《地理水法要訣》卷三
臨川紀大奎慎齊著什邡劉應中馮朝楨校字
穴法總訣歌附
一看左右落，受氣分斜正。二看雙單行，乘氣要純凈。三看煞曜方，坐向皆為病。四看納音神，莫傷龍與命，內要龍氣親處要堂局應。
歌注
一看左右落，受氣分斜正。
舊傳坐穴受氣之法，看入首龍脈落穴，有左落右落中落之辨。如子龍入首，從落脈處格之。龍偏于壬為左落，偏于癸為右落，正當子為中落。立穴之法，左落之氣右耳受之，右落之氣左耳受之，中落則左右二耳可受氣也。昔人謂直來直受，則恐氣沖腦散。故耳受為上，腰受次之，從本脈左邊三位坐穴者，為右耳受氣，左邊第四五六位坐穴者，為右腰受氣。本脉右边三位坐穴者，為左耳受气。右边四五六位坐穴者，為左腰受氣。如壬脈穴左邊，子癸丑三山為右耳受。艮寅甲三山為右腰受。坐右邊亥乾戌三山為左耳受，辛酉庚山為左腰受也。凡耳受腰受，左右三向皆隨龍脈陰陽，堂局形勢擇而用之可也。
又古人亦有頂受之法。一粒粟云：后倚前親，正求架折。倒杖放棺，在師口訣。拂耳拂頂，須分順逆。拂頂者，是頂受也。然玩拂字，似亦從頂之偏左偏右受氣。放棺微斜，此以左右分順逆，舊注謂順來頂入，逆來耳入者非也。
又古人有忠厚君子，氣從腦入。剛勁小人，氣從耳入之說。蓋陽脈中和可以腦受。若陰脈腦受，則直犯罡煞，所謂氣沖腦散者是矣。此陰陽以形氣言，非凈陰陽也。
□□穴氣直□內脈亦從直入，則以斜放其棺為正受之法。若穴氣直，而脈寬從側入，則雖直放其棺而實同斜受。故何氏鐵彈子云：脈不直，而氣直，何畏直來受。氣不斜而棺斜，乃為正貫正承也。
愚按此斜受直受之法。又總要看穴真土如何，只可在內暈中細審闊狹略為轉動若拘泥陰陽或致斜出暈外，則水蟻侵棺矣。故葬法以審地氣為主，理氣之說，不可深信。何氏云：立穴無尺寸之移，氣有耳腰之異。分金有轉移之巧。氣線無毫發之差，此亦在人善之耳。
二看雙單行乘氣要純凈
舊傳坐穴九星收山之法，總以陰陽凈向為主。如陽龍入首，陽脈落穴，則扦陽向。陰龍入首，陰脈落穴，則扦陰向，方為純凈不雜。凈則能收山氣，雜反受煞氣，所謂收山出煞也。但龍有雙行單行之不同，而雙行單行之龍又俱各有左落右落中落之分，其中或純或雜，須細心審察也。單行者二十四山。正龍入首，如乾龍不兼戌亥，亥龍不兼乾壬是也。雙行者，龍在兩山之中。如半乾半亥是也。
單行之龍，若從中落，是本龍本脈。如子龍即子脈。壬龍即壬脈，此脈更無夾雜。陽取陽向，陰取陰向，最易扦穴，無可疑惑者也。
單行之龍，若穴從左落右落，便有純雜之分。如壬龍右落，從穴上格龍。頂在子位，是壬陽龍得子陽脈，則扦立陽向，以乘陽氣矣。若壬龍左落，從穴上格龍。頂在亥位，是壬陽龍得亥陰脈，陰陽不凈，難以扦向。如此之類，可以類推也。
陽龍陰脈，陰龍陽脈，固難扦向。但催官于亥龍壬脈，獨取亥為壬之臨官。壬屬子宮為亥之旺位。故云：龍行宮旺何須疑，然亦惟取壬亥。以天星亥為天皇，壬為亥之四輔耳。其地如卯之于甲乙，丁之于午，午之與丙，催官皆忌之。是又不以宮旺為用也。
雙行之龍，若陰陽不雜。如子癸雙行，丙巳雙行之類，則看左右中三落之脈。如前單行龍法一例取用，若陰陽夾雜，如乾亥雙行之類。則雖從落脈處審其陰陽多少之氣以裁度之。
雙行夾雜之龍，若從中落，陰陽各半，不分多少，則二氣夾雜，難以扦穴也。
雙行夾雜之龍，若從左右落，須看后龍及堂氣，如係陰局，則落陰脈者。落脈者不吉。如係陽局，則落陽脈者吉，落脈者不吉。如乾亥雙行，左落則乾陽多亥陰少，若后龍陽局，則可收乾脈陽氣，扦陽向矣。右落則亥陰多，乾陽少，若后龍陰局，則可收亥脈陰，氣扦陰向矣。此在穴上格龍，不令偽氣射入，如收亥氣，則不可令脈帶乾字，致乾氣射入。收乾氣，則不可令脈帶亥字，致亥氣射入也。若陰局陽落，陽局陰落，則難取。
