王羲之草书帖选

王羲之草书帖选

 

王羲之《想弟帖》

    王羲之草书《想弟帖》（释文版）

 

 

    王羲之草书《想弟帖》材官本

 

 

    南京大学藏翁方纲宋拓本

 

 

    王羲之草书《想弟帖》安思远藏本

   

    王羲之草书《想弟帖》收刻于《大观帖》、《澄清堂帖》、《玉烟堂帖》中。三十五字，草书。帖文中有二处历来有争议：即第二行的“复期”二字。“复”字有释为“后”、“役”两说；“期”字有释为“斯”者。当作“后期”为是。帖文大意是：料想弟一定会经过彼地，暂且抒怀念之意。如误了如此时机，以后约会恐难以希求。临书多有叹息!我已经衰弱得胜任不了任何事情，写完此信，便感到极端的困顿。于此，王羲之写此信时身体状况格外糟糕，几乎是气息奄奄，他自己也感到生命行将走到尽头。当是晚年所写。
    释文：想弟必有過理，得蹔寫懷。若此不果，復期欲難冀。臨書多歎。吾不復堪事，比成此書，便大頓。 

 

 

 

王羲之《谢生多在帖》

    王羲之《谢生多在帖》（释文版）

 

 

    王羲之草书《谢生多在帖》杨氏海源阁宋拓本

 

 

    王羲之草书《谢生多在帖》安思远藏本

 

 

    王羲之草书《谢生多在帖》（出处不详）

 

    王羲之草书《谢生多在帖》翻墨本

     王羲之草书《谢生帖》重見于《淳化阁帖》卷八，3行，29字，草书。
    释文：謝生多在山不？復見且得書，疾惡冷，耿耿。想數知問，雖能還，不能數，可歎。 

 

 

 

王羲之《知远帖》 

王羲之草书《知远帖》

   

      王羲之草书《知远帖》刻于《大观帖》、《绛帖》、《鼎帖》、《二王帖》、《宝晋斋帖》。三行，23字，草书。

    释文：（知）（弘）遠比當造，（頃）（须）（次）遲見此子，真以日為歲。足下得審問，旨令吾。

 

 

 

王羲之《不审帖》

王羲之《不审帖》

     

     王羲之《不审帖》3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
    释文：不审比出，日集聚不?一尔缅然。恐东旋未期，诸情罔。

 

 

 

王羲之《吾怪帖》

    王羲之草书《吾怪帖》

     王羲之《吾怪帖》又名《参朝帖》。拓本。4行，38字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。山谷以为此帖与《初月帖》、《時事帖》、《前從落帖》皆語不類晉人，或是集書。時貴人戲作，行布其间，以待後之别者耳。此帖收刻于《大观帖》、《淳化阁帖》。

    释文：吾怪足下參朝少晚，不審有何事，情致使如然也。王羲之再拜。

 

 

 

 

王羲之《执手帖》 

    王羲之草书《执手帖》

 

 

 

王羲之《阔转久帖》

    王羲之草书《阔转久帖》

 

 

 

  王羲之《力东帖》

    王羲之草书《力东帖》

 

 

 

王羲之《百姓帖》 

    王羲之行草书《百姓帖》

 

    释文：百姓之命倒悬，吾夙夜忧，此时既不能开仓庾赈之，因断酒以救民命，有何不可。而刑犹至此，使人叹息。吾复何在，便可放之，其罚之制，宜严重，可如治日，每知卿同在民之主。 

 

 

 

王羲之《七十帖》

 王羲之《七十帖》高清释文版

 

    王羲之《七十帖》安思远藏本

 

 

    王羲之《七十帖》馆藏本

 

 

    王羲之《七十帖》材官本

      

    王羲之《七十帖》为《十七帖》第十一通尺牍。
    释文：足下今年政七十耶。知體氣常佳，此大慶也。想復懃加頤養。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉欲逼耳。以爾要欲一游目汶領，非復常言。足下但當保護以俟此期，勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也！

 

   

 

王羲之《裹鮓帖》 

王羲之草书《裹鮓帖》

 

    释文：裹鮓味佳，今致君。所须可示，勿难。当以语虞令。

 

 

王羲之《独坐帖》

    王羲之草书《独坐帖》游相本

 

    王羲之草书《独坐帖》宋拓本

 

    王羲之草书《独坐帖》安思远藏本

 

    王羲之草书《独坐帖》澄清堂本

    王羲之草书《独坐帖》（附释文)

 

     王羲之草书《独坐帖》，4行，35字。 
     释文：知彼乃爾。切切！汝乃獨坐，但有憂邑。懸遠，不能得遣人。且吾無復久意，果去，當南視汝等也。

 

 

 

 王羲之《择药帖》

 

    王羲之草书《择药帖》拓本三种

    王羲之《择药帖》4行，44字。

    释文：鄉里人擇藥，有發（簡）〔夢〕而得此藥者。足下豈識之不？乃云服之令人仙，不知誰能試者。形色故小異，莫（亦）（即）（當）（嘗）見者。謝二侯。 

 

 

 

 王羲之《朱处仁帖》

    王羲之草书《朱处仁帖》拓本四种

 

     王羲之《朱处仁帖》，3行，26字。

    释文：朱處仁今所在。往得其書信，遂不取答。今因足下答其書，可令必達。

  

 

 

 

 王羲之《百姓帖》

    王羲之草书《百姓帖》

   

 

 

    【相关资料】

    王羲之(303-361) ，字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。琅邪国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代“书圣”。
    王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为'士族’。西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则“八王之乱”甫定，元气大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：“按王氏谱，羲之是敦从父兄子。”今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。
    王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽身在名门大族，却“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”(《晋书·王羲之传》)。特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。
    约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之从'事君行道’出发，认为“虚谈废务，浮文妨要”(《晋书·谢安传》)，无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。
　  在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。
    王羲之“清贵有鉴裁”(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。
    永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深以国事为念。
    在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、“虚谈废务”的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
    书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔父王廙等，都有书名。尤其是王廙，多才多艺，“画为晋明帝师，书为右军法”(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王廙等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定了坚实的基础。
    王羲之生活的时代是一个特殊的时代。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” (宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家，冲破传统的樊篱，以'画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最杰出的代表。
    在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。
    王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀瓘《书断》列其隶书(即楷书)、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是“龙跳天门，虎卧凤阙” (梁萧衍《古今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!”(《晋书·王羲之传》)
    王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟睢⑾视谑唷⒖戮潘迹髯Ｔ拭鳌⑽尼缑鳌⒍洳⒒频乐堋⑼躅欤辶踯取Ｇ逯幸逗螅莱肌⒖涤形岢北皇北北咸购庥谑馈５氨咭嘧鸪缤豸酥ㄍ跸字谀诘摹岸王”法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。
    王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各帖，因真伪交杂，总数难以确定。
    晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷“金紫光禄大夫”的赠官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。