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《典谜谭薮》之二
作谜固不宜用僻典，但所谓僻典．本无一定界限。昔日以《幼学故事琼林》一书，为童蒙读本．家喻户晓，今世废而不用，形同古籍，若以其中成句，为谜挂出．彼时，视等寻常，此时近乎冷僻，故僻与不僻．系于读与不读，用与不用而已。记得四十多年前处女作，以《夫妇》篇中： “提瓮出汲，雅得顺从之道”，射唐文：“或受颈合于宣室”。一经挂出，不旋踵，即为人揭去。盖“汉鲍宣载学于桓少君父，父奇其清苦，以少君妻之，嫁资甚丰，宣谓之日汝生于富家，吾贫贱不敢当，少君即更布衣，共挽鹿车．归乡里．拜姑礼毕，提瓮出汲，以修妇道。”按题面虽句出《幼学琼林》，而典则据《后汉书·列女传第七十四·鲍宣妻》条，上引乃《幼学琼林》篇中之夹注也。
二十多年前有人讽余名家制谜，典故多出《幼学琼林》注脚，余亦反唇相讥，谓其涉猎不精，只知《幼学》而不知尚有《史记》、《汉书》等经典之存在。鉴于海外社会，故籍难求，不是乏力购买，便是借赁无门，贸得《幼学故事琼林》一册，其中包罗万象，若能熟读，居家上阵(谜阵)，差可应付，以该书乃后人根据历代史书，分类编写，其夹注，出处分明，信而有徵，实为从谜者必读之书。今先就书中成句或夹注，或由夹注查阅原书，适当取材，可以人谜，且属于典谜者，逐一简介，藉明取材之法。有人以“宋真宗以美珠，钳谏臣之口”，射国名：“约旦、塞舌耳”。注云：王钦若劝真宗封禅，上曰：王旦得毋可乎?钦曰：臣谕以圣意，宜无不可。乃乘间为旦言，旦从之，上召旦饮，甚欢，赐以樽酒曰：此酒极佳，归与妻孥共之。及归，发封，则皆美珠，旦自后不敢异议。尝以“蒲鞭示辱”，射成语：“宽于责人”。社兄山夫言若加期艾格，读作“宽宽于责人”，更妙！诚然。注云：汉刘宽为南阳太守，历典三郡，为人温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭罚之，示其辱而已，详见《后汉书》。又以“童儿有竹马之迎”，射聊目：“小人，曾友于，细侯”。注云：汉郭汲前为并州守，素结恩德，后行部到西河，童儿数百，骑竹马相拜迎道次。按汲字细侯，事详《后汉书》列传。以“李长吉为瑞世琼瑶”，射《西厢记》： “这酬贺，当酬贺”。注云：唐李贺字长吉，为承旨，韩昌黎贺之曰瑞世之琼瑶也。谜底后一贺字，踏实作李贺解。按《旧·新唐书·李贺传》均未载此事也。以“生子当如孙仲谋”，射法律名词：“知识产权”。注云：曹操见孙权军伍整齐，叹曰：生子当如孙仲谋，若刘景升儿子豚犬耳。有人以之射“选举权”，亦佳。以上数则均取《幼学》成句人谜，以其简明扼要也。
有人以“毛义奉檄”，射《三字经》：“孝于亲”。注云：汉毛义，以孝行称，府檄至，以义守安阳，义奉檄而喜，张奉薄之，及义母亡，遂不仕，奉叹曰义往日之喜，为亲也。数年前我于灯谜闲话一文中，嘲之曰谜也者，如此易为，因人而热，又做一个，王祥卧冰，孟宗哭竹，蒸梨出妻……二十四孝，可做二十四道。但却有人取材于夹注，而以“奉檄而喜，张奉薄之”，射《三字经》二句： “不知义，孝于亲”。体意完美，典雅大方，比之前作，何止有床上床下之分，可见修养有差别，取材也自不同也。
熟读《幼学》，参考夹注，查阅原书，在取材上，便有更多选择余地，既可避免犯面．又可去繁就简，或使扣合，更为熨贴。如王孙贾事齐滑王．齐为燕破，滑王奔莒，齐将淖齿作乱弑之，贾失王之处，其母曰：汝朝出而晚来则吾倚门而望，汝暮出而不还则吾倚闾而望：若取其母曰句，谜面嫌长而且犯面，不如取诸《幼学》，以“倚门倚阊”，射五言唐诗：“王孙归不归”。也能生动描绘出慈母望子之切。
