说明：予所在学院，有一学生社团名曰“春秋读书会”，由其名可想其实，即一读书之团体，参加学生，自愿去留。一位老师指导若干学生读经典著作，所读之书，教师选其长，学生选其喜。兴致而来，踏乐而归，在会读中汲取文化之营养，在交谈中感悟文化之魅力。
一、选用读本：
杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006.
参考书目：
程树德：《论语集释》，中华书局，1990.
钱穆：《论语新解》，三联书店，2005.
李泽厚：《论语今读》，三联书店，2004.
李零：《丧家狗：我读论语》，山西人民出版社，2007.
二、后续精读：
《大学》、《中庸》（选用朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983.）
《孟子》（选用杨伯峻《孟子译注》，中华书局，1962.）
《荀子》（选用梁启雄《荀子简释》，北京古籍出版社，1980.）
参考书目：
梁潄溟：《礼记大学篇伍严两家解说》，巴蜀书社，1988．
黄俊杰：《孟子思想史论》，东大图书公司，1991.
江文思、安乐哲编：《孟子心性之学》，社会科学文献出版社，2005。
王先谦：《荀子集解》，中华书局，1988.
三、拓展阅读（可依兴趣选择阅读）：
1、顾颉刚：《古史辨自序》，中华书局，2009．
（思考学术与人生之关系、历史研究之意义等问题）
2、雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，华夏出版社，1989.
（思考人类轴心时代与中国原创文化之相关问题）
3、李泽厚：《中国思想史论》（上、中、下），安徽文艺出版社，1999.
4、葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001.
5、史华慈：《古代中国的思想世界》，江苏人民出版社，2004。
6、崔大华：《儒学引论》，人民出版社，2001．
7、余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社，2003.
（上书皆具通论性质，了解一具体时期之文化，必先有整体学术发展之大势，否则极易导致只见树木不见森林之地。）
8、许倬云：《中国古代社会史论——春秋战国时期的社会流动》，广西师范大学出版社，2006.
9、陈来：《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》，三联书店 1996.
（上书阅读之目的，要明了历史与思想之关系。）
10、余英时：《朱熹的历史世界》，三联书店，2004.
11、牟宗三：《心体与性体》，上海古籍出版社，1999.
（上书尤见儒家思想最终之归旨在于现实，且从牟氏之书又可窥见现代海外新儒家之理念与研究路径。）
12、蔡仁厚：《新儒家的精神方向》，学生书局，1982.
（于此可见现代海外新儒家发展之大概）
13、蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，三联书店，2003.
（于此可见当代大陆新儒家之一斑）
14、余英时：《中国思想传统的现代诠释》，南京：江苏人民出版社，1993。
15、李明辉：《当代儒学的自我转化》，中国社会科学出版社，2001.
16、牟宗三 《生命的学问》，广西师范大学出版社，2005。
（以上涉及儒学在当代的转化及其对人自身的意义）
17、俞荣根：《儒家法思想通论》，广西人民出版社，1998.
（可思考以“阳儒阴法”概括中国文化是否确切？）
18、任继愈主编：《儒教问题争论集》 北京：宗教文化 2000。
（可思考儒学是否为宗教？）
