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林 妹 妹 的 话 题 笑 波 天上掉下来的林妹妹，终于忍耐不了红尘的喧闹与无聊，竟自撒手升天而去。 此事是真是假姑且不计（我想应该没假），晓旭是否值得如此张扬、是否值得媒体如此渲染，也用不着再作探讨。国情就这个样子，时间照旧流逝，街市依然太平，哪儿热闹往哪儿凑，一个“混”字可以了得。 林妹妹住的是红楼，虚无缥缈；晓旭住的是红尘，硝烟弥漫，二者何可同日而语？可怜晓旭把故事当真，用血肉之躯演绎荒唐之梦，进入了角色却没走出来，不亦悲乎？ （类推：不少政客、学者、名流亦如此） 须不知，林妹妹只是多情公子曹雪芹的精神寄托，是虚拟的性爱对象，就连雪芹自己也明白，林姑娘这样的女性，是不能生活在现实当中的，伊人的所谓“洁”、伊人的刻薄与狭窄，注定了生命只是一首悲歌。古人说得好：“水至清则无鱼，人至清则无徒”，何必想不通把自己往墙角逼？林妹妹的形象的确很美，想不承认是有点困难，但美则美矣，做老婆可能就差了，她的猜忌、她的冷嘲热讽、她的无理取闹和小脾气，没哪个男人受得了，连天下情商第一的宝哥哥都让她三分，都自恨缘薄，何况凡夫？ 虽然戏如人生，但人生非戏，这儿就跳出了一个亘古的话题：人生的意义是什么？人为什么而活着？我想说，人生并没有什么意义，你想给它什么意义，它就有什么意义。 我曾写过一篇《心灵的自由之路》，纪念出家的女友芸儿（散见各大网站），大概意思是，“小隐隐于庙，大隐隐于市”，真正看破红尘的人犯不着用什么形式或仪式来认证。心态不好的话，在晨钟暮鼓、梵音缭绕中同样解决不了烦恼。如果以格式化的境地来逃避人生责任，摆脱一种枷锁而钻进另一种樊笼，是不是有点可笑？再说所谓“佛”，有世俗佛教与学术佛教之分，烧香拜佛、念经吃素、顶礼膜拜是世俗之佛，亦近凡尘、亦远凡尘、穷则独善其身，达则兼善天下、此为学术佛教。而最高境界是身外无佛，此心即佛。“运水搬柴无非妙道”，说这话的是中国禅宗大师惠龙。他的启示是，世俗的宗教迷信，诸如烧香拜佛，接受各种非人道戒律之类，不但不能根治烦恼，相反烦恼更深。重要的是主观悟性，倘能洞明世间虚妄，心灵也就会臻于净化而获安宁。可以说，禅宗哲学是对世俗佛教迷信的否定。精神的最高境界就在吃喝拉撒的实际生活中，所谓“佛法在世间，不离世间觉”是也。哪来的什么佛啊，无常也罢，虚幻也罢，至少得跪拜世俗王权，求其庇护；而女色同样不可少，否则何来千年香火？聪明的遁词“酒肉穿肠过”代替了“色即是空”的教义，这是不是理性的无奈？ 再说说晓旭吧，她的出家应该不仅仅是婚姻问题和身体欠佳所致，此外还应该有她自己个性的原因、受黛玉影响的原因（她在下意识里总以黛玉自居）、看不惯时俗媒体的原因等诸多因素，如果论其香消玉殒的本质，可以说她既是旧文化的牺牲品，也是人性弱点和体制弊端的受害者。另外，当前众人一窝蜂悼念她，除了她本身的某些魅力以外，我看大多数人在潜意思里是冲着黛玉来的。 如此而已。 |
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