迩来海峡两岸，有大三通、小三通之政治术语，即以琼林中句：“宋之问能分父绝”以应之，想也强差人意。盖唐宋之问父令文，富文辞，且工书．有力，世谓之三绝。后之问以文章名，弟之悌以骁勇闻．之逊精草隶书，世谓皆得父之一绝。夫妇篇中有“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤”句，欲取之射剧目“鸿门宴”，仅以举案齐眉为面，未尽惬意。阅《后汉书》列传，逸民部分《梁鸿传》：鸿字伯鸾……同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十，父母问其故，女曰欲得贤如梁伯鸾者，鸿闻而聘之……妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉，(按案为进食之具，或谓与盥通)若取“妻为具食，举案齐眉”，以之射“鸿门宴”，更为熨贴。而有以“欲得贤如梁伯鸾者”，射聊目：“新郎、象、鸿”亦佳。可见同一件事，可以入谜多则，可以取诸幼学成句，亦可取诸原典之句，更可适当剪裁，所谓活学活用者也。如《朋友宾主》篇，有“与善人交如入芝兰之室，久而不闻其香”，取其意撰句，“交久善人不闻香”，以射清人“纳兰性德”，亦一例也。
一道典谜，一个故事，引人入胜，令人着迷，锲而不舍，有因穷原究委而意外发现者，如陈蕃器重徐樨，下榻相延句，查《后汉书·陈王列传五十六·陈蕃传》：“……郡人周谬，高洁之士，前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉……特为置一榻，去则悬之。”则与琼林之为徐樨下榻，不同其人。但下榻延宾一语，已普遍为人使用，藉表待客之诚。而重要者，则是陈蕃其人，客者为谁，更属其次矣！若以“特置一榻，去则悬之”，射唐诗目： “没蕃故人”，则蕃为谜眼明矣！又以“绨袍垂爱”，射古人“贾谊”。按《史记·范雎列传》：“雎魏人也，字叔，游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。”幼学夹注节录《史记》，于此处有讹，言范雎字叔游，因古籍大都无标点，《史记》亦然，抄者不慎，将游说诸侯之游字，如谜格之纳履攫取，以讹传讹，特顺此提及。雎从须贾使齐，齐王闻雎辩口，赐之金，贾疑雎以魏国私事告齐，归告相魏齐，齐怒笞击睢，雎诈死，置之厕中……魏人郑安平救之，更姓名曰张禄，与秦使王稽入秦，稽荐于昭王……说昭王废太后，逐穰侯于关外，秦王拜范雎为相，封雎以应，号为应侯，魏不知以为睢已死久矣！魏闻秦且东伐韩魏，魏使须贾于秦，雎闻之为微行，敝衣见贾，贾见之而惊曰：范叔固无恙乎！……雎曰为人庸赁，须贾意哀之，留与坐饮食，曰范叔一寒如此哉，乃取其一绨袍以赐之，因问秦相张君，公知之乎?岂有客习于相君者哉。雎因言主人翁习知之，雎亦得谒，请为见君于张君，愿为君借大车驷马于主人翁，为须贾御之，人秦相府，府中有识者皆避匿，须贾怪之，至相舍门，谓须贾曰：待我为君先人通于相君，须贾待门下良久，问门下曰：范叔不出何也?门下曰：无范叔。须贾曰：向与我载而人者。曰乃吾相张君也。贾大惊，自知见卖．乃肉袒膝行谢罪……雎曰汝罪有三耳……然公之得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意。盛唐高适咏史诗云：“尚有绨袍赠．应怜范叔寒，不知天下士，犹作布衣看。”即指此也：以“尚有绨袍赠，应怜范叔寒”，射《朱子治家格言》：“须加温恤”，颇为惬意。有人以“绨袍恋恋，有故人意”．亦射此底．究不若采用高诗之确切，至若以“范叔何一寒至此哉”．射宋·朱熹诗“问渠那得清如许”，乃白描手法，亦见清新。拙作尚有据此取材者，如“封范雎以应，号为应侯”，射成语：“高官厚禄”。又“范叔不出何?”射《左传》：“禄亦弗及”。俱本雎在秦名张禄故也。前年宁夏回族自治区庆祝成立五十周年，银川市谜协将出版《宁夏风采》特刊．向海内外谜人征谜，吾以宋范仲淹谢表联句：“志在投秦．入境遂称张禄．名非霸越，乘舟乃效陶朱”。射宁夏大专院校名：“固原师范”。大陆行简体字，此谜乃可成立。盖范仲淹少孤，随母适长山朱氏，及释褐，从本姓，上联即其谢表自嘲之句．意其师法二范——范睢与范蠡，或称张禄，或号朱公。
