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前 言
苏州高新区地处苏州西部，东倚运河，西抵太湖，方圆258平方公里，处于吴文化的腹地，蕴藏着极其丰厚的自然、文化资源。绵延数十公里的山地，崛起于晚侏罗世至早白垩世（距今约9700万年至1.54亿年），而太湖的形成与这一重大的地质事件同期；此后上亿年，亚热带的阳光雨露与剥蚀，造就了真山真水的千姿百态，及秀木佳林的茂盛葱翠；而绵延数千年的农业文明，吴中先民便在这里开创了灿烂的良渚文化；此后勾吴国从这里开始成为春秋五霸之一；近千百年来，这一地域更为帝王将相、文人骚客青睐并追捧，他们的频繁活动，留下了辉煌的文化经典。从苏州2500年的历史看，苏州高新区堪称“吴文化的摇篮”。没有文脉就没有文明，没有城市文脉就没有现在的城市文化，而高新区生态文化正是新苏州的文脉之本，城市之根。一座城市只有唤起百姓的骄傲和归属感，才值得留恋，才有凝聚力，才有竞争力。在加速发展城市化、现代化及全球经济一体化的当代，在科学发展、可持续发展日益凸现的今天，保护并彰显高新区生态文化资源，提升综合竞争能力，必然地提到了议事日程。从高新区目前的状况看，“保护义无反顾，利用顺理成章”，已逐渐形成共识，这是高新区生态文化资源在可预期的未来脱颖而出、独树一帜的基础。
一、资源盘点
纵观高新区生态文化资源，可分自然资源、人文资源、宗教资源、民俗风情资源、物产资源五大类。
1、自然资源（山、水、生物植物）
（1）山：高新区北自浒墅关阳山、南至天平山，东自运河、西至太湖，其间逶迤连绵有鸡笼山、凤凰山、观山、大石山、笠帽山、白鹤山、鹿山、高景山、花山、寒山、贺九岭、支硎山，另有狮山、何山、横山、上方山，都是吴中名山，山不高，却各具特色。一类如鸡笼山、凤凰山、大石山、笠帽山、白鹤山、鹿山，属黄石山体，因其石性软、易风化，并含大量矾和硒，特别适合植物生长，因此这一带山岭林木茂盛，花果遍地，成为生态最为丰茂的区域；一类如高景山、花山、寒山、支硎山、狮山，其山体属花岗岩，石中“金刚”，经过大自然上亿年的风化蚀磨，尤其是球状风化作用，形成了诸多奇石，出落得大气磅礴，美丽绝伦，在全国风化类奇山中地位突出；还有一类如何山、横山、上方山，属于沉积岩，疏松的山体覆盖着大量植物遗淀，与人类的生活最为亲近。据史料载，“阳山为吴之镇”，“群峰岌嶫”，还是“吴中普陀”；大石山素享“独步江南，天然画本、尺幅千里”之赞；花山，早在春秋时期就名传寰内，载入老子《枕中记》，被视为“可以度难”；寒山，被称为“皇宫岭”；支硎山，古人称誉“天下之名郡言姑苏，古来之名僧言支遁”，乾隆下江南，6次到此……
（2）水：高新区的东端有运河，作为官漕，运河沿线的浒墅关，有“四方辐辏，百货云集，商船往来，日以千计”的盛况；枫桥则“枕漕河，俯官道，南北舟车所从出”，并设有全国标准的粮斗“枫斛”；横塘曾为“姑苏驿递”，“是以送往迎来，岁无虚日”；汇于上方山脚下的石湖，有“千顷天镜”之誉；白马涧溪流遍处，汇成龙池亘古不涸；而高新区西部的太湖之滨，有“吴西华丽之地”之称，长达25公里的太湖沿岸有着广袤的湿地……
（3）生物植物：阳山有珍稀的野外裸子植物和被子植物、药用植物、观花植物等上百种；五龙山有成群白鹭成年栖息于此；白马涧有“人类活化石”桃花水母、鲇鱼等古生物；花山、寒山岭有簧竹、蕨菜等濒危植物数种；太湖之滨，存有大片芦苇、水莲、鸢尾、蒲草、池杉、落羽杉等古陆地水生植物，有鱼虫类、禽鸟类、兽畜类等各式珍贵动物……
2、人文资源（遗址古迹、王陵与名人墓葬、摩崖石刻、作品遗存）
（1）遗址古迹：高新区作为苏州西部，是良渚文化的发祥地之一，距今4500余年的窑墩遗址，是苏州西部山区第一处发现的新石器时代古文化遗址，这座文化遗址的发现，为进一步研究太湖流域古老的鱼稻文化提供了重要的实物史料；宝山遗址则是继窑墩遗址以后的又一重要遗址，它为研究商周时期的文化，提供了重要的佐证；茶店头遗址，与上海马桥遗址具有相同文化特征，考古界极为关注，它为进一步探索太湖流域新石器时代至商周时期的文化提供了新的线索。同时，这里曾是历代名人会集之地，兵圣孙武、吴王僚、夫差、越王勾践、清帝康熙、乾隆，名相申时行、吴一鹏，名将姚期、俞海通，壮士郑虎臣，名宦周顺昌，高僧支遁，名士赵宧光、徐枋、徐崧、朱柏庐、冯梦龙，经学家惠有声、惠周惕、惠士奇、惠东，诗人白居易、张继、范成大，工艺大师陆子冈、俞志勤，名优冯子和，民国元老李根源等等，留下遗迹众多，如枫桥的枫桥、铁铃关、寒山皇宫岭遗址、高士赵宧光的"寒山别墅"遗址、贺九岭石关、古观音街；横塘的全国仅剩的横塘驿亭、彩云桥，石湖行春桥、越城桥、渔庄，上方山乾隆御道，吴城、越城遗址；浒墅关的古北津桥、南津桥、兴贤桥，古董公堤、古三里亭、于止亭；通安的金墅老街；镇湖的万佛石塔；东渚的惠氏故居等等。
