四川金沙遗址博物馆藏古玉琮

书楼寻踪馆 2012-07-05

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再次走进四川金沙遗址博物馆玉琮

金沙遗址博物馆十节玉琮

玉琮外圆内方，始见于良渚文化。商周时期，由于“天圆地方”的宇宙观的形成，玉琮成为祭地的礼器，同时也是古代诸候聘问相见时使用之物。在金沙遗址出土的众多玉器中，最引人注目的便是玉琮。

金沙遗址清理出土的玉琮已有10余件，数量可观，充分显示了金沙遗址统治者对玉琮这种特种礼仪器物的重视的喜欢。其中既有典型的形制精美的良渚文化玉琮，也有模仿良渚文化特点而在风格上又有变化的玉琮。从形制特点与纹饰风格分析，它们有的年代久远可能是辗转流传下来的传世作品，有的可能来自于长江下游东南地区，有的则可能是本地玉匠制作的祭祀用品。

金沙遗址博物馆十节玉琮

在这里我浓墨重彩给大家介绍一下这件十节青玉琮。它通高22.26厘米，重1358克，采用质地湿润的青玉精心雕制而成。经专业鉴定其玉质属于透闪石软玉，器表有白化现象，并有少量条状浅黑色沁斑。其整体造型外方内圆，上大下小，中间为贯穿的穿孔，外观呈长方柱形，上下两端为凸面，又有9条细小的横槽将器身分为10节，从而使这件玉琮整个器表形成80个凸面，并刻以纹饰，若以四角为中轴线看，共组成40个神面纹。器表和孔璧都经过仔细打磨抛光，显得十分平滑光滑，一些浅刻的纹饰线条已不很清晰，说明这件玉琮曾长期使用。据考古工作者介绍，每个神面纹的具体特征大致由上而下可分4层，分别采用平行线纹以表现出神面的眼睛和眼珠，并用几何形图案来表现神面的嘴部。这种由多种雕刻纹饰形成的40个神面纹，洋溢着神秘的意蕴，使这件玉琮显得格外的精美和奇妙。

尤其值得注意的是这件青玉长琮的上端射部有一个采用阴刻手法雕刻的神人纹，造型舒展，形态硕壮，双脚粗短叉开站立，双臂甚长并向两边平举，头戴神奇的冠饰，双璧的两端刻画了飘逸的长袖，两臂还刻画了向上卷起的羽毛形装饰，犹如鸟儿飞翔的双翅。整个画像充满了写意与抽象相结合表现出来的妙趣，意味隽永，具有非常丰富的象征含义。特别是那舒展飘逸的形态和奇异的长袖冠羽纹饰，很容易使人产生丰富的联想，仿佛给人以自由往来于天地间的神奇之感。但由于这些纹饰线条刻画得非常细浅，所以需要在一定的角度光线下仔细观察才能看清。通过比较研究得知，良渚文化遗址出土的长琮上的符号大都刻画于射口这个部位，金沙遗址青玉长琮便属于典型的良渚文化玉琮风格。这件青玉长开琮在金沙遗址清理出土后便引起学术界的关注，许多学者在参观金沙遗址时都怀着浓厚的兴趣仔细观赏了这件琮，认为在同类出土器物中堪称是国宝级珍品。关于青玉长琮上面的神人纹，有学者认为应是一种冠形符号，冠的两侧有飞扬的羽饰，其寓意可能就是古书所说“皇”的象形。可见这些符号表达的是一种很高的权力象征，进而可知刻有这种图像纹饰的玉琮应是统治阶层的使用品。这种图像符号同时也告诉我们，金沙遗址出土的青玉长琮可能并非古蜀玉匠所作，其制作年代显然也比同时出土的其他器物要早得多，由此推测这件青玉长琮应是古蜀时代的一件传世品，很可能来自长江中下游良渚文化地区，经过辗转流传而成了商周时期古蜀统治阶层在祭祀活动中使用的特殊礼器。先民们自古应有珍爱传世玉器的传统，对前代重要礼仪物加以采纳使用是比较常见的现象，考古发现便常见有前代器物出土于后世遗址或墓葬中的情形。

关于玉琮的功能和用途，按照《周礼。春宫。大宗伯》中“以主作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地”的说法，是专门用作祭地的礼器。这种说法带有神秘色彩，而且未免过于笼统和简单化了。依据近代学者们的研究，其实玉琮的内涵和意蕴是异常丰富的。归纳起来，主要体现在以下几个方面，首先是玉琮外方内圆的形制特征含有“天圆地方”的观念，而且把地和天贯穿了起来，所以玉琮也就成了天地贯穿的象征，作为人神相通的法器用于祭祀活动。其次是玉琮和“以玉事神”的巫师有着密切的关系，不仅图像纹饰中刻有神人或巫师的形态，而且玉琮本身就是巫师使用的法器。由于巫师是古代掌握神权的特殊阶层，所以巫师使用的玉器也常被作为统治者或显贵阶层身份与财富的象征，在使用者死后大多作为随葬品一起埋入墓葬，也就是通常所说的“疏璧琮以敛尸”或“玉敛葬”。

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四川金沙博物馆四节玉琮

此件玉琮高16.6、宽11厘米，灰白色透闪石软玉，不透明。器表呈现黄、黑、褐等多色沁斑。器呈方柱体，外方内圆，中空。器分四节，每节上的平行直线纹平直而规整，线条纤细而流畅。中孔为两面对钻而成，内壁光洁圆滑。这件玉琮无论从重量大小还是制作的精细程度上看，都是目前所见商周时期玉琮的精品，具有鲜明的地域特点，是四川盆地青铜文化中自有玉琮的代表和典范。