从事典谜创作．翻阅《幼学故事琼林》，允称方便；前人有以“御沟题叶”，射古籍“韩诗外传”，亦属一起韵事。唐僖宗时，宫女韩翠苹题诗于红叶上．放于御沟，士人于祜拾之，复题一叶，亦于御沟放之，韩亦拾之．丞相韩泳为之作伐，礼成，泳谓之曰：子二人可谢媒．翠应曰：“一联诗句随流水，十载幽思满素怀，今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”传记之传，今作传递之传，言韩翠苹之诗于御沟中外传也。
汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇．是成语“金屋藏娇”之出典；汉武帝幼时，景帝曰：儿欲得妇否?曰欲，景帝之姊长公主指其女曰阿娇好否?曰若得阿娇，当以金屋贮之。阿娇即陈皇后，后亦失宠；以千金属司马相如作《长门赋》，冀回圣意。以“当以金屋贮之”，射词目：“内家娇”；有人以之射三国人：“刘备，陈宫”，并皆佳妙。又拙作有“金屋无人见泪痕”射《兰亭集序》句：“以为陈迹”。
今人贺人嫁女，用“雀屏中选”以为贺词，事出唐代窦毅有一女，曰此女有奇相，不妄许人，因画一孔雀于屏间，令求婚者射二矢，阴约有中目者，以女妻之。唐高祖李渊射中二目，因妻焉。蟹芦张超南以“雀屏中选”射《聊斋》篇目四：底为“窦氏、画壁、新郎、李生。”李君玉先生以《幼学》成句，以“射雀屏而中目，唐高得妻”，射《琼林》句：“弯弓造李氏乾坤”。是一则用典兼借典手法之谜，用典会意，以底释面，但底句原典乃薛仁贵三箭定天山，以安李唐天下之事，借用为唐高得妻其事。只是乾坤已别解作男女，夫妇之代用语矣，能融用典，借典，正解，别解于一炉，殊属罕见。余效颦，以“戛羹示尽”，射《昼锦堂记》，系以遗珠格，底句为：“若季子不礼于其嫂”。从格去一子字。事缘汉高祖微时，引客过邱嫂家，嫂正食羹，乃戛釜佯示羹尽，由是怨嫂，后即位，封其侄为颉羹侯，示不忘也，案高祖刘邦字季。此亦用典借典之一例也，盖原典乃苏季子秦以连横说秦，书十上而说不行，归家妻不下绗，嫂不为炊事。
温峤为东晋名臣，《世说》载温峤姑有女，属峤觅婿，峤自有婚意，曰佳婿虽有，但如峤比云何?姑曰何敢希汝比也。后一日，报云：已得婿矣，门第不减峤，因下玉镜台一枚。姑喜，既婚，交礼，姑女以纱扇蔽面，笑曰：我固疑是老奴。以“峤自有婚意”，射成语亥豕格：“欲取姑予”。取古通娶，予与子仿佛，底句可解为欲娶姑子。有人以“披扇笑老奴”及“我固疑是老奴”，均射《西厢记》：“心坎儿上温存”。社兄山夫以“我固疑是老奴”，射仪器名：“温度表”；系一卷帘格，作表度温，表别为姑表，度者忖度也。
《晋书》载桓温生未期，温峤见之曰此儿有奇骨，眼如紫石，可使试啼，乃闻声曰真英物也；其父以峤所赏，故名之曰温。有以“闻声知为英物”，射韩文句：“以温生为才”。以温顿读，其意甚明。我则以“八叉其手而诗成”为面应之，典本唐温庭筠工律诗，八叉手而八韵成，人呼之温八叉。底句无别解，也属用典借典之法，将温生借称温庭筠也。
晋谢奕之女道韫有才辩，与叔安宴于家．俄而下雪，安曰“大雪纷纷何所似”。道韫之兄朗曰：“撤盐空中差可拟”。韫曰：“未若柳絮因风起”。安曰：“柳絮才高不道盐”。杨痴红以“柳絮才高不道盐”．射《西瞩记》“谢小姐贤达”。马维克以“未若柳絮因风起”．射成语“刻划无盐”。杨作着眼于才高，马作侧重于柳絮．以谢安有不道盐之按语，两谜并佳，若论神韵，马作更胜一筹。余以珠玉当前，难与并立，仅撰“撒盐空中，柳絮因风”为面．射《长恨歌》句，解领格，底为“雪肤花貌参差是”．用格除去一肤字．亦见工整。