（2）王陵与名人墓葬：王陵簇拥，有狮山吴王僚墓，真山吴楚贵族墓群，阳宝山吴王墓。名人墓葬星罗棋布，有何山东周墓、高景山元墓、金盆坞魏了翁墓，横塘申时行墓、顾野王墓、唐寅墓，浒墅关周处墓，阳宝山东晋古墓等等。
（3）摩崖石刻：历代帝王将相、才子佳人都曾在这一地域长久栖居或频仍访游，留下大量摩崖石刻，重要的有：寒山岭摩崖石刻群。寒山岭是明代隐士以赵宧光为主的苏州名人雅士的“沙龙”，汇集着明清两代文人雅士及清帝御碑，一类表达作者隐逸之情，有“蹑青冥”、“瑶席”、“蝴蝶寝”；二是起到点景作用，有“千尺雪”、“芙蓉”、“凌波栈”；三是对景怀古的即兴诗篇，如清高宗乾隆十六年（1751年）题《寒山千尺雪长句》诗等，有石臼坞巨幅摩崖“看云起”等，蔚为大观；花山摩崖石刻群。有“隔几”、“出尘关”、赵宧光的“花山鸟道”、“百步潺溪”、乾隆赐额“翠岩寺”及“秀屏”题诗、“天洞”、“凿险通幽”、“向上大接引佛”、“吴中第一佛”等等；阳山摩崖石刻群。有长云峰“长云”，观山“管山”、“仙人洞”、“来鹤峰”、“积翠峰”，大石山“唯和呈喜”、“棒石”、“仙坪”、“夕照岩”、“仙桥”、“大块文章”等等。
（4）作品遗存：作品遗存有古籍文献、书法画作、诗词游记、碑碣题刻像塑、摩崖石刻、青铜玉器、刺绣石雕等无数；民间传说上自盘古开天辟地“大禹治水”，下至清末赛金花，期间有吴越春秋、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国，历朝历代、各个阶层的故事，据不完全统计，约近千余个，其中著名的有大禹治水系列、吴越春秋系列、秦始皇系列、高僧支遁系列，产生于浒墅关的中国四大传说之一《孟姜女》，流传于狮山的长篇叙事吴歌《赵圣关》，镇湖山歌《十二条汗巾》、《物出处》、《十二样花名》，以及大量风土人情、民间艺术、土特产传说，等等。
3、宗教资源
区内宗教源远流长，自东晋大德高僧支遁入住支硎山起，1600多年间，倡导佛教繁荣，使之古刹林立，有支硎山中峰寺、观音殿、寒山法螺庵、花山翠岩寺、高景山白鹤寺、何山资福寺；上方山楞伽寺、治平寺、石佛寺；阳山白龙坞龙母庙、大石山云泉寺、鹿山来风寺、观山凤凰寺、小茅山道院、浒墅关文昌阁；通安莲花寺、镇湖万佛寺、秀峰寺等等。其中中峰寺在宋朝就形成了“中峰讲学院”，是全国最早的佛教学院之一；狮山思益寺曾是苏州城西有名的佛教丛林，有“殊胜道场”之称；浒墅关文昌阁曾由清光绪帝御题“天开文运”匾额，是明清两代北上赶考的士子叩拜许愿之地；镇湖万佛寺的万佛塔，是目前全国仅剩的一座元代石塔……由这些寺庙所承载的宗教文化，在苏州民间影响巨大。
4、民俗风情资源
民俗风情在这一区域有着巨大的优势，从历史的文脉看，一年四季较突出的活动有：正月十三猛将会（浒墅关、镇湖），二月三日文昌会（浒墅关），二月十九、六月十九、九月十九观音山香市（枫桥支硎山），春末何山会（枫桥何山），三月十八白龙生日（阳山），四月二十八药王诞日（浒墅关），五月十三关帝诞日（浒墅关），七月赛猛将（浒墅关、镇湖），七月三十轧莲花（通安），八月十七、十八上方山庙会，八月十八石湖串月，九月九重阳登高（枫桥贺九岭）等等。这些民俗活动都曾是超大群众集会，往往形成万人空巷、士女竞趋的场面，如观音山香市，每年春天观音诞日，吴中士女总是焚香顶礼，前来观音寺朝拜，其香火旺盛影响波及几个世纪；又如春末何山会，汇聚了杂耍、杂技等民间艺术，每每摩肩继踵，观者如潮；再如七月三十轧莲花，由苏州、无锡、上海、杭州香客聚集而来通安，各地商贩蜂涌而至，通宵达旦，彻夜不息，其盛况可见一斑。
5、物产资源
富有特性的地理位置及水土，使这一地域拥有大量闻名遐迩的特色物产。民间手工艺品有苏绣、缂丝、和服、香山建筑、仿古青铜器、玉雕、核雕、木雕、金山石雕（镇湖、通安、东渚、枫桥）；土特产有草席、白墡土、澄泥砚、阳山花木、白杨梅、云泉茶、贡山茶（浒墅关、通安、东渚、镇湖）；有枫镇大面、乌米饭、白水粽及山珍野蕨（枫桥、通安）；有“水八仙”莲藕、茭白、芡实、荸荠、红菱、莼菜、水芹、茨菇（横塘）；有水产"太湖三白"银鱼、白虾、白鱼（镇湖）等等，这些民间工艺及土特产，已经延续了上千年，在民间有着很深远的亲和力。
二、资源背景
高新区地域处于古城区与太湖之间，位于太湖古吴文化与苏州经典文化的过渡层，星转斗移，沧海桑田，历经战争与社会混乱，自然文化资源衰败的程度十分严重，客观的地理位置，又使其大大落后于苏州古城的兴旺而渐渐冷落。但随着高新区的崛起，彻底改变了这一地域千百年来的历史状况，保护利用这些资源，已经形成良好的环境与条件：
