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【《易》之門】（31） “利见（jian）大人”还是“利见（xian）大人”
对于稍微涉猎易经的人来说，“利见大人”这句辞肯定不会陌生。它在乾卦中出现过两次，在后面的经文中又多次出现。辞意并不复杂，但是由于传统易学不了解真实的卦体和易道，所以对这句辞的解释也就混乱不堪，大体说来，一是把“见”说成是“看见”之见(jian)；二是把“见”说成是“出现”之现(xian)；三是有的地方说是“见”，有的地方说是“现”。比如刘大钧先生在解释乾卦二爻与五爻的爻辞时，就说是“宜见大人”，这里显然是把“见”说成是“看见”之见。高亨先生承认“见”、“现”古时通假，“见”是“今之现字，出现也”，但在解释乾二、五这句辞时则说“筮遇此爻，一见大人，即可显达”，这里还是把“见”说成是“看见”之见。也有人把乾二的“利见大人”说成是适宜求见、参见或拜见大人，把五爻的“利见大人”说成是适宜出现大人，理由是五爻为“君”，二爻为“臣”。在一些周易语音资料中，通常这个“见”字，也读为jian。其实，经文中所有的“利见大人”皆应解做“适宜出现大人”，“见”字在这里既不是什么“看见”之见，更不是什么“求见”之见。“利见大人”的意思就是客观条件具备出现强有力的人物，是时势造英雄。这是一条历史唯物主义的原理，而我们的许多易学家们却做了历史唯心主义的解释。
乾卦六爻本来是均等的，即便不从数上分析，单从爻画上也可以得出这个结论。六爻之间，谁也不比谁强，谁也不比谁弱，那么为什么在二、五这两个爻位上适宜或容易出现强有力的人物呢？现在我们已经知道，原来这正是“拐子”的两个拐弯处或叫“转折点”。在转折时期，容易出现强者，也需要强者，无论是自然界，还是人类社会都是这样，这是人们早已认识到的一个规律，河流的拐弯处容易决口，马路的拐弯处一边路面需要抬高。所谓“沧海横流，方显英雄本色”，乾卦的两位“大人”，就是在转折时期才出现的。在转折中，有的变强，有的变弱；有的前进，有的落伍，转折是一个分化，也是一个重新组合。乾坤卦就是在六爻均等的条件下，向我们展现了运动对均衡的影响，这是一个规律。只有从局部、从片段，我们才会看到所谓的“直线”运动，这种脱离开卦体和易道的“直线形”的思维方式，就是形而上学。
据上可知，“利见大人”之见，不是可以解释成见（jian），也可以解释成见（xian），而是必须解释成见(xian)。因为只有这样，我们才可以知道屯卦中的两个阳爻来自何处，是根据什么来的，在什么条件下来的。所以这是个原则问题，这一步是不能迈错的。
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