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端午断想
今天是端午节。打开电脑，读了许多朋友的文章，颇受启发，不免也想写几句。 说起屈原，人们对其在思想、政治、文学方面的评价早有定论，认识较统一，基本没有争议。但是，近年来，对其个人性格、人生选择等，议论很多，观点不一。有的说其愚忠，用自己清洁之躯侍奉无道的昏君；也有的说其目短，自己有满腹经纶的大学问却认不清败亡之道；还有人说其倔强，用毕生的心血倾注于原本不能实现的政治理想。真可谓仁者见仁，智者见智。 我们现代的人们，没有生活在屈原的那个年代，不可能真正体味其所思所想。但是，我们却有幸站在两千多年后的今天，能沿着人类已经走过的历史足迹，去审视那个时代和先人的言行。 我们在历史的长河中找到屈原，自然要说起他的政治抱负。屈原的“美政”理想与楚国的政治黑暗、贵族腐朽、君臣昏聩是格格不入的。他求新图强、割除弊政思想，更加剧了与腐朽势力的对立。他遭谗被疏，进而流放，仍以奋发图强为念。他明知忠贞致祸，却始终忍而不舍。他处处临险，却不去别国求存。正是这些，表现出了对国家的忠诚和其高尚的人格。 今天看来，当时的屈原可以有多种选择。他可以迎合同流而自保，可以去楚趋秦以推波，可以背国图安以求存，也可以寄情田园乐归隐，甚至可以远离政治，专心致志做学问。这种抉择，在作者存疑、但流传至今的《渔父》中，有详尽的记录。当时，屈原被流放后，“颜色憔悴，形容枯槁”，却被一个打鱼的人一眼就认出。当被问及“何故至于斯”时，屈原说出了那句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的名言。我想，那渔父也不是等闲之辈，肯定也是退隐的清廉之士，随即反问屈原何不搅混泥水助澜推波？屈原慨然答曰：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”表达了屈原清峻高洁，不容浑浊，不择退隐，挺身抗恶的精神。 历史是不公的，它让一个满怀报国之志的人，报国无门，含恨而死；历史也是公正的，它让我们记住了一个高洁之人，山河同在，日月同辉。 由一个人的忌日，演化为一个影响深远的传统节日，在中国的历史上，除了屈原，还有其他人吗？ |
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