1、交通：20世纪80年代以前，这一地域尚属苏州郊外，交通阻隔，进入西部山地非常不便，人们与这片山水有着天然的距离。今天，高新区道路建设突飞猛进，绕城高速、230省道、太湖大道、建林路等各种等级的主干道构成了纵横交错的立体交通网络，方圆258平方公里地域，已全部环通，人们亲近自然的障碍一扫而光。
2、产业结构：近代以来，开山采石、殡葬经济及回收废塑料曾是这一地域的三大主要产业，外界对这一区域的认知年复一年陷入误区，进一步淡化了山水胜地的概念。今天的高新区，已经全面调整产业结构，传统的三大产业全部关闭，对这片山水从源头上给予了保护。产业结构的重大调整，同时带来了人们价值观的彻底改变，自然资本的可持续发展潜力日益凸现。
3、经济：从清代后期开始，苏州经济重点区域（如枫桥、浒墅关及横塘）的转移，使这个区域在数百年间渐渐遭遇冷落，而这方水土又缺乏自身的经营能力，于是长期处于自生自灭的状态。高新区的建设发展，使这一区域的经济处于飞速增长与空前活跃的状态，对这一地域自然文化的保护利用起到了提升保障的直接作用。
4、认知：历史上，虽然有众多文人墨客在这一地域流连忘返，并留下大量记载，但欣赏客体始终停留于雅士名媛"清净无为"的审美范畴里，除了几个庙会，普通百姓对其文化的内涵十分生疏，其经典与灿烂基本处于"藏在深闺人不识"的封尘状态。而随着时代进步，人们文化知识水平及素养素质的日益提高，越来越多的人有能力、有要求去欣赏、汲取高品位的文化“产品”，参与雅俗共赏的文化活动，而区域的生态文化遗存恰好提供了这一条件。
5、环境：长期以来战争及社会混乱时期的破坏、无序管理，使得这一地域的生态文化环境一步步恶化。而今天的高新区，正在构筑并开始形成生态、人文、科技和谐发展的良好局面，建设人与自然的和谐关系已成为区域的追求目标，文化建设的良好氛围已开始形成。
6、节点：纵观苏州高新区的生态文化资源节点，以前的认识是“散”、“碎”、“小”，即：景观分布不集中，主景点不明显，体量不够大。这个认识也有道理，也就是说，从单个项目来看，缺少“航空母舰”，“单兵作战”引力较弱。但是，立足于今天的标高，站在全局的高度看，却有着难以求得的“真”、“古”、“密”，即：所有山水、人文大部分保持着原生态，许多遗迹在古代文明中具有独特的价值，景观星罗棋布，移步换景。
三、框架初拟
综合高新区生态文化资源的遗存及分布情况，大致可分四个群落：阳山群落，狮山群落，白马涧群落，太湖湖岸群落。四个群落的营筑，可形成“一群一品，一山一品，一地一品”的丰富多彩的格局，从而构建文化黄金板块。俯瞰高新区生态文化四大群落，它们都处在太湖大道（含部分鹿山路）的中轴线上，通联的时间均在半小时之内，就是说，太湖大道是四大群落的主动脉，由此，太湖 大道将自然成为一条恢弘的生态文化长廊。这条文化长廊的第一层意思，是道路两侧，可利用现有路段所分布的宕口、山体、树木、河流、池塘等，打理成景观带，如“黄石池”、“五子岭”、“一棵树”、“阳山涧”等，移步换景；第二层意思，是围绕中轴的四个群落。
同时，凭借狮山在地域上的中心位置、现有基础设施及交通的便捷，可建设商旅枢纽，构成辐射式集散中心，形成商业繁华区。
1、阳山群落：“吴中主山 江南雄关”
“阳山为吴之镇”，有着气势磅礴的吴越古战场。阳山山峦蜿蜒，由十五峰峦、六岭、六坞和三涧四岩七处泉汇成绵绵青山，这一群落峰涌叠翠，林木葱茏，拥有色彩缤纷、层次丰富、季节错落的亚热带植物花果。村民席山而居，保留着传统的山耕方式，构成独特的山村田园风光。按照阳山走势，自北向南，依次可以构建运河景区、观山景区、树山景区、大阳山景区、五龙山景区、金墅景区。
（1）运河景区：
主题词一：“运河博物馆”。凭借京杭运河及浒光运河段的现有条件，通过资料、图片、古籍、实物等，再现京杭大运河风貌，可展示资源有官驿官亭、长堤、驳岸、古桥古渡、舟船、漕运、关隘等等。并通过浒墅关老街，构成运河沿岸古街实景地。主题词二：“二月三日文昌会”。文昌阁以其“托山依水”的艺术建置，而有“水晶盘中一青螺”之誉，可与洞庭君山媲美。文昌阁供奉“文曲星”，文曲星在古代神话中主宰功名、禄位，为道教承袭，是旧时的读书人崇祀最勤的神之一，有光绪帝“天开文运”御笔题额。可以古为今用，推陈出新。
（2）观山景区：
主题词：“吴中神仙山”。观山为吴中道教渊薮，秦代白鹤道人管霄霞便隐居在此炼丹修道得名，是与苏州玄妙观齐名的道教场所，历史比玄妙观更悠久。观山被道家视为洞天福地，农历正月初九玉帝生日“烧天香”；农历正月十五是天官生日，七月十五是地官生日，十月十五是水官生日，合称“三官”；四月十四是吕仙生日；六月二十三是火神生日；六月二十四雷神生日，通过民俗的掀起，使观山的进香队伍一年四季络绎不绝。
