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友谊·交友·朋友》 友谊 1、友谊并不存在高尚、卑贱之分，存在的只是我们需要和不需要之分，高尚、卑贱因我们的需要和不需要而改变。我们追求友谊并不在于友谊的高尚，而在于我们的需要。因此，友谊是一种朋友之间的互惠关系。不同的是，有的侧重于物质利益，如金钱之类的物质等；有的侧重于精神利益，如共同的兴趣爱好等。 2、虽然我们常说友谊不能成为交易，但互惠的的确确就在那里存在。友谊来源于人类的群体合作而形成的群体生活，是种相互利用的关系，其重要作用是通过彼此间的交流和沟通建立彼此的信任关系，并彼此相互学习，相互共享各种知识经验，增进彼此的熟悉度，促进相互合作的默契性，以及增加相互间的情感和依赖，消除彼此内心的危机感、恐惧感、和对生活、对未来的不确定感等。虽然随着人类的进化，友谊已经成为人类的一种生活习惯，但其作为生存手段的功能性依旧还存在，基础依旧还是互惠性的。 3、友谊中“同甘苦，共患难”的前提是有共同的利益，或没有大的利益冲突。人们都是在小的微不足道的利益上可以为谦让朋友，在共同的利益方面可以相互合作，但在各自重大的个人利益上很少有不争得脸红目赤的。同样道理，不参杂太多的利害关系是维护友谊的重要手段之一，因为在利益面前友谊是种脆弱的东西。 4、友谊也是一种价值的体现。因为，只有别人认为你很有价值时才会和你做朋友。 5、友谊的价值由我们的需要来决定，在我们最为困难，最需要友谊时依旧可以存在的友谊就是我们人生中最有价值的友谊。 6、友谊经不起考验并不等于朋友真的不可靠，或许是你们之间的友谊还不够深厚。要知道，一个对你不可靠的朋友也许和别人的友谊有时却是可以经受的住任何逆境的考验的。友谊既然产生必定有一定的基础，如果这个基础毫不牢靠，稍有风吹草动就破裂，这样的友谊也未免太粗浅了。 7、过于亲密的友谊也许是友谊开始变淡的征兆。正如花无百日红，人无千日好那样，过于亲密的友谊要想长时间维持是很艰难的，这对双方都是种很沉重的负担，很少有人可以长时间负担。同时，过于亲密说明双方对对方都抱有很高的期望，一旦期望得不到满足更容易生嫌。 8、对朋友说你对他的友谊是多么好只能说明你们之间的友谊其实并不怎么样。如果你们之间的友谊真的那么好，你就没必要刻意强调你们之间的关系好，刻意强调恰恰说明你对你们之间的关系有些不踏实。 9、友谊的持久性与产生友谊的基础的持久性相同。基础可以持久，友谊亦可持久；基础无法持久，友谊亦无法持久。因而要想使友谊更持久就应当以可以持久的事物做为友谊的基础，而不应以不可持久的事物做为友谊的基础。可以持久的事物有智慧、知识、品格、兴趣、爱好等；不可持久的事物有金钱、权利、容貌等。只要努力，前者可以拥有一生，后者却随时都会失去。所以前者可以做为友谊的绝佳基础，后者则最多只能作为一种利用手段暂时使用。 10、不要相信那些过于美好的友谊观，那是人们期望中的友谊，但不是现实中的友谊。用那样的友谊观交朋友，你一个也交不到。因为，一者很少有人能真正做到如此完美，如果没人能做到，你到那儿去找这样的朋友。再者，用过于美好的友谊观交朋友，对你，对朋友，都是个沉重的负担，而且一旦有人做的不够完美，另一方更容易滋生怨恨不满心理。 11、对朋友应当有一些包容心，包容他们的一些小缺点，小私心。但如果缺乏这种包容心，你自己也不配成为别人的朋友。过高的友谊观无疑会损害这种包容心，说实话，这样的友谊观不是教你如何交朋友，而是教你如何拒绝朋友，教你如何对朋友变得刻薄自私，冷酷无情。 交友 12、我们永远是根据需求来决定自己交什么样的朋友。