有以“曹大家续完汉帙”，射《左传》：“昭其文也”。以汉班固之妹班昭，适曹世叔早寡．固著汉书未就而卒，和帝诏踵成之，数召入宫，令皇后贵人事以师礼，号为曹大家。余效颦以之射《祭石曼卿文》，加纳履格，底为：“而著在简册，昭(如日星)”：以之射成语贝吐为：“史迹昭昭”。
尝读《北山移文》至“潇洒出尘之想”句，猛然为出尘二字，想起红拂；盖红拂姓张名出尘也。旋为谋面，取《琼林》成句，“李子豪雄，红拂顿生敲户念”。典出《虬髯客传》，李靖谒见杨素，有一妓执红拂侍侧．目靖久之，靖归逆旅，夜有紫衣戴帽人扣门迳人，脱去衣帽，乃红拂妓也，靖与俱适太原。以题李子豪雄逼出潇洒二字，是想当然耳，非如此不足以令红拂夜奔也。
宰肉甚均，陈平见重于父老。典出汉陈平社日于里中，平为宰，分肉甚均，父老曰善，陈孺子之为宰。平曰：嗟乎！使平得宰天下，有如是肉矣！有以“宰肉甚均”，射《西厢记》： “平生正直无偏向”。亦有以射五言唐诗：“平生自有分”。其意一也。但有人不求甚解，根据出典，以为陈平字孺子，则误矣！孺子乃长者对幼者之称呼，君不见圮上老人称张良曰孺子可教矣！而况《史记·陈丞相世家》，《汉书·陈平列传》，均未言平有字乎，顺附于此，亦使知之。
杨震畏四知而辞金，乃汉杨震举王密为邑令，密怀金以馈之，曰暮夜无人知，震曰“天知、地知、你知、我知，何谓无知”。密惭而退。社兄山夫以震之语，射国名三：“锡金、乍得、塞舌耳”。亚洲国家，贪污成风，欲如震者，其可得乎。今杨氏祖庙，颜其堂曰四知，弘扬祖德也。因以“颜其堂曰四知”，射三国人姓字，卷帘格，底是“杨德祖”。卷帘则作“祖德杨”。
周武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，有妇人曰：子何食周之草木也，兄弟于是饿死。以“伯夷叔齐，耻食周粟”，射聊目二：“二商、采薇翁”。又以古文句：“食西山之薇，亦当知武王之德”，射贤文：“苗从地发”。以“周武王吊民伐罪”，射商业名词，掉首格，底是“批发商”经格读作发批商，皆本武王名发，批即批其逆鳞之批也。
磨穿铁砚，典出五代桑维翰应举，主司恶其姓与丧同音，因下第，乃著《日出扶桑赋》，又铸铁砚，誓志曰砚穿则改业，后登进士，官至枢密使。龙城杨世亮以“曰砚穿则改业”，射中药二：“桑白、远志”。君去秋赴召修文，谜坛高手又弱一员，惜哉。
读《王大儒供状》至“伏愿宏开汤网，莫罗比翼之鸿”，知昔成汤见出猎者，张网四面而祝曰皆人吾网，汤曰噫尽之矣，乃解其三面。诸侯闻之曰汤德至宏，泽及禽兽，况于人乎。余以“网开三面，泽及禽兽”，射泊人二：“施恩、汤隆”。今人所用成语，多称网开一面，未知何舍三面，仅求一面，岂其无所奢求乎。
唐魏徵卒，太宗谓侍臣曰：人以铜为鉴，可整衣冠，以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可知得失，朕尝保此三鉴，以防己过，今魏徵没，朕亡一鉴矣！曾以“可整衣冠，可知兴替，可知得失”，射聊目：“李司鉴”：有以“以铜为鉴，以古为鉴，以人为鉴”，射女词人“李清照”。均本此典，又太宗即李世民也，有以“朕亡一鉴矣”．射《幼学》：“系是休徵”。
汉邓通见宠于文帝，相者曰通当饿死，帝曰富通在我，乃赠蜀之铜山，使自铸钱，邓氏钱遂遍天下。以“乃赐蜀之铜山，使自铸钱”，射五言唐诗：“君问穷通理”。又以“邓氏钱遂遍天下”射经济名词“通货膨胀”。汉文帝刘恒，以俭朴著称，史载“汉文，衣不曳地，雾台惜百金之产”以之射《朱子治家格言》：“恒念物力维艰”：事见《汉书·文帝纪》：尝欲作露台，召匠计之值百金．上曰：“百金中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之．何以台为……衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先治。”
