| 肖氏家训 礼规小序 黄鲁直云: 人生须辍生事之半，养一佳士教子弟为十年之计，及有可望。袁中郎戒友人书曰: 河边肉铺，三*港口，恕非陶铸学人之所。盖子弟读书日有其人，又贵有其地也。夫挟*赌博固如猛兽毒药不可迎，若杯酒清啸，偶尔为佳，日日征逐亦成恶趣。徐家肺，杜家脾，贻笑千古，故子弟颖敏者，速学艺守塾，约束照明，使之温习经史卷，十年便成佳器。或不检束征逐嗜好，遂为跃冶千里之驹，偾表之犊，可不慎欤！如根器顿钝者，又须日课月程昼作夜者，效古人嚼铁磨杵之说，及后渐渍薰心，久耽成嗜。语云: 考者不遇习者之门，笤帚不为禅，归师石头尚能点悟，变化气质，皆从学问中来也。至若昔人所云 : 学者治生为急，子贡散财不妨四科，亦须如玉种篮田，所云足当自止，恐筹事大热心计转赊，见入商贾之路也。 文学小序 谢太傅问诸侄子弟亦须何人事，而欲其佳车骑? 譬如芝兰玉树欲生庭阶耳。若贪喜纨绔，日事征逐，不使读书稽古，是美人而髡其着，孔雀而铩其羽也。近世士风日下，忠者挟律舞女，*者谀狐媚鼠，珊瑚之树，变为厹予，翡翠之禽，化为鶗鳺，秦之士*矣。独不闻宋人有言曰: 摊万卷等于南面百城，则读书是富贵人，明人有言曰: 扫地焚香清是福，摊来书卷福添清，则读书是清福人。回道人有言约: 白酒酿成因好客，黄金散尽为收书，则识书是神仙人，甚矣！族人之有文学，犹玄圃之夜光，薛门之青苹也。 孝义小序 天道之于富贵为佣俗之物，不堪矜恤，惟忠义孝节，之人间气钟焉。然庸行尽人可能，至德因心即是。郊天之鼓宁割麒麟之皮，笃孝经者岂必曾氏之册? 夫子曰: 谨身节用以养父母，此庶人之为孝也，况焦饭甘瓜、葡萄、桑椹、非人间异端之物，纪之史册，人皆奉焉。天珠琬琰，信乎孝无终始，而患不及者未之有也。若夫舍肥取瘠，损麦指困，考亭有言。宰相曰: 有可行的善事. 秀才曰: 有可行的苦事。未可以多寡难易论也。 赠助小序 谁握麒麟笔，都乘鹦鹉车，勿将乞米帖，认作绝交书。况编蒲扣角之人，环堵有壁，谒阍无全，然夜读之糠，半以膏釜修脯货之谁家，昼书之荻，旋以米薪珠桂籍于何人?任昉有言曰: 为惠须及时，勿待秋凉日。杜少陵诗云：所求为宗族，亦不为盘飧，勿受外猜疑，同姓古所敦。惟愿丰苞有燕翼之安，脊令急在原之义，庶长安鷞裘，免典炉边之酒。扬州鹤背，共看杏苑之花。 世系小序 世系小序礼曰: 上绍祖弥，下治子孙，旁治昆弟，合族于食治，厘而正之也，世而名之以系长易湮，续之使不断系老易淆，理之使不棼，条绪井然而后经纬生焉。花萼云凤龙文灿焉。盛以筐进正尚方焉，故知派别而后识所自，行列序而后知所亲，若强弱相凌，贫富相耀，如同一姬姓，滕薛争长，蔡卫争先，史册讥之，为作世系考。 祠祀小序 君子将营宫室宗庙为先，凡以神之?#91;蒿凄怆，与裸献祀瘗，必有其地也。古者支子不祭，必于宗子，盖宗子者神之平日所居，其祭器祭服皆以宗子藏之。近代立之以祠垲塽遝肃也。是杨李一区，百世英名所擅，而五亩之宫，桓南郡不得毁，集之也，世世子孙保守勿替。祭田小序 大孝不匮传施备物，未 易言 也。而父母既没，而必求仁者之气以祀，则又求谁? 而谁与之也？此祭必立，以田芗合明洁，于是乎出笾豆之寔，陆崖之，于是乎资焉！然不敢多，多则起其间争侵之虞，又不可少，少则有二簋不备之忧，故寝丘三百，仅妥若敖之，访枋许二易，遂若鲁郑之封。是以君子虽贫不粥祭器，虽寒不服祭衣。原田晦晦，先灵之口泽杯棬存焉。 丘墓小序 祭墓非古也。自唐代天子，以淡服祀陵，下逮臣庶皆比，清明令序上冢扫茔，一时行之，为教孝与仁。沿之遂成古礼。考柳子厚与许京兆书：近世礼重祭扫，每遇寒食，士女皆遍郊原，马医夏畦之人，无不受子孙追养，先墓在郊原尽，哀墓愤惧，毁伤柏木以成大泪，则拨诸孝子，凄怆惕怵之心，亦有所必欲展者也。而况 玉鱼 出，青陇半田，盗采松湫石，麟卧荒郊都录带剑上陵。是以孝子立炉墓之室，古人重守冢之户也。 |