当我们觉得自己需要几个吹捧自己，恭维自己的人时，我们就会交几个吹捧自己，恭维自己的朋友；当我们觉得自己需要几个可以和自己同甘苦，共患难的人时，我们就会结交几个可以与自己同甘苦，共患难的朋友。我们所谓的交朋友要交纯洁的、善良的、真诚的、忠诚的、可以经得起考验的朋友，其实并不是说一定要交这样的朋友，而是说交这样的朋友是很有必要的。因为人生之路不可能永远平坦，一旦遭遇挫折就是我们需要他们的时候。 13、人在飞黄腾达的时候总是会对旧友变得冷淡许多，这是因为随着身份地位的变化，人对友谊的需求也会跟着变化。人在飞黄腾达时总是需要几个可以恭维自己的人以满足的骄傲与虚荣心。飞黄腾达已经改变了他的需求，而旧友却没有跟上他的这种变化，这也就难免让人对旧友变得冷淡许多。 14、虽然在不同时期我们对友谊的需求不同，但我们应该明白，我们往往是在最孤独、最困难、最需要人帮助的时候最需要友谊，所以，我们还是应当结交几个可以与自己共患难的朋友，以备不测之虞。至于什么样的朋友可以与你共患难呢？就是那些在你困境中依旧认为你很有价值的人。 15、交友的最高境界并不是一定要找到忠诚可靠的朋友，并与之深交，而是要懂得针对不同的朋友使用不同的交往方式，使其为我所用而又不至于损害到我们。正如古人所讲“尺有所长，寸有所短”一样，良友损友各有优劣之处，各有其不同的利用价值。懂得这点并知道如何区别对待，如何疏远接近，如何灵活掌控，知道那些人可以以诚相待，那些人需要小心提防，那些人可以做为生活挚友，那些人又该避而远之，这样交友才可以得心应手，并称之为交友高手。虽然这样做会有人认为太过于圆滑，但这实际上更多的是种包容。 16、适当交几个虚伪的朋友有时并不完全是坏事，反而还会对我们有某些好处。因为，那些虚伪的朋友会为了能够利用我们而绞尽脑汁的讨好我们的，这就是我们的机会，只要我们善于利用，会对我们非常有利的。 17、交友最忌不自量力，明知某些人品性卑劣，并且时刻都有可能算计自己，与其交往对自己有害而自已又斗不过对方，依旧还对对方心存侥幸，以为对方可以因自己而改变或以为对方对自己不会和对其他朋友一样卑鄙，而不懂得小心提防或避而远之。 18、盲目也是交友一大忌。当我们处于一个新的环境中时，为了让群体接纳自己，我们总是会百般示好。本来这是人之常情，但由于我们对群体的不了解使我们变得有些很盲目。为了避免交友不慎，我们应当保持一颗清醒的头脑对群体先详加了解。在这之前我们需注意两点，一是要让对方感受到我们的善意，二是不能让对方觉得和我们交往有利可图。前者可为我们以后增进友谊打好基础，后者可减少觊觎我们的势利小人。 19、过于懦弱、过于善良的人，没有朋友，只有可怜者和同情者。人都是喜欢与自己仰慕的、敬畏的人结交，但没有人会把一个自己眼中的可怜儿当做真正的朋友。所以说，如果你看重某个人，如果你无法成为他的朋友，宁可成为他的敌人，也不要成为他眼中的可怜儿。 20、威力比利益更能让我们更容易的得到朋友。不管别人是出于利益，还是畏惧，或仰慕才与你结交。虽然这样结交的朋友有些很虚假，可是用其他方式结交的朋友又有多少是真呢？ 21、当我们具有不可冒犯的威严时，朋友是朋友。当我们没有这种威严时，朋友也可能是敌人。 朋友 22、所有的人都认为朋友应当是“有福同享有难同当”。可现实却是，别人有福你想同享，可别人很不情愿；你有福别人想同享，可你又很不情愿；别人有难需要有人同当，你却很可能避而远之；你有难希望朋友同当，可朋友大多都会逃之夭夭。甚至，当你想要同享朋友的福气时得到的很可能是朋友的翻脸。所以，为了友谊对朋友的福气还是表示尊重比较好，朋友愿意与你同享你就沾点光，朋友不愿与你同享就当什么都没发生一样。 