（3）树山景区：
主题词：“江南花果山 苏州桃花源”。树山景区以凭借“三山四坞五条浜”的地理优势，及大篇幅的林木果树，文物古迹，为生态休憩的佳境，所谓“山含图画意，水洒管弦音”，称其为“江南花果山 苏州桃花源”还更为壮阔。
（4）大阳山景区：
主题词一：“吴越古战场”。春秋吴越争雄，最后一战在此展开，夫差在此自刎，吴国在此谢幕。可以历史遗迹为主要元素，展现“吴越春秋”断代史。
主题词二：“吴国史馆”。追溯吴文化史，源头在吴国，大阳山是吴国也就是吴文化的见证，也是吴国终结的地方，从“史”的角度看，认同感及依托感强，最适宜建“吴国史馆”。该馆宜吴越风格，土木结构，粗糙苍凉为基调，从而构架吴国“编年史”。
主题词三：“大阳山森林”。大阳山层峦叠嶂，风光秀丽，有十五峰、六岭、四岩、六坞、七泉、三涧，“大阳山省级森林公园”也正值准批，可借此东风推出吴文化大气魄，真性情。
主题词四：“真山王陵”。真山古墓群为春秋汉初这一时期的王陵区，全山共有土墩57座，是苏州已发现的在江苏乃至吴越地区最大的早期墓葬，其内涵丰富，90年代初进行过抢救性发掘，现留下的诸多墓坑依然完好，可作为历史文化阅览地。
（5）五龙山景区：
主题词一：“生灵天堂”。自然山凹、池塘保持原生态，白鹭、野鸭等集居于此，成为最为相宜的栖息地，其种群的繁衍蔚为大观。
主题词二：“科技之城”。凭借新崛起的科技城，在科技企业汇聚的基础上，设立科技展示中心，并尽最大可能引进具有科技价值与社会价值并重的软资源，如苏州两院院士展示馆、科技主题公园等。
（6）金墅景区：
主题词一：“乡村老街”。依凭金墅现有水、街、民居的格局，延续老生活的一角，成为乡村踏青的旺点。
主题词二：“七月三十轧莲花”。每年农历七月三十的莲花寺“轧莲花”，曾引得苏州、无锡、上海、杭州等地香客源源不断，而沿墙地上插“九四香”以结人缘求人情，及在莲花寺前河边放莲花灯，更可成为一道别致的乡俗风景。
2、白马涧群落：“大地图腾 吴西普陀”
白马涧山石以奇秀称名，如“莲花峰”、“百笏朝圣”、“金蟾喁语”、“狮伏”、“虎落平阳”等等，浑圆多姿，丘丘见奇突，峰峰有形象；涧水以静雅显声，如龙池、凤潭、马涧、洗心泉等等，清丽含蓄，古朴纯净；宗教佛禅更是吴中“望族”，支硎山中峰寺、观音殿、高景山白鹤寺、寒山法螺庵、花山翠岩寺等，山山有寺，岭岭见佛。该群落以“龙池”、“凤潭”为中心，辐射状可构建龙池景区、高景山景区、贺九岭景区、寒山岭景区、支硎山景区、花山景区。可设东、北两个入口，东起支硎山→寒山岭→白马涧→花山→贺九岭→高景山；北起高景山→贺九岭→花山→白马涧→寒山岭→支硎山。
（1）龙池景区：
主题词一：“‘亿年涧水，亿年奇石’地质公园”。以龙池、凤潭及周边山体为主体，引导游客对远古自然的探源与追寻。其中山地的探源可分两条线：南线（适合中老年），为人文探源，自龙池→走御道→抵洗心泉源头→探原始丛林→访皇宫岭遗址→赏寒山岭摩崖石刻→入法螺庵→登支硎山中峰寺，该线路集中了明清两代皇家、名士的踪迹，通过阅赏，发思古之幽情；北线（适合年青人），为自然探险，由白马涧→进石臼坞→下寒山岭峡谷→上寒山岭→登支硎山南峰→翻支硎山北峰→入中峰寺，该线路分布着密集的奇石阵群，巨石图像，深旷古远，气势撼人。可以地质形成的科学探源，领略晚侏罗世至早白垩世地质事件的气魄和威力，并成为苏州地质公园第一。
主题词二：“文学艺术村”。利用现有的“中国作家协会枫桥文学创作基地”，以中国作协为依托，开展横向交流，吸引名家，传播白马涧文化；以徐枋涧上草堂为依托，建立“新苏州书画院”，团聚苏州书画名家，传承书画艺术，并作为文化经营的新增长点；以金山石雕“石狮”为主题，集萃古今石狮雕塑艺术。
（2）高景山景区：
主题词一：“白鹤寺”。作为寒山寺的下院，该景区将依托“寒山寺”的影响力，及有利的交通，自然引导“寒山”客流。
主题词二：“金盆坞”。利用宕口岩体，联袂著名作家、书法家，打造现代摩崖石刻群，形成开放式公园。
（3）支硎山景区：
主题词一：“中峰寺”。凭借开山祖师支遁在中国佛学界的地位，及悠久的民间影响，有条件可考虑恢复“中峰讲院”，明代高僧苍雪曾住支硎山讲席，师兄汰如河随师傅一雨润公住华山（花山），两山对峙不足三里地，钟梵之声遥相呼应，其盛大的状况空前绝后，人称"吴中讲堂，唯中峰、华山最盛。"
主题词二：“观音山香市”。明清两代，观音寺的香火非常旺盛，影响极大，每年春天二月十九日是观音的诞日，吴中的士女总是焚香顶礼，前来观音寺朝拜。《清嘉录》载：“观音诞日，有至支硎山朝拜者，望前后，已联缀于途。马铺桥迤西，乃到山路也。人多赁坐竹舆，资以代步，不帷不盖，两人肩之以行，俗呼观音轿子”。今天，虽然盛况不如从前，但观音诞日中峰寺依然摩肩继踵。