墓前石人，原名翁仲，秦始皇时有阮翁仲，威震匈奴，乃卒，始皇铸铜像，匈奴至者俱下拜：以“原名翁仲，始皇时，威震匈奴”，射探骊：“石人秦显”。
以“景帝号为智囊”，射《贤文》：“用心计较般般错”。汉晁错学申商刑名之学，为太常卿．人号智囊。错谋弱山东诸侯，而致杀身，太史公犹哀其忠而不终世云。历史中称智囊者非错一人，故取“景帝号为智囊”挂面，则专指错也。
庄周贷粟于监河侯，侯曰待我得封邑．百姓所赋之金，以贷于子可乎。周忿然曰周昨来顾时，见车辙有鲋鱼焉，曰我东海波臣也，君岂有斗升之水以活我哉！周曰：“诺，我且南游吴越之王，以汲西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然作色曰：“……君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆矣！”以“涸辙鲋鱼求斗水”，射五言唐诗：“资从岂待周”。以“不如早索我于枯鱼之肆”，射成语“覆水难收”。一如《鸟兽》篇中之句：鲋鱼困涸辙，难待西江水。
灌婴本贩缯之徒，佐高祖定天下，封列侯。以“贩缯为业，岂意封侯”。射集聊目四，一脱靴，底为“婴宁、顾生、安期(岛)、禄数”。或贪多射加上“布商”于前，亦未尝不可，读如：“布商婴，宁顾生，安期禄数”。谜忌多射，但于聊目，人名、国名、地名则以能多集为胜，然应限于同一系统者。
晋左思作《三都赋》，构思十年，及成，闻皇甫谧有高誉，乃造而示之，谧大称善，遂为之序，于是豪富之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。自撰“劳心十载赋三都”句，射政治术语：“极左思想”，左思连读作人名解。
《琼林·文事》篇中有句：陈琳作檄愈头风，定当神针法灸。夹注言“魏曹操命陈琳草檄文，琳呈上，请操览之，操方病头风，卧读琳所制，起曰琳之檄，愈我病也”。尝以“琳之檄愈我病也”，射四字常用语，卷帘格，底是“好出风头”，经格读作：“头风出，好”。或只射“出风头"，其意相同。按《三国演义》第二十二回有陈琳避难冀州，袁绍用为记室，为绍草檄讨曹，檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床，左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈。查阅陈寿《三国志·魏书列传》部分，陈琳前为何进主簿，避难冀州，袁绍使典文章，袁氏败，琳归太祖(指曹操，陈寿三国志以魏正统，故称操为太祖)，太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪，琳谢罪，太祖爱其才而不咎……并以琳，璃(阮璃)为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳璃所作也。
案裴松之注云琳作诸书及檄，草成呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰此愈我病，数加厚赐。由此观之，陈琳确曾为绍作檄文，不然操何将罪其辱及父祖乎！琳此檄见之《三国演义》及萧统之《昭明文选》，而未收入陈琳传中，料是陈寿以操为正统，羞辱文字，不愿见诸简册也。而操读檄，头风顿愈，非止一次，可见其病时好时发。后为营建始殿，伐梨木见血，头疼复起，因杀华佗而不治。金圣叹言：或疑曹操见檄必怒，似宜增病，而病反因之而愈，其何故也?曰此与闻许劭之言而大喜，同一意也。