花开见佛

花 开 见 佛   花开见佛（一）   禅语、禅音、禅事、禅心 有位女施主家境很富裕，无论是财富、地位、能力、权力，还是漂亮的外表，都无人能及。但她却郁郁寡欢，连个淡心的人都没有。于是，她去请教无德禅师，询问如何才能有魅力及怎样羸得他人的喜爱。 无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并且有佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心。那你就能成为有魅力的人。” 女施主听后问：“禅话怎么讲？” 无德禅师答：“禅话就是说喜欢的话、真实的话、谦虚的话、利人的话。” 女施主女问：“请问禅音怎么听？” 无德禅师答：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把毁谤的音声转化为帮助的音声，把辱骂的音声转化为慈悲的音声，哭声闹声、粗声丑声都不介意，那就是禅音了。” 女施主再问：“请问禅事怎么做呢？” 无德禅师答道：“禅事就是布施的事、慈悲的事、服务的事、合乎佛法的事。” 女施主进一步问：“禅心怎么用？” 无德禅师道：“禅心就是你我如一的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。” 女施主听了之后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀财富，不再自持美丽，对人总是谦虚有礼，对亲属尤能体恤关怀，不久就被人夸为“最有魅力的施主”了。   花开见佛（二） ---悟--- 禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执着、既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的。 禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷。因为，企求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境在修行之前是一种观念，在修行过程中，必须将此观念摆下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照名师的指导，用正确的方法，精进不懈，勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，点切着每一念，不容瞻前顾后，念念不断、丝丝入扣、绵绵不绝，功夫自然得力，得力之后，始知悟与不悟、生死与涅盘（般+木，音念盘），和修行了不相关。 但是一般的初学者，虽已知道生死是苦海、涅盘是彼岸，但却不知生死和涅盘之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死求涅盘，认为未悟之前是为烦恼所缚、为生死所苦、受众苦煎熬，但若一旦开悟，就能了生脱死、得大自在。殊不知这是方便说，是为迷人说、不为悟者说。以此来诱导他人来修学佛法。修行不是目的，悟境也是执着。除执着才能开悟，才能离开生死的烦恼。 中国在宋朝以后，禅净交流且倡导禅净两修，是以禅的方法和求生净土的愿力两者并重， 倘使禅修的功夫得力，则自可不悉悟或不悟。 如老子所言：无为才是大作为。