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来源：《话说红河》 2011-03-11 10:50:00
河口壮族有侬人、沙人二支系，婚俗各有特点。侬人的婚姻结缔，是“父母之命，媒妁之言”包办代替，亦有“背带亲”及“不落夫家”的习俗。并存“姑舅表婚”现象。这些旧习俗，解放后逐渐得到改变，遵守《中华人民共和国婚姻法》，实行自由婚姻。 壮族（侬人）的婚姻实行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。过去盛行媒妁之言、父母包办代替。解放后逐渐得到改变，实现婚姻自主。男女青年自由婚姻以对歌谈情说爱，常在赶街的路上、节日、喜事和走亲串戚的机会唱情歌，表达爱慕之情，达到双方自愿。在歌场上，壮族小伙与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先对唱一阵山歌，保持适当距离。一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，甚至私订终身。男女青年除用情歌表达双方爱恋外，可同父母商议，父母也不马上答复，要暗访对方是否有传染病，八字是否相合，才请媒人去说亲。请媒人说亲是婚姻的过程，媒人按男方的旨意行事。媒人拿一包红糖说亲，若女方不退回红塘，就表示同意，媒人即返回男方家商谈礼物。男方家备酒一壶、落英缤纷鸡、鸭各一只，糯米粑粑一包（6个），到女方家吃一餐饭，共同商谈双方大事，定出时间去传槟榔（相当于订婚仪式）。 去传槟榔时，男方家准备的礼物有猪一头（半大），酒一壶，糯米粑粑大包（12个），鸡、鸭各一只，订婚钱（数量双方商定）、奶母钱（数量双方商定）、女围腰链一条、手镯一副等定下来以后，男女双方就筹备结婚用品。订婚后，少则几个月，多则二、三年结婚。结婚时，男方办喜酒三日，女方办酒席二日。接亲时男方家有新郎、陪郎陪娘（要单不要双）、接亲人、唢呐师组成迎亲队伍，送糯米粑粑一大包（12个）、酒20斤、肉20斤、鸡、鸭各一只；请唢呐一套，马一匹，马背上配一套皮鞑，供新娘专座。接亲之日，女方有水泼新郎的习俗（意在消灾免难）。 女方本村的男女青年，用脸盆、水桶盛水于村边道路两旁，女方家房前房后都有人准备泼水，大门上还有一桶水等候新郎的到来。新郎可跑步避开，但还是难以逃脱水的天罗地网，往往被泼成“落汤鸡”。新郎进门拜新娘家的祖宗后，立即上楼找岳父母给他准备的新郎装更衣。在门外的男女老少接亲人，要月亮（糯米粑），分给观看者每人一块。吃过晚饭后，女方的男女老少闹新郎要烟要糖。女方的父母打发姑娘陪嫁品有一对柜子、一套被子、席子等。新娘还给男方的父母做一套孝敬公婆的长袖衣服。次日，新娘出门时辰到，父母和陪郎把新娘送到门口，新娘穿着裙子，前胸、后背各挂一面镜子，打一把伞，由哥哥抱新娘上马，弟弟拉着马起程。迎亲途中如闻鸦声，认为不吉利，及时唱驱邪歌。新娘接到男方家时，先“退车马”（一种辟邪的仪式） ， 新娘才能进门。新郎家堂屋正中摆着一桌饭，都是寨里的老人（寨子中有威望的人）专坐。新郎和新娘在堂屋正中拜堂，向老祖宗三鞠躬，寨老人给新郎和新娘取一个名字（家名）。然后男女双方用对歌来拜谢送来的礼物。第二天晚上闹洞房，男女老少都来，老的提烟筒，向新娘要“火药打铜炮枪”（纸烟抽烟筒），少的向新娘要镜子（水果糖之类）。婚期夫妻不同房居住，新娘在夫家住三日即返回娘家，在娘家有父母监督，不得有婚外恋，重要节日和栽种时节夫家才去接回。新娘要在娘家住，到了身怀有孕才来夫家坐家。生了孩子以后，男方就办祝米酒（满月宴席），本家的亲戚朋友送来鸡、米、蛋等；后家送来的礼有猪一头（半大），鸡、鸭、蛋、米、背袋、花步片等。 而有的女青年，出于孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些只有女儿，没有儿子的家庭，父母要求招婿上门。凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀猪、杀鸡宰鸭，设宴招待。当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几，日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。即使他的年纪大于兄长，兄长也只能称之为弟。绝对禁忌“姐夫”、“妹夫”之称。以后，子女一律随母姓。“入赘”的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的敬重。有能力有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，源远流长，而且打破了“重男轻女”的恶习。凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能传宗接代。 （责任编辑：卢秀丽）
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