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太极武当 第三集 众妙之门
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每天清晨，王道医会带徒弟去采集草木上的露水，他们称之为天河水，用这种水调药是武当道家的秘传，或许今天的人们看来，这更像是一种仪式，然而，千百年来，身处于这座大山的道人们一直都在寻求求到天地灵气的秘法。
（张其成：天河水就是指天上的露水还没有落到地上，它最早是源于那个扁鹊。说扁鹊曾经跟长桑君学习，由于他非常善待长桑君，长桑君为了报恩就给了他一种药，这药告诉他，要用天河水--又叫上池之水把药吞下去。）
PS：长桑君，战国时的神医。传说与扁鹊交往甚密﹐事之唯谨﹐乃以禁方传扁鹊﹐又出药使扁鹊饮服﹐忽然不见。于是扁鹊视病尽见五脏症结﹐遂以精通医术闻名当世。见《史记．扁鹊仓公列传》。
传说中，当扁鹊用天河水服下药后就具有了透视的功能，所以他的艺术才变得神奇，在敬天敬神敬自然的时代，道人们拥有一套完整的理论来诠释人与自然的关系。
（张其成：道家一直是这么主张的，就是人法地，地法天，天法道。这天是跟道最接近的，那天下来的水是最洁净的，所以你要是饮了上池之水，那你的人，就变得洁净了。按照老子的话说，叫涤除玄览，就是把体内那些污垢的东西，那些浊气、秽气、污气全部能够洗涤掉，所以他特别注意这个天河水。）
今天，科技的发展不算告诉人类，世界很大很奇妙，我们只窥得一二，而这座大山流传至今的传说则构筑起一个真幻交织的世界。
史料记载，南北朝有一名叫刘和的武当道士，能够一天往返三四百里地，为百姓采药治病。山高林密，健行，成了武当道人一个很特别的本领。毒蛇猛兽，让采药治病成了修炼的必须。这些在道人看来似乎很平常的技能，在常人乃至帝王眼中都具有了某些神秘的色彩。传说中的医道圣贤早已无处可循，但道人们口口相传，武当果真有一个长生的秘方被代代珍藏。传说中它不仅可治百病，而且药到病除，无病之人服此药，可延年益寿，所以道人们将它称为神丹。
关于八宝紫金锭的传说，王道医早听闻了不知千百遍，史书记载紫金锭在中国传统药方里又被称为万病解毒丸，它解毒的功效甚至强大到可以解河豚的剧毒....他对这味药从最初的好奇道后来的怀疑，三十年的时光，竟沉淀出一个似乎很不现实的想法--自己能否配制出传说中的八宝紫金锭呢？这个想法一旦萌出，就像是私酿了一坛美酒，风雪不能将它冰冻，时光只能让它更醇香诱人，每每细细思量，他总想付诸现实，但如同一个行者打点行装准备远征，却总站在开始时就发现前路错综复杂。
王道医很明白，这不是一个简单的药方，明代时武当山时皇家道场，各种秘方属皇家专享，清代时秘方又称为道人们谋生的依仗。八宝紫金锭代代单传，到现在完整的药方难觅踪迹。老道长门说紫金锭最初的起源可能追溯到东晋，一个叫徐子平的隐士来到武当，弃官修道，寻医问药。当时紫金锭只有九味中药，以治疗金疮、跌打损伤、解毒为特色。王道医决定先从这几味药入手，开始这一浩大的制药工程。
浩瀚八百里武当是一个巨大的天然药材宝库，一直吸引着众多的仙家名人，医道圣贤。史料记载，明代医圣李时珍曾数次登临武当，居住在黄龙洞内。在《本草纲目》中，收录了武当山近四百种中草药。
这是一项从一开始就可能预想其艰辛的工程，看似简单的几味药，其采摘的时间地点天气和季节直接影响到药材的纯度....正因为制药过程的诸多未知，武当的刀刃都会遥拜最高峰金顶，希望得到天地的启示与回应。数千年前的道人们更是笃信，如果能在自然界找到某些神秘的物质，把它们调配在一起，在调温中融合，能够变成令人青春永驻的仙丹。
那么，神秘才是生命生生不息的永久动力呢？
（曲黎敏：当你占有某种物质的时候，你跟这个物质本身会发生感应，那么外丹启示它的很核心的一个原理就在这里。就是说，中国人认为人的生命不如树木的生命长，而树木的生命不如石头的生命长，那么这里边他就会发现，那我要占有什么呢？我最好是要让我的生命来占有这种石头的特性，所以最初的外丹其实全是到矿物质中去炼。）
正是皇室对长生的无限向往和盲目崇拜，烟熏火燎的炼丹活动一直持续了数千年。明成祖朱棣就曾特派亲信到武当明察暗访，寻找长生的药方，汇集成著名的《卫生简易方》。
