邱本臻，祖籍安徽桐城。祖上三代行医，尤擅针灸。儿时就跟随爷爷学习中医，熟读医书。年轻时医术就崭露头角，在当地颇负盛名，常常陪父亲出诊治病，积累了大量临床经验。后南下重庆，广州等地开诊所经商，最后落户南京并在同乡的引荐下进入南京国医传习所研习中医理论，攻读医学经典，采拮临床秘验。在此期间得到了时任校长有“当代医宗”之称的张简斋的教诲和秘传。
邱本臻(1897～1978,享年81岁)，祖籍安徽桐城。30～40年代，落户南京开诊所，并在同乡的引荐下进入南京国医传习所学习，并得到名医张简斋的亲授和秘传。在学习期间经常跟随张简斋出入名流望门居所，凭着祖传的针灸疗法为许多上流社会的达官贵人治病保健，获得显赫声誉。毕业后在南京行政院卫生署中医委员会供职。后辞职并挂牌经营自己的邱氏针灸康健诊所。其改良秘制的鼻炎79贴，十字破血针疗法获得了同行和患者的高度好评。
邱本臻祖上三代行医，得家之真传，擅针灸，尤擅破血疗法。在南京行医期间诸多达官名流都投医门下，常常委与重金，车接车送为家人求医问诊。邱医名日盛，许多人以得到他的治疗而宽心。虽然与上流社会人物接触慎密，邱却谨言慎行极其低调，“君子有所为，有所不为”是他做人的态度，“救人于水火，解民于倒悬”是他做事的标准。
抗日战争爆发后，与友人一起举家迁往广州，过着深出简居的生活。他潜心钻研中医，以阴阳、五行、脏腑、经络、腧穴、精神、气血、津液等为基本理论，以针灸为主要医疗技术。对中医重要著作《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《千金要方》、《温热经纬》中的主要内容熟读掌握。让自己的医学理论和技艺更上一层楼。新中国成立前夕，邱本臻谢绝众多友人迁往香港的建议而留在大陆。新中国成立后，怀着“悬壶济世，治病救人”的操行，积极献身于祖国的建设大潮之中。他以治病救人与爱国爱人为心志，受到各方面的尊重。
青少年时期跟着他的爷爷学习中医的基本常识和经络穴位，由于聪颖好学，敢在自己的身上验针，很快就掌握了针灸的下针手法与方法。帮助爷爷和父亲整理行医过程收集来的民间治病秘方，选出行之有效的加以改良并用于治病救人。这为他以后的针药疗法铺下了基石，奠定了基础。 婚后才20出头的他与父亲一起行医，他在家坐诊，父亲出诊，地方乡里治病救人。积累了大量疑难杂症的病例和治疗方法。他在应诊过程中，病人不分贫富，一视同仁。对家庭拮据困难的免费救治，深受当地百姓称道……
为了长知识，见世面，与同乡一起南下经商。先后到过重庆，广州开诊所，虽未大富大贵却也衣食无忧。同时医术也得到了验证和提升。后经友人的建议，来到了南京并进入了南京国医传习所培训学习，在这里认识了当时医学界有“南张北施”之称的校长—张简斋。自此，邱臻在中医学术方面进入了崭新的一页。 新中国成立后不久，由于各种政治运动频发，邱本臻身受其苦，文革期间被下放回老家，从事着与医学无关的工作。若干年后去了他孩子工作的地方山东省文登。
1.经络学是中华传统医学的机体联系学说，是阐述人体内各部分之间的相互关系及其密切影响，这些联系是人体生命活动、疾病机转和诊断治疗的重要依据。在用针与用药的关系方面提出自己的观点：“以针喂药，用药活针”。因此在治疗疑难杂症时取得了奇效。
2.把民间的传统古老秘方变成科学的，行之有效的验方，是现代医学者继承传统不可缺少的一项任务。这也是中医与西医在理念上有所不同的体现。
邱本臻在中医基础理论、临床治疗、教学研究等多方面的贡献，同他一生治学精神的勤奋、治学态度的严谨是分不开的。 他的学习兴趣十分广泛又善于思考，除学习医学外，对哲学、史学、文学等也广泛涉猎。其阅读求知的面远不局限于医籍。在历代医家中，他尤心折孙思邈、李时珍、张景岳等学识之广博。 务实精神是邱本臻治学方面的另一个特点。他认为，无论是做人、做学问，都必须踏踏实实。务实，不仅是学风问题，也是正世道，兴邦国的一门大学问。本着这种精神，他对古代的一方一药都认真对待，究其所以。
在南京求学行医期间，邱本臻遇到一个病人，呼吸不畅，眉心聚痛，打喷嚏，多脓涕，嗅觉障碍，无发热症状（鼻炎，鼻窦炎）。用药，用针后症状减轻，数日后又反复。久治未愈。邱本臻遂登门求教张简斋，张简斋随口说一秘方可一试。邱回去后结合病人的病情轻重配出药膏，敷在相关的穴位，当日病人就感觉鼻子通畅，7日后症状尽无，由于此病状善复发，又敷2贴后，久久未见病人再来医治。以后凡遇此症状患者邱本臻必用此方，疗效奇佳。由于上门求治患者多，邱本臻精心调制出一贴剂专治鼻炎79贴。后经研究79贴对多种病症都有疗效。
“不治已病治未病”：防病于未然，是医学的最高境界。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”：五色、五音、五味等皆是人之本能所必需，但如纵情于犬马声色，必然耗伤精气神而损及年寿。
“行端直则无祸害，无祸害则尽天年”：行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
“志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功”：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
“圣人不以身役物，不以欲滑和”：善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的心理本性。
