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生
生对于每个人来说是多么幸运的事，因为当初父母没把你抛弃，才有你后来的多彩的人生。虽然你好像并没得选择。然而这对于生你的人却是痛苦的事，甚至会有生命的危险。颇有讽刺意味的是很多人都记住了自己的生日，开心地吃着西式的蛋糕，忘却了母亲的痛苦。
据说中国庆生的风俗始于齐梁之间，而庆生的习俗与佛教的兴盛有莫大的关系。佛教文化似乎很重视诞辰，很多佛教节日实际上就是佛和菩萨的诞辰。如佛教最重要的节日四月初八佛诞节就是释迦牟尼的诞辰，此外还有正月初二弥勒圣诞，二月十九观世音菩萨圣诞，二月二十一普贤菩萨圣诞，三月十六准提菩萨圣诞，四月初四文殊菩萨圣诞，七月十三地藏菩萨圣诞，九月三十药师佛圣诞，十一月十七阿弥陀佛圣诞等，这些佛教节日也随着佛教而传入中国。
庆生的习俗于唐宋以后大盛。唐玄宗以自己的生日为 “千秋节”，作为国家法定节假日。 唐人还注重胎梦。李白因其母长庚星入怀而得名，刘禹锡字梦得乃禹所锡。神奇的是，此二子在文学史上都成就斐然。
之前，中国人对于自己生日，浑不在意。据说，孔子的诞生日是九月廿八，每逢孔子诞辰，曲阜的祭孔大典都热闹非凡。不过令人沮丧的是，孔子在世时不仅没见过这么排场的生日party，甚至可能连句生日快乐都没听到过——那个时代的人不兴这个。所以当弟子问死，孔子答曰：不知生，焉知死。看来他老人家对生死是很严谨的。
而史书上记载历代帝王的出生都蒙上一层神秘的面纱，用以昭告天下，真龙天子是天生异禀的。 隋书记载：杨广未发迹时就与众不同，眉上双骨隆起，像北京猿人那样，后来果然贵不可言，终登大极。 旧唐书记载：李世民出生时，有二龙戏于馆门之外，三日而去。 还有各种畸形的，舜重瞳，有医学研究认为可能是早期的白内障，蜀主刘备两耳垂肩，双手过膝，现代有医生怀疑，刘备很有可能是患上了“马凡氏综合征”，即俗称的“蜘蛛人”。唐高祖李渊，身有三乳…… 看来，咱们之所以是普通人，那是因为咱们是正常人。出生时没有畸形，也没有奇特的天文异象。
今天，微观生物学的发展，人们轻易地知道了生男生女的秘密。然而，对于咱草民而言，莫管他什么是生，生活说白了就是生下来好好地活，等而下之就是好死不如赖活。 死 好生恶死，物我同然。 对于科学发达的今天，人类依然没有摆脱对死亡的恐惧。 然而不管你贵贱贫富美丑，死神都会如期而至，躲无可躲。 任你是帝王将相还是草野鄙夫，荒冢一堆草没了。所以，老天最公平。 尽管如此，很多人对死的看法还是不一样的。
从大量明清人写的小说看，古人大多追求无疾而终，即所谓善终。佛教谓之圆寂，追求涅槃的境界。
如果用这种世俗的眼光来看，唐代堪称双子座诗人，李白和杜甫，一个客死他乡，一个病死舟中，都算是不得好死了。用佛教的善恶因果来看，李白虽说自己仗剑杀人，可是于史无据，杜甫心忧黎庶，应该没有做过大奸大恶之事，怎么会落得不得好死的下场？所以，一味追求善终是是很不可取的。咱们今天骂人不得好死，更是无知之徒恶秽之语，不需理会。
俗世对无疾而终看得这么重，而圣贤达者对死都看得很通透。 司马迁是人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。所以忍辱含垢，发愤而著史记。 文文山是人生自古谁无死，留取丹心照汗青。毅然拒绝高官厚禄的诱惑，英勇就义。 革命人是不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场。以潇洒超脱的姿态，践行舍生取义的信念。 陶渊明是死去何足道，托体同山阿。这是一心归隐园田，不为五斗米折腰的诗人对死的看法。 甚至古人有嘱咐儿子死后要裸体天葬，抛尸荒野的。 至于庄子这位达人，婆娘死了，自然是鼓盆而歌，了然生死。 后世阮籍好老庄，也是这样，性至孝而母死之际与人弈棋，朋友哭悼，他却散发箕踞不哭。
而帝王之于死亡，如同他们的出生，也是不同凡响的，古人用崩薨来写帝王之死。 帝王还流行修仙。秦皇汉武都是有丰功伟绩的帝王，年轻时，缔造帝国，为帝国打拼，老了，虽然英雄气渐退，但还是大局在握，唯一担心的就是帝国托付何人？想那帝王家的孩子，哪知开疆扩土的艰辛？所以他们都追求长生，可是最终谁能长生？于是又追求死后地下王国的享乐。即便死了，那庞大的地下陵寝，俨然在世模样。 唐太宗李世民，一代英主，对于秦皇汉武的迷信丹药自然很是不齿，可是一旦身体衰弱，当初的讥讽就变成后来的信奉，最终非但不能延年，反而加速促其死亡， 齐桓公与梁武帝也算是一代英主，可是怎么也想不到，叱咤风云一世，到头来活活饿死。 更有甚者，古代很多末世帝王被鸩死，往往子孙也不得幸免，历史上叫哀帝的很多，果然悲哀。
将相的死大多很悲烈。比干剖心，龙逢菹醢。商鞅车裂，李斯腰斩。冯唐易老，李广难封。武穆屈死，崇焕凌迟。
刺客的死格外悲壮。专诸之刺王僚，乱刀菹醢而亡；要离之刺庆忌，自残伏剑而死。聂政之刺韩傀也，皮面决眼，自屠出肠以死。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。荆轲就这样秦庭失败，一去不返。
电视电影里的好汉的死一定是杀一个够本，杀两个赚一个了；或者砍头无非碗大的刀疤，二十年后老子又是一条好汉。
汉奸走狗临死大多变节求饶，苟且作恶，但最终还是不得好死。
现代人对死亡似乎看得很透彻，但凡老人过世，哭声渐少，歌声渐多。即使哭丧，也是干哭无泪。即使有泪，也是情不由衷。经常看到，老人过世，痛饮高歌。陶渊明说亲戚或余悲，他人亦已歌。如今他人不一定歌，自己倒高歌起来了，俨然庄子阮籍般超凡脱俗，又似乎为脱却了包袱而痛快。更何况，生的时候也未曾怎么尽孝，死后何必在乎形式？
我对生死看得不透，每吊唁虽无言语，而心总戚戚，感慨浮生若蝼蚁之寄于天地。白驹过隙，唯思余日无多，将以有为也。现实的残酷，即便孔圣人，不免乎泰山其颓之叹。
生亦何欢，死亦何悲。生要好好地活，死也无非百事息了。 |
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