主题词三：“观音街”。观音街是当年沿支硎山下支硎塘修建的御道，为康熙、乾隆下江南专门修建。观音街宽而长，故有“五马并行、绵绵数里”之称。观音街到逢市那一天总是车水马龙，人山人海，其声势可用白居易的诗句“云外支硎寺，名声敌虎丘”来形容。利用观音街遗存，配合观音山香市，推出枫桥物产，将重现昔日辉煌。
（4）寒山岭景区：
主题词：“摩崖群珍藏库”。高新区几乎山山有摩崖石刻，寒山岭摩崖是其中最具代表性、最精粹的。岭山为明代高士赵宧光隐居地，有古摩崖石刻成片，尤以明清两代为多，乾隆手迹、历代名人诗词碑刻无数。乾隆行宫皇宫岭遗址依然完好，御道清晰。
（5）谢越岭景区：
主题词：“奇石岭”。该岭与东山湾连通，奇石突兀，若螈若翼龙若蟾蜍若海象，状若古生物者众多；而与此并存，有庞大的花岗岩石群，咫尺之间千山万壑，气势夺人；东山湾一带山岭，则野草野树野果密布，基本处于原生态，是领略荒山野趣的绝佳地。
（6）花山景区：
主题词：“吴中第一峰”。有“四绝”：一绝为“五十三参”。“五十三参”取自佛经“五十三参，参参见佛”之意。当年乾隆下江南要游览山顶莲花峰，花山的大小和尚倾巢而出，一夜之间在险峻的壁坡上凿出53个踏跺。二绝为“天洞”。东晋支遁在这洞中面壁3年，感悟禅机，现顺着“五十三参”踏垛砰砰登上，脚底便传达出嗡嗡回音，这是因为巨石下正是“天洞”。三绝为“莲花峰”。高达数米的花岗岩巨石，上宽下窄，摇摇欲坠立在峰顶之上，有一触即塌之势，令人望而生畏，不敢逼近。巨石顶上形同莲花花瓣的石纹，它是由火山喷发后形成的一种奇观。四绝为“大接引佛”。依山就势，5人多高，取整块山崖雕凿而成。专家考证为元代文物。
（7）贺九岭景区
主题词：“重阳登高”。贺九岭古遗迹可追溯到吴越春秋，现存明代建筑的拱形石关，端庄肃穆，古意盎然。贺九岭作为孝义场所在吴国打败越国后就结束了，但农历九月初九重阳节贺九岭登高却成了一种固定的风俗延续了下来。可以凭借贺九岭山势低平、古迹悠久的特色，形成吴中“重阳登高”的热地。
3、狮山群落：“激情超市 动感地带”
狮山群落以主题公园苏州乐园、何山公园、横山及上方山四块为主体，构成景区，属专题娱乐健身、都市休闲类型。
（1）苏州乐园景区：
主题词一：“迪斯尼乐园”。以欢乐世界为载体，在冒险的快乐、刺激中体验身心极限。
主题词二：“魔幻水都”。以“水上世界”为载体，通过人为对水的干预与调适，享受水之奔放。
主题词三：“狮山文化大餐”。以系列文化项目为依托，如每年举行“狮山啤酒节”，可成为夏季“热卖”，汇聚青年潮流：又如每年中秋可举行“狮山花月夜”两岸三地游子聚会，聚合友情、恋情、爱情、亲情，最终是一个“人情”。
（2）何山景区：
主题词为：“情爱画廊”。东侧何山为天然屏障，使该公园成为都市里的雅逸之地，云彩湖的柔性及花、草、树、廊的布局，适合本地区青年人及外企蓝领业余时间休憩散心，谈情说爱，可以此为主要基调，营造温馨氛围，成为地道的“浪漫之约”。
（3）横山景区：
主题词一：“健康旋律”。该自然山体平坦柔和，邻近市区，可利用城中地域位置及横山风茂的自然植被及环山河，成为市民健身休闲的佳处，可构建城市天然氧吧。
主题词二：“千年古驿，文化苦旅”。以横塘驿站作为全国仅存的一座驿站为纽结点，以彩云桥、亭子桥等运河众多细节为点缀，登陆寻迹唐寅墓、申时行墓、顾野王墓，追随先贤，行走文化之旅。并可与浒墅关“运河博物馆”呼应，形成“文人运河”图像。
（4）上方山景区：
主题词一：“吴越故里 江南田园”。相传春秋时，越国挖溪攻打吴国，横截山脚凿石开渠以通苏州，故名石湖。石湖与楞枷山相依，青山绿水，景色秀丽。
主题词二：“百果之园 植物之国”。上方山以山奇、林密、洞幽、寺古享誉国内，具有国家森林公园的地位，珍木奇花遍布，黄精、拐枣、香椿为上方山三大特产，新建又有果树介绍区，及孔雀园地等，可成为人们了解自然与自然共融的平台。
主题词三：“八月十八游石湖”。每当农历八月十七半夜子时，会出现“石湖串月”奇景，即这天月亮偏西时，清澈的光辉透过行春桥九个环洞，直照北面的水面上，这时，微波粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子在波心荡漾。这两三天中，苏州市民总是倾巢而来观赏美景，石湖里灯船往来如梭、丝竹弦歌声彻夜不绝，可恢复这一民间风俗，引导人流。
4、太湖湖岸群落：“吴文化自然博物群”
