【周易的预断原理】（63） 涣四为什么说“匪夷所思”？

【周易的预断原理】（63）   涣四为什么说“匪夷所思”？ 

   ——周易预断事例之五十九

人们都知道“匪夷所思”是个成语，意思是言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。但未必知道这是周易当中的一句爻辞。即便知道“匪夷所思”是涣卦四爻的一句爻辞，也未必能讲出涣四为什么要说“匪夷所思”，到底涣四遇到了什么离奇古怪的事情了呢？这是本文要探讨的一个问题。

涣卦的“涣”字，有的解释为涣散，有的解释为盛大、扩张，如涣涣然，其实“涣”字的本义应当是洪水，从涣卦的辞意可以得到证明，如“渙王居”，这既不是涣散“王”的居处，也不是扩张“王”的居处，而是洪水冲向的“王”的居处。当然在涣卦的卦辞与爻辞当中，也有一些与洪水没有关系的取象，比如说“王假有廟”、“用拯馬壯”等，但总的来看，涣卦所描述的是一场洪水，而在这场洪水当中，展现的是诸爻所面对的处境以及应对的措施。

要了解涣卦诸爻的处境及其应对措施，首先也必须了解涣卦的卦体与易道。涣卦是一个整体失衡卦，涣卦的天道是丁甲丙己戊乙。从这里可以看出，涣卦二五两个强爻给初爻以压力。但是由于初五之间是个“天地相悖”，所以单就三五来看还是个动态平衡；由于二爻至初为不合时宜，所以二四之间是个静态失衡。涣卦的开端是二爻，终结是四爻，除了四爻至五是个“天人相悖”以外，其它每个爻都可以说处在“三道分途”当中，比如初爻的天道走向是五，地道走向是三或四，人道走向是二；二爻的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；三爻的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四；五爻的天道走向是四，地道走向是初，人道走向是上；上爻的天道走向是三，地道走向是二或五，人道走向是“反身”，至五。“三道分途”的好处是选择面大，不利的方面是哪一个选择是最佳选择不易确定。如果说涣卦有什么特点，这种选择面既宽又难可以算是一个。

涣卦的辞句可分两类，一类是“初筮告”，也就是在经文中第一次出现的辞句，比如“渙奔其機”、“渙其躬”、“渙其群”、“渙有丘”、“渙王居”等等，另一类就是“复筮告”或“再三告”，也就是在前面的经文中出现过的辞句，比如“王假有廟”、“利涉大川”、“用拯馬壯”等等。“初筮告”我们曾经叫做“主星”，“复筮告”或“再三告”我们就叫“伴星”，“主星”与“伴星”一定有相似的地方，但也一定有不同的地方。从“主星”入手，这是我们解析经文的一个重要方法。

“王假有廟”一辞最先见于萃卦，萃四为甲为天元，是个阳爻，甲的一个取象是“王”，四爻居卦体之中，由此我们得到的启示是如果甲居卦体之中并且为阳，那就是“王假有廟”。涣卦也说“王假有廟”，与萃相似的地方就是甲爻为阳，不同的地方就是甲在萃为四，在涣为二，二爻也在卦体的中央。按照这个标准，在六十四卦中，“王假有廟”的卦有许多，比如临卦、巽卦等等，特意指出“王假有廟”也有一个不宜侵占初位的意思，比如萃四至初是个“天地皆合”，但是四爻并没有侵占初位，巽卦二爻甲有进入初位的倾向，所以虽然是“王”，但不说“王假有廟”，由此可知涣二也没有选择至初的意图。

“利涉大川”一辞最先见于需卦，以后又多次出现，我们说“利涉大川”的意思就是“抄近道”，如由初直接至五、由三直接至上等等，就涣卦而言，由上直接至三或由初直接至五，这都可以叫“涉大川”。

“用拯馬壯”一辞先见于明夷卦，明夷二讲“用拯馬壯”，这两个“用拯馬壯”有什么联系，又有什么区别呢？原来明夷卦六爻的爻位与涣卦是一样的，不同的就是天道的运行与涣卦正好相反，明夷的天道是辛甲壬己庚癸。由贲卦四爻的“白马翰如”得知辛是一匹白马，明夷初为辛，明夷二为甲，由辛至甲需要三个时间单位，正是这个时间上的间隔，使得初爻有可能依照天道至三，这就是“用拯馬壯”，也就是促使初爻这个马抖擞精神。又辛的方位代表“南”，所以明颐三讲“明夷于南狩，得其大首；不可疾貞。”焕卦的初爻为丁，丁与辛是同一个爻位，所以也是一匹白马，与明夷不同的是，涣初这个马的走向不是三而是五，或者说明夷初是自南向东，涣初则是自南向西。当然还有阴阳的不同，但目的都是为了消除隐患，保持卦体的稳定。

涣卦中有两个“王”，一个是居于“廟”的天元甲，另一个是居于四爻的地元己，己这个爻也是“元”，只不过它居住的地方不叫“廟”，而叫“王居”，在困卦中也叫“宫”。两个“王”的势力范围有一个界限，这个界限就是丁或辛，因此我们把丁辛也叫“天心”。卦爻的运动能不能恒久，就看能不能通过“天心”。现在我们看到，涣卦天元甲的势力圈内有两个阳爻，即二甲与上乙，地元己的势力圈内只有一个阳爻，即五爻戊，从平衡的角度上看，天元甲的势力向地元己的势力范围扩张或过渡也是一个大势所趋。所谓“渙其群”也就是促使天元甲的群体涣散。

掌握了涣卦的总体态势，我们再来看看“匪夷所思”是怎么回事。前面我们曾经探讨过什么是明夷，指出明夷是一种主管光明的东方神鸟，但却又是一只受了伤的鸟，它或者就是人们传说的“太阳鸟”。后世人们知道“夷”字有“东方”、“受伤”、“消灭”、“使平”等义，惟独把“鸟”给丢弃了。涣卦的“匪夷所思”可以解释为不是东方人们所想象的那样，也可以解释为不是平常所想象的那样。为什么“匪夷所思”呢？原因就是“渙有丘”，这个“丘”就是指的五爻，五强四弱，如果是五爻依照天道至四，那就是“渙汗其大號，渙王居。”站在四爻的角度上看，五爻这个“洪峰”恰便似山丘，非平常所想见。又戊的方位是西，涣卦的三爻为丙为东，涣卦是一个“东方不亮西方亮”，所以也可以说不是东方人们想见的那样。