现在科学证实，人体组织中含有自然界存在的大多数元素，为保有生命的活力，人体需要一些金银等矿物质的微量元素，历史记载，紫金锭就含有包括珊瑚、贝类等众多的矿物质成分，然而对长生的渴求，使得炼丹家们早已预约了对金石适度进服。早在晋隋时期，矿物药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦。神话与科学之间的高墙始终耸立，鲁莽偏执的探求不能延年长生，反而害人送命，历史的复杂性在与往往是蒙昧催生智慧。
史载，金丹服用后，轻则慢性中毒，重则立时暴亡，唐代就有七位皇帝死于服丹。今天，武当紫霄宫内仍供奉着唐代药王孙思邈。在武当隐居的日子，药王写出了医道经典之作《千金要方》，但他的另一部为《丹经》的著作，其中“伏硫磺法”篇章已有类似火药秘方的记载。立时一再证明，谬误和失误也可以成为通向真理的起点，无数道徒抱着宗教的热忱，通过不懈的炼丹时间，开拓了原始化学、医药学和养生学。关于此，英国著名科学家李约瑟博士给了积极的评价：在中国文化技术中，哪里萌发了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。
（曲黎敏：古代那个“医”字，它下面恰恰有两种写法，一种底下是那个巫字，其实跟道教也很有关系了。就是到后来《说文解字》里面它解释“巫”说，两个女人围着火堆跳舞的意思，那么这个就跟古代的这个巫术有一点关系。）
（伏羲女娲交尾图）
这幅汉代名画形象地解释了“巫”字，图中伏羲持矩，女娲持规，掌握了规矩就是掌握了天地之道和宇宙奥秘，就是通晓大道的仙人。炼丹术虽然失败，但道教却从此通彻了人与自然、阴阳五行相生相克的理论，开始了解人体是一个统一的整体，相互滋生，相互助长，任何一个脏器失衡，都会累及其他的脏器，由此产生一系列的人体阴阳失调。
这是王道医从道教引导术中提炼出的一套养生功，八段锦，它可以帮助人们活络经脉强身健体。其实对于医家而言，自有医书以来就已经把导引、行气等作为治疗手段，其中最早和最先成系统的当属禹步和华佗的五禽戏，当今最有名的则是易筋经。
在这个飞速发展的时代，生命的价值和意义究竟体现在哪里？科技使我们的生活更好还是更糟？我们在名利大道上一路急行，内心的平静和安宁被远远抛在身后。
这是武当山金顶保存最完整的木质建筑，名为皇经堂，它始建于明永乐年间，清道光29年重建。大殿的阑额、隔扇上浮雕着众多道教人物，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。或许正是因为它的神圣，在道人们的口口相传中，皇经堂成了八宝紫金锭最初的诞生地。
不知不觉中，冬天悄悄来到，王道医的八宝紫金锭已经到了最关键的时刻，然后让他遗憾的是他并没有配齐传说中的一百零八味药...
（卢国龙：我命在我，不在天地。道家的养生里面，始终包括从外丹到内丹，它都有同样的一个逻辑，一个叫做顺则生人，就是顺应自然本性，会生生不息，生化万物，一代换一代；那么还有一种道家的修炼，叫做逆则成丹，要反生，火可以反生木，水可以反生金，就可以让人长生不老，或者保持生命的生生不息。）
现在，一切诸事具备，王道医和徒弟们开始最后一项工作--制药。...经过无数个不眠之夜，王道医的八宝紫金锭终于成药，三十多个春去冬来，他无时无刻不在等待着这一刻，然而当一切尘埃落定，生活重归平静，梦想的完美与现实的遗憾让他不由得怅然若失，无论自己所制的紫金锭药效如何，人生的心愿总算是得以了结，他将制药过程汇成一本医书，留予后人借鉴，这一刻，王道医感到前所未有的轻松。
（王道医：神仙出于道家，它无非就是一种心理影响生理的一个过程。何为心理，你象我们在生活当中遇到的，在七情六欲，在喜怒忧思悲恐惊都是来源于精神这方面，你放开了这些东西，就是一种心理上的解放、喜悦，你心理的摧残都好了，你的五脏六腑不受到伤了，他自然就平和了，生理自然就得到了和谐这种永恒的调节。）
事实上，那些所谓的仙丹，治疗的都是我们的心病，千百年来，外在功名诱发着人们对生命无尽的贪念，却偏执地疏忽了一些简单的根本。
韶华易逝，人生苦短，天地万物间，我们的心是否合乎自然大道？也许，保持生命永久的活力的奥秘，一直都在我们自己手中。
引言：春生、夏长、秋收、冬藏。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。季节的交替轮回中，生命的自由价值，昭隐在自然大势中。顺应它，尊重它，静思它，体悟它，生生不息的自然规律，因天之序，无为而无所不为。
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