23、当朋友正处于逆境中时，或朋友的成就还很低时，我们都希望他可以交好运，在他交好运时我们也都会衷心的祝福他。但如果朋友的成就已经很高时，我们就会产生些许嫉妒了，有时甚至还希望他遭受一点小小的挫折。 24、对朋友的幸运的祝福由两种心理动机组成，一是嫉妒，嫉妒为什么幸运的不是自己；二是考虑朋友的幸运能否给自己带来某些好处。同时，祝福还可以掩饰自己的嫉妒心理。 25、朋友之间存在些许嫉妒是很正常的，只要这些嫉妒是良性的，完全是可以被我们理解的。反倒是不敢承认自己的嫉妒有些很虚伪，这样的人之中必然会存在着许多伪君子，需要我们小心提防。 26、对朋友的辉煌成就毫不嫉妒的人只有两种，一种是野心家，野心使他对朋友的成就不屑一顾而渴望自己能有更高的成就；另一种是有强烈自卑心理的人，自卑让他们不自信，觉得自己不如朋友，或觉得自己的能力无法让自己取得与朋友相同的成就，因而他只能是羡慕。至于其他的人如果不是这两者，那必定是伪君子。 27、对朋友遭遇不幸的安慰也由两种心理动机组成，一是庆幸，庆幸遭遇不幸的不是自己；二是考虑朋友的不幸是否会损害到自己的利益。同时，安慰还可以博得朋友的好感，避免自己被斥之为麻木不仁、不近人情。由此可以看出，无论是对朋友的幸运的祝福，还是对朋友遭遇不幸的安慰，我们更多考虑的是自己的利益——而非朋友的利益。 28、不要抱怨在我们遭遇不幸时离我们而去的朋友，见利则聚，见害则散，这是人之常情，抱怨又有何用呢。当我们再次幸运时，对于那些去而复返的朋友也不必耿耿于怀，一者此类朋友虽非良友，但亦有可利用之处；再者耿耿于怀显得我们心胸太小气，太狭隘了。三者耿耿于怀于事无补，反而徒增怨恨。所以说，对于这样的朋友我们只要自己心里知道他只是我们幸运时的朋友就行，其他的就不必细究了。 29、对于那些失去联系多年，依旧还费尽周折的寻找你的朋友要好好珍惜，尤其是这种情况发生在对方不了解你现在的实际情况下，或甚至你还处于逆境中的时候。对方如此寻找你充分说明对方所珍视的是你本人，而非你的外在条件。他所珍视的是对你们曾今的友谊的留恋，对于他而言找到你就是他最好的回报，即便你一分钱的好处都不可能给他，他也会觉得你很有价值的。这样的朋友可谓是百里难挑一的好友。 30、对朋友要忠诚，这样才会对我们更为有利。但忠诚并不意味着要对朋友毫无保留的坦诚自己的一切，否则你就会为了自己的隐私不被泄露而时常提防他，而他也会随时以此来要挟你。同样，对朋友的隐私也不要刻意探究，否则他也会对你时常提防戒备的，会对与你今后的交往心存顾忌的。 31、帮助朋友分两种境界，一种是从朋友的感激中获取回报，另一种是从帮助行为本身中获取利益。 前一种因为功利性太明显，针对性也很强，因而经常遭到人们的鄙视。同时这样的帮助，对方对回报也会有很大的压力，而你帮助时期望大多也会落空，这不但无助于友谊反而经常会让自己对对方产生怨恨心理，严重损害到朋友之间的关系。 后一种是从行为本身中获取利益，即便对方不感激，也会觉得对自身是有利的。如自己的骄傲、虚荣、良好自我感觉、体面形象、良好名誉等。这些利益从精神上来说，可以增进自身的幸福感。从利用价值来说，可以让自己获得更多的友谊，以及更多朋友对我们的帮助，这也是对我们很有利的。因为别人会为了得到我们的帮助而帮助我们的，比如水浒中的宋江就是这样的。 所以说，如果可以帮朋友，最好还是从帮助行为本身中获利比较好，至于对朋友的感恩或回报的期望则是越少越好。 |
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