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【原文】缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。 古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。 【译文】用世俗之学来修治本性，以求恢复本来的状态；用世俗的观念调整混乱的情欲物欲，以求达到明通；这就叫作受蔽塞蒙蔽之人。 古代之修道者，用恬静来畜养智慧，虽有智慧也不用智慧去做事，叫作用智慧来畜养恬静之性。智慧与恬静之性交互涵养，而和谐的理性就由其中生出。所谓规律，就是和谐；道路，就是道理。规律无不包容，就是仁；道路无不合于理，就是最佳行为方式；最佳行为方式明白而与物相亲，就是忠诚；心中为仁义充实又与外物应和愉悦，就是快乐；诚信与最佳行为方式表现于仪客举止而顺乎自然之文明，就是社会行为规范。礼乐普遍推行，那么天下就要大乱了。他人正而蒙蔽自己的规律，那么规律就不会侵犯他人，侵犯他人必然就会失去本性。 【说明】缮性，按曾子的话来说，就是修身养性。庄子认为，修身养性不是拿世俗的观念来调整自己，而是希望人们恢复到无思无欲的原始状态。如果人们用世俗的观念来调整自己，那么就会受到世俗观念的蒙蔽。所以，智慧不是可以随便就拿来用的，而是与恬淡相互涵养的。一切言行符合规律，就是和谐；走自己的人生道路，就是道理；只要遵循了规律，就是仁爱；万事万物的道路无不合乎道理，就是最佳行为方式；选择采用最佳行为方式，就是与万物互相亲近，就是对万物的忠诚；心中有爱而又与万事万物应和协调，还能不快乐吗？诚信与最佳行为方式表现出来并且顺应文明，就是社会行为规范。为什么还要用世俗的观念来修养自己的心身呢？那些盲目推行礼乐的人，根据世俗的礼乐来要求人们修身养性，就会导致天下大乱。所以，自己如果认为世俗的礼乐正确，那么就自己根据这些修身养性，而不要侵犯他人，并失去自己的本性。这是庄子对当时鼓吹礼乐思潮的一种反对，这种反对是正确的，为什么非要用自己认为正确的东西强加给别人呢？一个人，如果坚持走自己的人生道路，坚持遵循万事万物的规律，那么他还用得着什么修身养性呢？ |
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