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【《易》之門】（44） 八卦能用于定位吗？
前面我们探讨了乾坤以及周易的定位原则，指出周易的定位方法基本上有两类四种，两类是指内在的定位与外在的定位，四种是区分上下前后左右；区分东西南北；使用天干定位；使用天数与地数定位。这些定位方法，我们还可以统称为“六爻定位”，六爻定位的基本依据就是客观世界原本上只有六个位（只能分为六个位），多了没有地方安置，少了是为残缺。一个卦为什么只有六个爻呢？这是由位决定的，位是爻的题中应有之义，不存在没有位的爻，也不存在没有爻的位，在某种意义上说，爻就是位，位也就是爻。由于人们的“立场”不同，视角不同，位也常常发生变易，但位既不能创生，也不能消灭，这好比是铁打的营盘，流动的不过是兵而已。
传统易学留给我们许多定位方法，比如五行定位：金西、木东、水北、火南、土中；再比如天干定位：甲乙东、丙丁南、庚辛西、壬癸北、戊己中等，当然流传最广、影响最大的还属八卦定位。
所谓八卦定位，就是用三爻卦（也称经卦）来表示方位。世传八卦主要有两种，一种叫先天八卦（伏羲八卦），再一种叫后天八卦（文王八卦），按照先天八卦的定位方法，乾为南，坤为北，离为东，坎为西，兑为西南，震为东北，巽为西南，艮为西北；按照后天八卦的定位方法，则是震为东，兑为西，离为南，坎为北，巽为东南，坤为西南，乾为西北，艮为东北。
上述定位方法，有的见于易传，几千年来，人们苦苦求索这些定位方法的依据与联系，但至今也没有一个令人满意的说法。比如说，按照先天八卦，乾为南，那么六爻卦的乾就应当是“南方的南方”，六爻卦的坤就应当是“北方的北方”。如果说“南方的南方”、“北方的北方”勉强还可以叫句话的话，那么既济卦是上坎下离，按照先天八卦，它的方位就应当是上西下东，那么到底是东还是西呢，还是根本不是东西？
八卦的真正意义在于它们是球形卦体上的八个部位，是相临着的三个爻共有的“国门”，是数的“交换平台”、“编组站”或“枢纽”。八卦不能用于定位，也不能用于取象，如果用于定位或取象，势必造成一片混乱。
五行定位、传统上的天干定位以及八卦定位，共同的地方是把一个立体空间变成了一个平面，这样即便是多出了一个“中”或西南、西北之类，但却少了上、下，如果在定位中没有上与下，那么就连易传的“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣”都没有办法解释。或曰乾为上，坤为下，这等于把一个平面竖起来，上与下虽然有了，但东西南北又找不着了，据此我们说这些定位方法是不合情理的定位，是有缺欠的定位，只有六爻定位，才是“全方位”的定位，科学的定位。
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