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2009-08-14 15:58:07 归档在 愚翁解读 | 浏览 454 次 | 评论 1 条 —邵雍《皇极经世书》观物外篇解读之四十七 【原文】《老子》知《易》之体者，五千言大抵明理。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鯈（鯈：音条，鲦鱼是一种鱼类，鲦鱼体细长，侧扁，背部几成直线，腹部略凸）鱼出游从容，是鱼乐也。此尽己之性，能尽物之性也。非鱼则然，天下之物皆然。若庄子者，可谓善通物矣。 庄荀之徒失之辩。 庄周雄辩，数千年一人而已。如庖丁解牛曰：“踟蹰（踟蹰 chíchú徘徊;心中犹疑,要走不走的样子。）四顾”，孔子观吕梁之水曰“蹈水之道无私”，皆至理之言也。 庄子著《盗跖篇》，所以明至恶虽至圣亦不能化。盖上智与下愚不移，故也。 鲁国之儒一人者，谓孔子也。 庄子齐物，未免乎较量。较量则争，争则不平，不平则不和。 庄子气豪。若吕梁之事，言之至者也；盗跖言事之无可奈何者，虽圣人亦莫如之何；渔夫言事之不可强者，虽圣人亦不可强。此言有无为之理，顺理则无为，强则有为也。 庄子曰：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”此君子思不出位，素位而行之意也。 【愚翁解读】 阅读《老子》这本书，可以有助于了解知道《易》本体内涵，五千言的著作，从大的方面来说，就是要抵达明白事物之理的用意。 在历史典籍《庄子·秋水篇》里有这样的记载：庄子与曾做梁惠王宰相的惠子同游于安徽凤阳的一座石桥上。庄子说道：鯈鱼从容的游来游去，是鱼欢乐的在此生活。从这里可以看到人在尽兴时的性情，同时能够感到动物在适宜生长的地方可以尽情地发挥出本性。在适宜自己的环境里，表现出从容悠然的姿态，并非只是鱼类是这样的，天下有性情的动物都是这样。若以这则故事来看庄子，可以称谓他是位善于通达事物之理的人。 庄子、荀子这样的历史人物因为对事物深入研究后而著书立说，含有辩证的道理，其中言论深入人心，使后世的人们失去了辩驳的依据。用肆意的言论，勉强的去辩驳庄子、荀子的著作言论，会导致失去众人的信任。 庄周雄健辩论的才能，是数千年才出现的一个人。像庖丁解牛的历史典故里讲到的“踟蹰四顾”，意思是说：庖丁起初解牛时，遇到难以分解的地方，首先解除心中犹豫的问题，环顾四周寻找正确的分解点，长时间的实践积累，造就了熟练的宰牛分割技术。再如孔子观吕梁之水说：“蹈水之道无私”，意思是说能够在激流的水中上下翻滚、出入自由，是由于顺应水性而不任由个人私意的原因。这些全是至理的言论。 庄子著有《盗拓篇》，此篇中所讲述的故事为了明确的告诉人们，像盗拓这类作恶达到极点的人，虽然是人们称为至圣先师的孔子出面去劝导，也一样不能感化他。此典故概括的讲，高尚智慧的人与低下可恶愚昧之人是有本质上的不同，可恶的愚昧之人不会因为有高尚智慧的人去劝说而改变他的做法，因此，这个历史典故就为了说明这样的道理。 庄子认为，鲁国真正的儒家学者只有一人，那就是被人们称谓的孔子。 从庄子齐物论中的言论可以看出，庄子未免在乎和明白自然事物中含有较量的道理。在自然界万物中，诸多自然物种之间和同一物种之间存在着较量，较量是一种自然法则，有较量则有争斗，高低、大小、强弱之间有争斗，就会出现得到多少的不平均，有不平均的现象存在就会出现争斗双方的不和。 庄子有正气豪情。著作中如孔子观吕梁之水的事情，蹈水之道在于顺应水性而无私意，这样的言论是达到了至理的程度；所讲述的盗拓和孔子之间故事，言论了事情有无可奈何的一些因素，虽然是圣人也会遇到没有办法的事情；在渔夫和孔子的故事里言论了没有职权时责任就无法实现，说明了凡事不可强求，虽为圣人也不可强求，这些言论中包含了有为和无为的道理，顺应情理做事情则称谓无为，强以私意去行事就叫有为。 《庄子·逍遥游》里说：“制作膳食的庖人虽然有消极怠工的行为不尽职责了，尸祝是太庙里主持祭礼的官，不可置礼器于不顾，越位去做宰杀和烹饪的事情”。这就是说有品德的君子要思考不做出越位的行为，是要求人们各自做好自己本位事情的意思。 在这段文字里，邵雍用庄子及其列举著作里著名典故来说明的道理是一目了然的。庄子所流传下来的历史典故里含有许多值得人深思的哲理，所以被后世人广为引用。从邵雍的列举引用中我看到了邵雍洞悉事物的非凡能力。其中的两个字“较量”应引起更加深刻的思考！——典故哲理，深思致用。 |
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