《诗经 陈风 月出》
月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。 舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。 舒夭绍兮。劳心惨兮。
登月是件残忍的事。
基本上等于悲剧的概念：把美好的事物毁灭了给你看。
我站在母亲身后给母亲收拾头发，我的影子照在月光下的窗上，母亲说：看我家妮子像个小仙女。我笑着说：因为那是月光的装饰。
有多少月装点了一个人的心，最早的该是朱自清的《荷塘月色》吧，那烟雾水汽和月色的交融交汇，才知道只要用心，原来怎样难以描摹的景色都可以在大家笔下自然准确，却不失自我的韵味。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”只那一个“牛乳”一个“笼着轻纱的梦”就折杀了我的所有才华。只是后来老师在讲台上铿锵的讲解让我窘迫，真的是什么精神的迷茫和苦闷吗？我总觉得有时人类对自然景物的深醉，在深醉后的借助语言的表达，只是扑捉到了那样的一点情思，一点灵动，一点韵味，一点似有似无的真实才最曼妙，一定要牵强的约等于了什么思想，其实是件很煞风景的想法。只是那时静静的我懒懒的依在教室的窗下感受月，自然没有和老师争辩的勇气，甚至觉得一点喧闹都会伤了那月的别致，心很美，很静谧的在一个正午的课堂上被月装点。
因了月色的装点，我总认为最美的是貂蝉。看那“纤手香动万家郎”像花一样的崔莺莺不也是需借月色装点“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”才把自己装点成玉人佳碧。更别说嫦娥姐姐，琼楼玉宇的背景，月色的光晕，仰视的距离，美的惊艳，美的有了距离的寒意。而只有貂蝉，没有月色装点，如果真是月色因羞愧而藏到了云后，那可大约真是美到极致了。可我似乎还不敢说，倘若今日貂蝉来选美，真的就能拔个头筹，在美女多如春草的今天，有多少种美，就会有多少种赏美的标准。
想起《庄子·齐物论》里的一段话：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”人认为美的，鱼鸟麋鹿却躲之不及，或者还有爱学者，奇怪今日认为鱼鸟之类也是被美震慑，其实当时庄子表达的却真不是美的含义，可见美是相对的，不只有横向对比的相对，还有历史发展的纵向的相对，到了今天，大约还有审美教育和情趣的种种。因此在今天的时代，被人说美，千万别真当做了美，三思三思啊。
就如这《诗经》里月色下的美女，大约真的月色之美，等待之美大于了对等待之人是否美的意义了。美不是一种简单的物象结果，成了一种思想过程，意境氛围，生活情趣，生命细节，美的范畴更加多次多彩。
觉得这个时代进步的挺好，人们有了许多自我的关于美的标准，其实就是人们拥有了用自我情思界定美的权利，展示美的权利。直白点说，就是美的概念下面少了月光的统一朦胧覆盖，多了自我的精神层面，美就千姿百态了，真的可以不拘泥于四大美女的标准，不拘泥于大红的时代的政治标准，而百花齐放，姹紫嫣红。
回到我的开场，登月对于我是件残忍的事，千万别跟我说：月亮就是一堆烂石头。我的月亮是琼楼玉宇高洁的圣殿，不要毁灭我的精神的想象之美，这对我是一种悲剧。但，我也喜欢看，奥运月空的那种苍莽壮丽，只是我从来不说：那是月亮。
渌水净素月，月明白鹭飞。李白的净月。
野旷天低树，江清月近人。孟浩然的孤旷月。
露从今夜白，月是故乡明。杜甫的思乡月。
明月松间照,清泉石上流。王维的明丽之月。
还是张若虚的《春江花月夜》来的酣畅淋漓：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸……