——劭言操：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”。以此射学校用语：“操行评语”，甚佳。——人莫能识其奸雄……然则骂人者，骂得切中要害，受骂者岂不觉爽乎。武后见骆宾王檄，叹曰：“有如此才而不用，宰相之过也。”使武后见檄而怒骂宾王，便不成武后；使曹操见檄而大骂陈琳，便不成曹操矣！演义言袁氏败亡，琳为俘，操谓之曰：“汝前为本初作檄，但罪状孤可也。何乃辱及父祖也?”琳答曰：“箭在弦上，不得不发耳。”左右劝操杀之，操怜其才，乃赦之，命为从事，圣叹曰：琳以箭自比，以弦比绍，箭非自发，乃弦发之也；操若能为琳之弦，琳亦能为操之箭矣！余谓此蒯彻之以跖犬吠尧，一语得以全生者也。
唐周兴用法深酷，或告兴与邱神勣通谋，武后命来俊臣鞠之，俊臣与兴方推事对食，问曰：囚多不承，当置何法?兴曰：取大瓮外以炭炙，令囚入中，何事不承，俊如其法，因起言曰有内状推兄，请兄人瓮，兴惶恐叩头服罪。有以《幼学》句：“请公人瓮”，射诗经：“来嫁于周”。余以之射常用语：“兴之所至”。或以之射常用语二句，一脱靴，则底为“招待周到，兴之所至”。经格去掉一到字，读作“招待周兴之所至。”又以之射三国人名二，系以卷帘格，底为：“法正、周循”。
晋乐广为河南尹，请客饮，有角弓挂壁，影落杯中如蛇，客饮疑而患病，广因复请饮，仍置前处，告以弓影，客疑乃释而病亦愈。以“因复请饮，仍置前处，告以弓影。”射《捕蛇者说》：“视其缶而吾蛇尚存”。又以“号曰人彘”。射《捕蛇者说》：“言之貌若甚戚者”。汉高祖溺爱戚姬，姬欲立其子而废惠帝，及上崩，吕后挟恨断戚姬手足，去眼烽耳，饮痦药，置厕中，号曰人彘。
《北朝史》载，徐光谓石勒曰：陛下神武谋略过于汉高，勒笑曰：朕若遇汉高当面北事之，——以之射泰府名“南邦”。——“若遇光武当并驱中原，未知鹿死谁手”，以之射《西厢记》：“休思量秀才”。以光武帝即刘秀也。
有以“芒刺在背”，射三字经：“光于前”。此本诸汉霍光为大将军，专威权，宣帝初立，心甚忌之，一日上谒高庙，光骖乘，上惮之，若有芒刺在背，为之不安。光事武帝，为托孤重臣，匡昭帝，废昌邑，立宣帝，功在社稷，权倾朝野。余尝以“称大将军大司马博陆侯而不名”，射《孟子》一句，卷帘格，底是：“孟子曰”。以光字子孟也。骆宾王《为徐敬业讨武望檄》中有句：霍子孟之不作。犹叹武氏僭位，无人辅弼唐室。然光功成不退，骖乘贾祸，光死之后，寻亦族灭。走笔至此，又忆《三国演义》中有言：魏主曹芳慑于司马师事，而以“每见师入朝，战僳不已，如针刺背”，射《西厢记》：“芳心自警”。谜虽异典同工，然师之与光，其为人居心，相去何止道里计也。
常见以“画荻人杳”挽人丧母，画荻事出宋欧阳修四岁而孤，母郑氏守节自誓，亲教子读书，家贫，无纸笔，教以荻画地学书。尝以“画荻人杳”，射学校名词二：“自修、旷课”。
南枝先，北枝后，庾岭之梅，事为英州司寇植梅三千株于大庾岭，夹道皆梅，南枝已落，北枝方开，盖南暖北寒也。以“南枝先”，射广东县名五：“阳春、梅、花、始兴、五华”。
《世说》中载：潘岳字安仁，美丰姿，每出市，妇女爱之，掷以佳果，盈车而归。以《幼学》句：“掷果盈车，潘安仁美姿可爱”。射聊目：“岳神，博兴女”。九二年金秋，泰华谜学界组团，参加澄海灯谜艺术节，会后，访问潮普，于流沙广场悬谜招射，我曾以“掷果盈车”射普宁二乡名： “安仁、长美”。不旋踵，连同一则“疏影横斜水清浅”，射“梅塘”者，均为揭去，再悬出此则聊目，亦为彼辈囊中之物，可见熟悉典故者，于猜射上并不费力。
由《幼学故事琼林》一书中，直接或间接以典籍人谜者，谈论到此为止，然区区所录，大部分为己作，他人作品亦仅限于所见所闻，无法尽知，故沧海遗珠，属在不免。
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