魏公托此卦象喻月生者，盖将半月三候，攅于半日
六辰，内进阳火，抽添于鼎中，内受火符，有此变化兆萌也。七八道已讫者，谓十五
日乾体成就也。屈折低下降者，谓下文十六日以后，退阳火用阴符也。
十五乾体就，盛满甲东方。
十六转受统，?辛见平明。
艮直于丙南，下弦二十三。
坤乙三十日，东北丧其明。
十六转受统者，谓十六日以后阳火初退，阴符始生也。巽辛见平明者，亦如阳火初
进之时，与月生三日同也。下弦二十三日，复如上弦同义，金水各半也。坤乙三十日，
东北丧其明者，阴符到此消尽阳火也。縁一月内阴阳各半，阴阳相禅，水火相须，一月
既终，复又如初再用复卦起首，故云继体复生龙也。
壬癸配甲乙，乾坤括终始。
七八数十五，九六亦相应。
四者合三十，阳气索灭藏。
八卦布列曜，运移不失中。
壬癸，阴也。甲乙，阳也。阴阳相配，谓丹母在乾坤。鼎中受阳龙阴虎相合之气，
故云乾坤括终始也。七八九六者，合三十日也。三十日内，七九应阳数，六八应阴数，
乾坤各分其半，至三十日而尽。阴符阳火俱终，故当一月运火之时，皆循八卦列曜，运
行子午，东西抽添升降，则阴阳舒巻，使金水调和。
2.唐李鼎祚《周易集解》：
在天成象，在地成形，變化見矣。
虞翻曰：谓日月在天成八卦，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，
坤象丧乙，坎象流戊，离象就己。故在天成象也。在地成形，震为竹，巽木，坎水，离火，
艮山，兑泽，乾金，坤土，在天为变，在地为化，刚柔相推而生变化矣。
3.宋沈括《梦溪笔谈》：
《易》有纳甲之法，未知起于何时？予尝考之，可以推见天地胎育之理。乾纳甲壬，
坤纳乙癸者，上下包之也。震、巽、坎、离、艮、兑纳庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生
于乾坤之包中，如物之处胎。甲者左三刚爻，乾之气也。右三柔爻，坤之气也。
乾之初爻交于坤生震，故震之初爻纳子午，中爻交于坤生坎，初爻纳寅申，上爻交于
坤生艮，初爻纳辰戌，坤之初爻交于乾生巽，故巽之初爻纳丑未，中爻交于乾生离，初爻纳
卯酉，上爻交于乾生兑，初爻纳巳亥。乾坤始于甲乙，则长男长女乃其次，宜纳丙丁，少男
少女居其末，宜纳庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中及末，乃至上爻，此易之
叙。然亦胎育之理也。物之处胎甲，莫不倒生，自下而生者卦之叙，而冥合造化胎育之理，
此至理合自然者也。
4.宋陈显微《周易参同契解》：
毎月初三日，月现微明于西方庚位，应震之一阳初生，而《周易》纳甲法，震卦纳六
庚，其造化之理，参合如此。初八日，月现上弦于南方丁位，应兑卦二阳生，而纳丁法则兑
纳六丁，以至十五日，月满于东方甲位，则乾卦又纳六甲，其时卦备三阳，兔蟾俱盛，蟾蜍
本金气之精，故视卦节而渐旺，玉兔乃卯木之魄，故望太阳而吐光。七八者十五也，三五之
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道已终，则满者亏而伸者屈，高者低而升者降。至十六日一阴生，而当阴用事，月于平旦现
在西方辛位，以应巽卦纳辛。至二十三日，月于平旦现南方丙位，应艮卦纳丙。至三十日，
月没东方乙位，应坤卦纳乙。节尽则又相禅，与阳复用事，继体生龙。龙者，震也。八卦之
中独坎离二卦不与者，徃来升降于六卦，即坎离之二用也。坎离之用，大矣哉！
5.宋俞琰《周易参同契发挥》：
乾纳甲壬，坤纳乙癸，故曰壬癸配甲乙。十干始于甲乙终于壬癸，故曰乾坤括始终。
盖纳甲者，火候之取象也。火候之抽添，与月之盈亏无异。今以六卦布于一月，则震象三日
月出于庚，兑象上弦月见于丁，乾象望日月满于甲，巽象十六日月亏于辛，艮象下弦月消于
丙，坤象晦日月没于乙，不过借此以论身中六卦火候之进退，非真以为一月三十日也。何以
明之？盖参以历法则昼夜有短长，若昼短日没于申，则月合于申望于寅。昼长日没于戌，则
月合于戌望于辰。十二月间，三日之月未必尽见庚，十五日之月未必尽见甲。合朔有先后，
则上下弦，未必尽在八日、二十三日明望晦未必尽在十五日、三十日。
6.清黄宗羲《易学象数论》：
纳甲
世言纳甲本于《参同契》，然京房积算已言“分天地乾坤之象，益之以甲乙。壬癸震巽
之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁”，是则西汉之前已有之矣。魏伯阳因其说
而以月象附会之，《参同契》曰：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平
如绳。十五乾体就，盛满甲东方。十六转就绪，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦
二十三。坤乙三十日，东方丧其明。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”虞翻注《易》，亦祖伯
阳。盖以月之明魄多少取象于卦画，而以所见方位为所纳之甲。赵汝楳驳之曰：“昼夜有长
短，昼短日没于申，则月合于申望于寅。昼长则日没于戌，则月合于戌望于辰。十二月间，
三日之月未必昼见庚。十五日之月，未必尽见甲。合朔有先后，则上下弦未必尽在八日、二
十三日。望晦，未必尽在十五日、三十日。”震巽位于西，兑艮位于南，乾坤位于东，与《大
传》甲壬阳入乾，乙癸阴入坤，庚阳入震之卦易位。兑画阳过阴，艮画阴过阳，不能均平与
上下弦月体相符。
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