又賴公有扶真放偽之法。如辛戌雙行入首，后龍陰多，面前砂水收于陰向，則宜左邊立穴。格龍于辛，不雜戌字，立陰向以配辛。此扶起真辛放倒偽戌也。若后龍陽多，面前砂水收于陽向，則宜右邊立穴。格龍于戌不雜辛字，立陽向以配戌。此扶起真戌，放倒偽辛也。按此說或因落脈處闊，龍頂可辛可戌。故審局乘勢，必用此法。若左右偏落，則陰陽脈定，無可扶放。若一線中落，則左右無脈，亦無可扶放也。
賴公催官篇，多以天星貴賤論吉兇。又多貴陰賤陽。如乾亥雙行，壬亥雙行，則皆取亥格。丑艮雙行，則取艮落。辛戌雙行，則取辛落。寅艮雙行，大忌寅落。辰戌雙行，大忌辰落之類。蓋或后龍陰陽參錯，難定真偽，則雙行之龍，忌陽脈之剛淚。取天星之貴氣，是亦一法與。
何氏鐵彈子又有合初分脈串渡脈之說。合初分脈者，如亥脈起祖至入穴，仍是亥脈，此來龍不脫來龍氣，即有他脈兼到，當認定此脈為真也。串渡峽脈者，如亥脈者，如亥脈過峽，至入穴仍是亥脈，此三峽三關元復元。即有他脈可乘，當認此氣為真也。
愚按以上凈陰陽穴法。古人雖以此為收山之要義，然惟平陽局局勢寬展，及大葬之山落脈寬闊，可以任其左右旋轉。若結穴內暈狹小，往往長七八尺，而闊僅三四尺者，能合凈陰陽固妙。如不能合，則當隨暈安放。但要在三七分金上，其凈陰陽竟可不拘。蓋此等精靈毓萃之穴，陰陽之氣皆歸于渾沌太極之中。有可煞之可言，耶若拘泥此法，轉出暈外，則水蟻侵棺，其害大矣。至葉九升所載乘氣諸法，種種拘謬，不顧形氣，皆非古人真傳。其挨加弔線諸圖，尤屬可笑。即按之彼所注二十四字，亦俱屬強附。大抵葉氏穴法，及理氣諸訣。都如畫餅，無當于實用也。
三看煞曜方坐向皆為病
八曜煞。即坎之辰戌、坤之卯、震之申、巽之酉、乾之午、兌之巳、艮之寅、離之亥，水法內所載八煞爻是也。凡來龍忌八煞坐向，如壬子癸龍忌辰穴，辰向。辰龍亦忌壬子癸穴向也。雖陰陽純凈，如巽酉之類，亦不可立穴向犯之不吉。
又有克制之煞。如兌龍丙午向，卯龍坤申酉向，艮龍午坤向，亥龍午向，巽龍酉向、離龍乾向、坤龍卯向、兌龍巳向、壬子癸龍巳向，為九惡向，犯之必兇。按此亦有在八煞內者，亦有不在八煞內者，存其名以備考。
又昔人謂，地支龍不可作三合地支向。催官以龍向地支合局，恐太過而為煞也。
四看納音神莫龍與命
每山坐穴有兩分金。按先天十二宮每宮十位，依羅經圖內圈出之四十八位。立向看十二宮先天六十龍甲子屬何納音，又從穴上格龍，頂落脈，得透地六十龍甲子屬何納音。要相生比，忌相克制。又與化命納音，亦不相克為妙。
內要龍氣親外要堂局應
內謂，內向也。外謂，外向也。內要龍氣親者。如前諸法，陰陽乘氣純凈不雜，又不犯煞曜坐向，納音又不相克，則龍氣親于內矣。外要堂局應者，砂水朝拱，陰陽合局，生旺得位。如前水法所云，則堂局應于外矣。若山水相合，則內外一向可矣。若山水陰陽，必不能相合兼收，則立內外兩向。內向，以合龍收山為主，外向，以順水收局為主。如陰龍入首，而明堂砂水卻在陽向上，而陰向不能收，則內立陰向，以配龍，外立陽向，以收水。若陽龍陰局，則內立陽向，以配龍，外立陰向，以收水。蓋真氣貫棺，不貫冡，砂水朝冡，不朝尸。故何氏云：主有主氣，內宜秘乎，五行堂有堂氣，外宜親乎四勢，所謂內藏黃金斗，外掩時人口也。內外和得其理，不相妨礙。故曰：內要龍氣親，外堂局應，一向兩向無不可也。
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