太湖湖岸群落位于通安、东渚、镇湖25公里湖岸线，沿太湖湖岸由北下南25公里，分部着4个自然板块，湿地、农田、刺绣（镇湖）及穿过太湖人工围堤的大、小贡山的茶场，可从“吴文化”的角度切入并利用，分别为“渔猎文化”、“稻作文化”、“刺绣文化”和“茶文化”，并以自然为载体，建立"吴文化自然博物群"。这四个群落所代表的文化都是吴文化的精粹，几十平方公里内能拥有系列的吴文化图像，尚属罕见，可构建“渔猎文化博物区”、“稻作文化博物区”、“刺绣文化博物区”、“茶文化博物区”。该群落可作为苏州市科学文化传播基地，群体推出。
（1）渔猎文化博物区：
主题词：“湿地公园”。这一区间有着良好的原始湿地环境，兽鸟栖息，百草丰茂，文化渊源可上溯至原始社会。可在入口方位布设原始部落风格的博物馆，追溯太湖湿地成因，再现原始社会生产力及生产关系的图景、生产工具及作物的实物、湿地生长的草类、栖息的鸟类、兽类等等，而后进入湿地游历。
（2）稻作文化博物区：
主题词：“农耕长廊”。这一区间存有万亩稻田，及大片尚未被破坏的桑田、农舍，保留着原有的生产作业方式及作物形态，其文化渊源可追溯至良渚文化，可在入口方位建稻作文化博物馆，展示良渚文化时期的农田、水生作物和人类的生产、生活方式，各类用具、实物等等，建筑风格以灰白为主基调。而后引入乡村田园。
（3）刺绣文化博物区：
主题词：“苏绣艺术之乡”。这是目前太湖沿岸人居最密集部分，即镇湖街道所在地，8千绣娘蔚为大观，文化渊源可上溯至两千多年前的三国时代，凭借镇湖街道现有条件，可“以点带面”，建设刺绣文化博物馆，展示刺绣尤其是苏绣的历史与地位，同时在内部设立商贸馆，提供商业活动平台，建筑风格亦以灰白为主色调。而后以刺绣一条街为载体，实地观景。
（4）茶文化博物区：
主题词：“茶艺会所”。穿过太湖人工围堤，可进入大贡山、小贡山天然茶场。可在大贡山建设茶文化博物馆。该博物馆可为一个组群建筑，粉黛色，分展示区、商贸区、休闲区，展示区主要追溯茶文化的悠久历史、吴文化地区茶类、茶具等种类，以及饮茶、品茶等风俗；商贸区主要进行特产茶贸易活动；休闲区则利用其高雅、逸致的环境，集茶道、茶艺、古典品茶、时尚品茶于一体，形成高档休闲会所。
四、价值意义
1、有望开启吴文化高视点。高新区生态文化资源的保护利用，从某种意义上看，是一场文化复兴，它的历史性与文化性，将翻开吴文化中阳刚的一页，它以古远、真实、大气的姿态，不施粉黛、不饰雕琢的风格，在吴文化中卓然俊拔，将引导精致、完美、细腻的审美习惯走向更为开阔的视野，由此登达吴文化的至高点，进入吴文化高视点，改变苏州文化总体格局的书写方式。
2、有望开创全国高新技术产业开发区新模式。在全国54个国家高新区中，拥有如此多的生态文化资源绝无仅有，它的开掘，将使区域的城市形态、经济形态出现一个崭新的局面，软资源的利用与推进，将为区域经济储备强大的后劲，从而开创出经济、文化“双面绣”的高新技术产业开发区的新模式。
3、有望开辟苏州“人与自然”新格局。在都市文明日渐发达的今天，人造景观正在渐渐淡出，崇尚自然、融入自然已是人们普遍的愿望。高新区以保护利用生态文化资源为基础生发的旅游业，将引导休闲群体从喧嚣的都市转向“散淡”的山村，走向富有“野趣”的山林，在人与自然的互动中，提供具有深厚文化渊源的景象，将给苏州市民一个全新感受，也将比苏州西部历史上曾有过的兴旺更胜一筹。人与自然的共融，是构建和谐社会的一个终极目标，高新区生态文化承载着这么一种价值观，其社会效益也是无可估量。
4、有望成为苏州“十一五”闪光点。科学发展、可持续战略发展的战略意义不亚于20多年前把党的工作中心从阶级斗争转向经济建设的决策。苏州作为发展经济的优等生，将是国内率先考虑“发展的正义”优于“发展的自由”的地区，由此，苏州的旅游业将“升级换代”，即从观光型转向度假型提升。苏州高新区的生态文化优势，及倡导的人与自然共融的休闲型文化发现与文化游览，将成为苏州“十一五”中突出的闪光点。
五、决策支持
为能使高新区生态文化资源的保护利用站在高的起点，使资源的延伸与转化有序进行，从而实现资源的最大价值，建议：
1、成立领导小组。高新区生态文化资源的保护与利用与高新区发展的总目标所指一致。高新区生态文化资源的保护利用必须高屋建瓴，因此建议成立“苏州高新区生态文化资源保护利用领导小组”，并建议由区主要领导担任组长。领导小组的设立，是“高起点、高水准、高效率、科学化、合理化、人性化”启动这项工程的保障。同时，领导小组成员进行相对分工，大致可分决策、策划、规划、建设、宣传等5个方面。
