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简介 
耶路撒冷，位于犹地亚山，是以色列首都，政府所在地，自从大约3,000年前大卫王在此建都以来，这里就一直是犹太民族的历史、精神和国家中心。宗教和传统、圣堂和礼拜场所，都使之神圣无比，受到全世界犹太人、基督教徒和伊斯兰教徒的崇敬。 1860年以前，耶路撒冷有城墙，城区分4个居民区犹太居民区、穆斯林居民区、亚美尼亚和基督教居民区。那时，已占该城人口多数的犹太人，开始在城墙外建立新的居民区，形成了现代耶路撒冷的核心。在英国人统治的40年(1918-48年)内，耶路撒冷逐渐从奥斯曼帝国(1517-1917年)统治下一个被人忽视的小乡镇，转变为一个繁荣的大都市，形成许多新的居民区，每一个居民区都反映了那里特定聚居群体的特性。 耶路撒冷是当今以色列最大的城市，人口约67万。它既古老又现代，是一个多样化的城市，其居民代表着多种文化和民族的融合，既有严守教规又有世俗的生活方式。这座城市既保存过去，又为将来进行建设，既有精心修复的历史遗址，又有细心美化的绿地、现代化商业区、工业园区和不断扩展的郊区，表明了它的延续性和生命力。
少数民族
以色列有150多万非犹太人，占以色列总人口的23%。尽管他们被称为"以色列阿拉伯公民"，但他们包括许多主要讲阿拉伯语的不同民族群体，每一个群体都有自己鲜明的特征。 穆斯林阿拉伯人约100万人，多数为逊尼派教徒，主要居住在小城镇和乡村中，其中一半以上的人居住在以色列的北部。 贝都因阿拉伯人，也是穆斯林(估计人口17万左右)，属于约30个部落，其中大多数分布在南部广阔的地区。贝都因人原来是游牧民族，目前正经历着从传统的部落社会结构向永久定居社会的转变过程，并在逐渐加入以色列的劳务大军。 基督徒阿拉伯人，约11.3万人，主要生活在包括拿撒勒、谢法拉姆和海法在内的城市地区。虽然名义上教派林立，但大多数人加入希腊天主教会、希腊东正教会和罗马天主教会。 德鲁兹人，约10.6万人，讲阿拉伯语，生活在以色列北部的22个村庄，他们构成了一种单独的文化、社会和宗教社团。虽然德鲁兹教派不为外人所知，但其哲理中一个为人所知的方面是塔齐亚(taqiyya)观，要求其信奉者完全忠于居住国政府。 切尔克斯人，约有3,000人，集中居住在北部的两个村庄。他们既无阿拉伯渊源，也无更大的伊斯兰社会的文化背景，但却是逊尼派穆斯林。虽然他们保持了自己的民族特性，却参与以色列的经济和国家事务，而且没有被犹太人社会或一般的穆斯林社会所同化。 阿拉伯社区生活 阿拉伯移民进出以色列的情况随当时的经济情况而变化。19世纪末，当犹太移民刺激经济增长时，许多阿拉伯人受就业机会、较高的工资和较好的生活条件吸引也来到这一地区。 以色列的大多数阿拉伯人生活在加利利自给自足的城镇和乡村中，其中包括拿撒勒市、位于哈代拉和佩搭提克瓦之间的中部地区、内盖夫以及生活在混合居住的城市中心，例如耶路撒冷、阿卡、海法、卢德、拉姆拉和雅法。 以色列的阿拉伯社区主要形成了一个由中产阶级占绝大多数的社会中的劳动阶层、一个高度集中化国家中的政治外围群体和在讲希伯莱语的多数人口中讲阿拉伯语的少数人口。阿拉伯社区基本上没有受到同化，促进其独立存在的因素是使用阿拉伯语这一以色列第二官方语言；设立单独的阿拉伯/德鲁兹学校体制；容纳阿拉伯大众传媒、文学和戏剧；各保存裁定个人事务的独立的穆斯林、德鲁兹和基督教教派法庭。虽然以往的习俗仍是日常生活的一部分，但部落和家族权力的逐渐削弱、义务教育的影响和参与以色列民主进程，正在迅速改变传统观念和生活方式。目前，规定妇女享有平等权利和禁止一夫多妻和童婚的法律，已大大提高了以色列的阿拉伯妇女的地位。 阿拉伯人的政治参与表现在国家和市政选举上。阿拉伯公民管理他们自己的自治城市的政治和行政事务，并通过他们在以色列议会中的当选代表来代表阿拉伯人利益，这些代表活跃在政治舞台上，以改善少数民族的地位和他们在国家利益中所占的份额。 自以色列建国(1948年)以来，考虑到阿拉伯人的家庭、宗教和文化与(同以色列存在着长期争端的)阿拉伯世界有亲密关系，并顾及到可能会产生的双重效忠问题，阿拉伯公民可免于在以色列国防军中服义务兵役。但国家同时鼓励志愿服役。每年都有一些人作出这种选择。自1957年以来，在德鲁兹和切尔克斯社团头领的要求下，这两个少数民族的男子开始在国防军中服义务兵役，同时，贝都因人参加职业军队的人数也在稳步增加。 阿拉伯-犹太人动态 以色列的阿拉伯公民占以色列人口的1/6，他们生活在犹太人和巴勒斯坦人的冲突地区的边缘。然而，虽然从文化和特性上看他们仍然是巴勒斯坦人的一部分，并且对将以色列确认为犹太国家持有异议，但他们认为自己的未来是与以色列联系在一起的。在此过程中，他们将希伯莱语作为第二语言，将以色列文化作为他们生活的另一层面。同时，他们努力在更大的程度上参与国家生活，进一步融入国家经济，为他们自己的城镇和村庄谋取更多的利益。 由于宗教、价值观和政治信念有着根深蒂固的差异，阻碍了以色列的阿拉伯人和犹太人双方之间的民族关系的发展。然而，若干年来两个自我隔离的社会通过共存，已开始彼此接受，承认了各自的独特性和愿望。 多元文化与隔离 以色列作为一个多民族、多文化、多宗教和多语言的社会，存在着严重的非正式隔离模式。虽然官方的政策并没有隔离各民族群体，但社会中的许多不同部分在某种程度上是相互隔离的，并坚定地维护自己的文化、宗教、意识形态和/或民族特性。 然而，尽管存在着相当严重的社会分裂、某些经济差异和某种往往过热的政治生活，但社会是相对平稳的。不同民族群体之间的社会冲突得以控制在适度的水平，这可以归功于体现着严格的法律和公民平等的国家司法和政治制度，尽管这种冲突仍然是社会动荡的一个固有的潜在因素。 因此，以色列并不是一个熔炉社会，倒更像一幅由共同生活在一个民主国家框架内的不同人口群体所组成的镶嵌画。 |
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