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一段时期以来，各色事件扰攘纷纭，吸引足了民众的眼球。官员情色日记曝光、微博约情人开房、公职人员地窖囚禁性奴、扶助摔伤老人反遭讹诈……民众感慨“世风日下”“道德滑坡”，有关部门出来辟谣“道德并没有滑坡”；退一步讲，即使如有关部门所讲，“道德并没有滑坡”，道德体系也出现了裂痕，使得社会的公序良俗遭受破坏。 传统中国社会，一直是重视道德层面而忽略技术层面（如契约、法制等等）。儒家传统思想作为维系社会关系的工具，在自给自足的自然经济时期，社会尚可大致如一，不致崩裂。随着社会的发展，如今社会已经进入公民社会时期，仅仅依靠道德来维系，未免太过孱弱。道德体系一旦崩裂，契约、法制又跟不上，社会关系必然出现罅隙。 不可否认，道德具有法制所没有的软性力量，可以遏制罪恶于未萌芽状态，并且春风化雨，润物无声，具有法律所无可比拟的作用。孔夫子说过：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”上层的道德醇厚还好，社会民众受其化育，自然民风淳朴；若上德不正，民众受其影响，道德只有更加败坏。再者说，道德具有非强制性，违反道德并不会受到惩罚，这就降低了无德者的无德成本。因此，严刑峻法实在必要，尤其是在“礼崩乐坏”的时代，这也许正是孔夫子诛少正卯的本意——提高违反道德的成本和代价。 当今社会是法治社会，自然不能仅仅依靠道德来维系。公职人员包养情人、“二奶”，仅仅是作风问题，甚至性贿赂也不在贿赂范围之内。还有，好心帮助摔倒的老人，反遭诬陷讹诈，不明不白就陷入了官司，没有证据的话，只能认晦气；即使幸运的有证据证明自己是在做好事，洗刷了清白，以后再遇此类事情，想必也要三思而后行了吧？ 因此，对于有悖道德的行为，与其痛斥“道德滑坡”，不如从制度上加以规制。比如对于公职人员的监督，不能仅仅停留在八小时之内，更不能停留在“公共道德”层面（由于公职人员的特殊角色所致，即使在“八小时”之外，公众也将其看作公权力的代表），要建立全方位多元化的立体监督体系，并且加大对无德行为的惩处力度。对于一般民众违反公共道德，比如近期反复出现的扶助摔倒老人反遭诬陷的事件，要从法律上加以规制，一旦查明实系诬陷，可考虑以诽谤罪提起刑事起诉，提高无德行为的社会成本，打击诽谤诬陷者的嚣张气焰，培育公正诚信的社会风气。从这个意义上讲，社会风气的陵夷，不仅仅需要道德的提升，而且亟须法治的完善健全，要用法制弥补道德的裂痕。 当下，中国社会结构呈橄榄球型，中间阶层正在兴起，公民社会日渐博兴。而健全的公民社会，追求的绝不仅仅是单一的物质享受，更需要具备担当精神，需要重视公平正义。道德和法律要并行，在加强道德化育的基础上，完善健全法治。两手都要抓，两手都要硬，以道德的柔性来化育民众，以法制的刚性来钳制不轨行为，构建完善的公序良俗新秩序。这也是建设和谐社会的题中之义。 |
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