2、建立策划体系。汲取“策划”、“规划”混为一谈导致破坏性甚至摧毁性建设的教训，在概念规划之前先行概念策划。概念策划小组由领导小组牵头，召集专业人士及职能部门的职能人员，首先是调查研究，摸清家底；其次是分析资源，建立档案；再次是选择对象，归类串连；最后是布局点面，设计方案。理念上说，要以“古”论“朴”，以“虚景”代“实景”，把握软资源实力，重视出概念；原则上说，要以“保”论“利”，设定底线，以投资小、见效快的续效项目率先启动；方案上说，要宏观着眼，微观落笔，规划要从大到小，运作要从小到大；策略上说，要扬长避短，错位发展；范围上说，要区分保护性资源和利用性资源；时段上说，分近期目标和远期目标；经济上说，改“拨”为“投”，国资对应总框架的策划、规划、基础设施及总协调，具体运作依托群落，依托民资。
3、统一规划。规划的节约是最大的节约。应因循“天人合一”的哲学观，尊重历史文化的遗存，锁定高新区有条件发展的城市面貌：回归自然，人性空间，使之具有文化感，历史感，从而成为一座 让人“记忆的城市”。一是地理规划，按高新区四个群落的框架，组合、整合、连合资源，疏理、整理、打理景观带；二是内容规划，以四个群落原有的生态文化资源为依托，尊重原有特色，最大限度发掘并利用原有资源，由小到大，由易到难，梯度前进，确立发展目标；三是时间规划，按照四个群落现有的基础及能力，析出重点、急点、难点，作出短期规划和长期规划，分步实施；四是项目规划，对四个群落的总框架进行宏观把握、微观调适。
4、成立旅游局。高新区成立十几年，文化缺席的问题一直非常突出，尽管在教育、经发局设有相关的职能部门和管理人员，但分工过于交叉，终究力弱不逮。高新区生态文化资源的保护利用将成为区域发展一股重要力量，有必要设置专门的职能部门，即苏州高新区旅游局。建议旅游局为一级局，组建专门班子，唯其如此，才能将这项事业落到实处。高新区旅游局的成立有利于资源的统一扎口管理，优化配置，不再停留于各自为政、散兵游勇的状态；有利于与各职能部门间的通力合作、责任的落实；有利于上（市、省、全国）、下（四个群落、各乡镇街道）的协调，打通渠道，消除各种瓶颈制约；有利于外来经验的借鉴、吸收与利用，拓展视野，丰富思路。
5、成立实业总公司。对生态文化资源的保护是利用的基础，而利用能为更好地保护创造条件。综合省内外成功景区的建设与经营经验，实业总公司的成立有助于资源保护、利用、推介及投资回报。建议成立高新区生态文化资源保护利用发展有限公司，物识或招募具有战略目光、文化激情与经营能力的有识之士、有识之才，担纲总公司领导层。有限公司相当于一个总公司建制，下设以四个群落为主体的四个分公司，这样的团组式方阵有益于总体把握，高手段实施；有益于“强强联合”，产生集结效应；有益于资源共享，齐头并进。
6、设立专家组。高新区生态文化资源一经策划、规划，就确定了底线。为保证底线不被轻易改变，对所有方案进行约束与督促，建议成立专家组，专家组建立时间拟与领导小组同步，对象以文化、宗教、规划、农林、旅游等专业人士及职能人员为主。作用一，介入策划体系，参与概念性策划；作用二，在实施过程中配合政府逐步建立约束与监督制度。
六、急点主张
为使四大群落迅速循环起来，并尽早显现魅力，在分析出重点、急点、难点后，有必要对“急点”项目率先关注或启动。
1、尽快构建苏州高新区生态文化资源保护框架
鉴于高新区生态文化资源的现状，除继续按照苏州市文物保护条例对市级文物保护单位进行保护外，应尽快构建苏州高新区生态文化资源保护框架，这一保护框架的概念包含三个方面：一是划定生态文化资源保护红线，所有开发建设凡涉及保护区域必须经过高新区生态文化资源保护领导小组及专家组共同签字同意；二是职能部门组织力量进行调研踏勘甄别，确定一批区级文物保护单位，有条件的可向市级申报一批新的市级文物保护单位；三是采取围护、收藏、整理修复等措施，对文物进行实质性保护；四是设立高新区文物保护专项经费，用于亟待抢救与维修的项目。
亟待抢救保护的资源大致有：一是文物类，有古桥、古渡、古迹。如浒墅关镇青墩村的南将桥、通安东泾村的永福桥、航船浜村的龙塘桥等，均为古桥，现处在破落之中，岌岌可危；如枫桥寒山岭皇宫遗址、寒山摩崖石刻、贺九岭石关等，因边界问题处于无人管理状态而伦落风尘；二是民居类，如南阳山东麓、枫桥东山湾等地，尚存民国及20世纪六七十年代的民居群，应归属于阳山群落及白马涧群落的景观区及旅游生活配套区加以保留；通安金墅村老街、枫桥的观音街、东渚惠氏故居、锦秀堂等，是最后剩下的古村古街古宅，现均处在濒临湮灭的状态，应尽快得到抢救保护；三是山体、水源类，如枫桥东山湾、贺九岭等地，偷盗球状风化类美石的情况十分严重，由于这种美石特立独兀，成为市场建筑商看好的小品，近来有人发明专用的“千斤顶”，将美石从山岭撬开滚落，然后用车运走，卖给公园、企业。又如支硎山、白马涧石臼坞、管山等地，私人墓葬一直未能清理，甚至在重要的景观与摩崖石刻前，依然有私人上山圈地殡葬，严重破坏了山体，影响了观瞻。枫桥谢越岭南麓、支硎山东麓的石材加工场、垃圾填埋场、浒墅关鹿山北麓的废塑料加工场、个体屠牛场、通安鸡笼山下的私人化工厂等个体企业群，依然从事着违规生产，对山体、植物、水源造成了严重污染；四是软资源，如地名域名路名，区域许多路段采用纵横分别用山、水命名的方式，创意不错，但如昆仑路、太行山路、秦岭路、峨嵋山路、武夷山路、五台山路、甚至吕凉山路、金沙江路、漓江路、洵阳路、嘉陵江路等等外地山水名的运用，客观上斩断了区域的文脉，丢失了本地域众多的文化符号，同时给高新区生态文化资源的保护利用带来硬伤。建议及时纠正（已命名的下决心取得苏州市地名委重批，准备报批的暂时停止），区域的纵横道路可以沿用区域山水命名，这是保持文脉的重要手段，不仅能使百姓获得认同感，归属感，家园感，并可以此串联高新区生态文化节点。
2、完成《苏州高新区生态文化资源保护利用概念策划》、《苏州高新区“十一五”文化旅游发展规划》拟于2006年上半年完成概念策划，下半年完成发展规划。概念策划由领导小组牵头，召集专业人士及职能部门的职能人员，理出大体思路，确定走势，然后交由具有文化素质与专业水平的策划公司策划。策划书一经确认，交予发展规划。“十一五”文化旅游发展规划由经发局牵头，职能局具体负责，梳理概念策划的脉络，确定规划方向，而后交由具有专业设计公司设计。
3、确立龙头工程
白马涧群落：
在高新区生态文化四个群落中，白马涧群落最有条件率先崛起。建议设置东、北两个入口，东起支硎山→寒山岭→白马涧→花山→贺九岭→高景山；北起高景山→贺九岭→花山→白马涧→寒山岭→支硎山。需要尽快打理、建设的内容有（按东线顺序）：
a、打通金山路开山路口抵支硎山段支路；
b、整修观音街古街道（为康熙、乾隆下江南专门修的御道），恢复观音山香市；
c、整理支硎山至寒山岭山道；
d、整理寒山岭摩崖石刻群及寒山岭有关遗址；
e、探索白马涧→石臼坞→寒山峡谷→支硎山沿途巨石阵群探险路线，为建立“白马涧地质公园”作准备；
f、争取调整地域边界，如龙池北侧山体、寒山岭的皇宫岭遗址、贺九岭山体一半等均属于吴中区，花山属于吴县林场，应归入高新区，在暂时无法批准的情况下，设法打破与周边地区的地理屏障，扩展瓶颈，实现共赢；
g、整治东山湾农舍，作为白马涧休闲游食宿地。
阳山群落之树山景区、五龙山景区：
"树山景区"作为阳山群落率先启动的项目，它的成败，对整个阳山群落的生态文化影响极大。目前，需要着手的工程有：
a、指导性地介入专业院校的设计。切合当地生态文化的实际及利弊关系，引导有关规划专业单位，合理性、文化性地做好概念规划；
b、明确划分游览区和生活区。按现存状态，农舍分布在山体之间，如果自然主义地布局“吃、喝、玩、乐”，将会引发生活垃圾对生态的直接危害。建议生活区至少座落在离开生态区1-2公里之外。
“五龙山景区”可将“科技之城”率先启动，科技城是未来高新产业的亮点，应趁势而上，该列入考虑的项目有：
a、规划用房时，辟出一定的空间，用于科技展示中心；
b、作为苏州科技的骄傲，苏州两院院士历来是科技界的关注焦点，作为国家级高新技术产业园，应抢抓先机，开设“苏州两院院士展示馆”，以作为人文科技的最好着落。
狮山群落之横山景区：
横山景区既可利用城中地域及横山风茂的自然植被及环山河，构建城市天然氧吧，环境标准要求特高。
a、整治山麓环境。一是横山东麓目前尚有燃气厂及化工厂，这一地域人居密集，一旦发生事故，可危及到方圆数公里范围，建议设法请其搬迁；
b、整治环山河畔民居。现在环山河北岸有旧房四五千户，脏、乱、差，基本无保留价值，本属于动迁范围，应尽早迁空；南岸有违章建筑多种，尤其建于堤岸上的地下养猪场，其猪粪直接排放于河道中，其污染程度不忍目睹；
c、疏浚环山河。环山河是运河一的条支流，是贯通高新区境内各支流的上游，现由于违法的人居及养猪，其生活垃圾（尤其是大量的排泄物成堆）造成了河道的雍堵，由此引发了高新区内河水系的重度污染。太湖湖岸群落之镇湖刺绣文化
a、加快刺绣博物馆的建设。建筑风格以苏式、灰白为主。内部可设立展示馆，展示刺绣尤其是苏绣的历史沿革与地位；陈列馆，汇集苏绣精品，供观赏研究用；商贸馆，提供商业活动平台；
b、改造刺绣一条街。现有刺绣一条街与苏绣风格不甚协调，作为刺绣商业活动的主要窗口，应以粉墙黛瓦为基调，建议将门面进行“穿衣戴帽”；
c、浚疏通往大贡山的人工围堤。长期的围湖，可能导致内湖水质的变死，应在合理的位置开口造桥（若暂无条件可造简易木桥），以为将来利用人工围堤作铺垫。
真山真水新苏州，经济文化双面绣。这就是为期不远的苏州高新区。
天堂的生态高地，苏州的未来坐标。这就是苏州高新区为期不远的地位。 | 
