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男人，上：中国男性角色变迁
近日，新疆的劫机案震惊全国。劫机未遂，被乘客制服，机组人员几无伤亡，这在世界范围内也属罕见。机上乘客展现出的勇敢、机智、拼搏等男子汉气概，也似乎唤醒了我们对“爷们”这个词的回忆。 “是男的就上”，这是使新疆劫机案乾坤扭转的一句话。机上男子被某位乘客的这句话激发出了血性，跟歹徒殊死一搏，终于战而胜之。从人的生理结构讲，男人保护女人孩子，是社会对男人最基本的角色定位。然而近年来，“伪娘”风愈演愈烈。高、帅、富，这三个跟男子气魄、个人修养、文化素质本无关系的词，成了女性择偶的标准。那么，在当今中国，男性角色应该如何定位？  男人在当下社会，应扮演怎样的角色？
2012-07-06 第 99 期 劫机案亲历者：“不冲上去，对不起自己的性别”
“是男的就上”：久违的简单思路 男人是什么？男人应该在社会中承担怎样的责任，扮演怎样的角色？这个问题没有明确的答案。从生理上讲，男人更强壮有力，适合保护妇孺；女人心思更缜密，适合照看家庭。所谓的男主外女主内，就是依凭胜利条件而自然而然形成的一种结构。而当今社会，随着女性地位不断提高，以及男性不断地“细腻化”，男主外女主内的模式逐渐被打破，女人在事业上独当一面已很普遍，男人在家做“家庭煮夫”也不再是多丢人的事。男女的社会角色定位在逐步模糊，男人女性化与女人中性化的倾向愈发明显。甚至在幼儿教育界，探讨如何防止“男宝宝女性化”已经成为了一个棘手的科研课题。 在这种背景下，此次劫机事件里乘客的那句“是男的就上”才会成为一个社会热点。从古至今，勇敢、坚强都是男性与生俱来的特质，保卫家园、看护弱小乃是男人义不容辞的责任。遇到劫机这样的危险，男人出头与歹徒搏斗，本是一件在正常不过的事。但是从另一个方面想，在遇到了那么多“老人街头摔倒无人敢扶”、“幼儿落水行人围观无人施救”等事件，特别是佛山小悦悦事件等令人扼腕的实例后，敢于出头、勇于担责等品质已成为奢侈品，本该挺身而出施以援手的男人们，一次次地退缩不前，成为救人婆婆陈贤妹等的人肉背景。“是男的就上”能够成为社会热点，被广为传颂，这本身就凸现了男性普遍弱化的一种社会现实。… 男性文化：一种越来越“无用”的文化 在中国历史上，男性文化一直没有一个很明确的定义，而往往是以物品的形式反映出来的。而且历朝历代，反应男性文化的物品都不尽相同。古时候，文房四宝、折扇是男性文人的标志，而佩剑、骏马则是男性武将的心爱之物。我们往往能通过反应男性文化的物品来判断一个民族。譬如说起雪茄，就会想起古巴男人，想起卡斯特罗那张被胡须包裹的脸；提起烟斗，则会想起英国男人，想起福尔摩斯高瘦的身影。苏格兰男人穿裙子，巴西男人踢足球，这些都是为世人所津津乐道的地域文化的产物。 而如果我们现在打开电视，会发现广告里、电视剧里、谈话节目里，那些人描述的男性玩物都在消弭着地域特征：男人要爱喝法国红酒，要爱穿意大利皮衣，要喜欢美国跑车……商业社会的趋利性使得媒体把我们的视听世界打造纷繁亮丽，却缺少个性。且不说这些物品的浮躁和炫富，仅就这些物品的来源地，我们就会发现，找不出什么东西来界定当代的中国男人。我们丢失了文房四宝，却没有迎回属于这个时代的男性特征物。不仅如此，在男性文化中所应有的正直、勇敢、责任心、守信等特质，已不再是大众关注的焦点。当今中国的男性文化，正变得越来越无用，或者说，我们正在丢失本应属于男性的文化特质。
理智与情感：夹缝中的中国男性
从马斯洛需求理论看“高-帅-富” “高帅富”，这三个字仿佛在一夜之间红遍大江南北，成为所有女性心中白马王子的缩写。对这个词的出现，很多人表示接受，认为这只不过把人们心中所想归纳了出来，其实“择偶市场”早就是照这个标准来区分人了；也有很多人表示反对，认为这种人为地用先天条件来把人分为三六九等的做法，是对大多数男性的不尊重。我们在这里不想讨论这个词的对错，而想从另一个角度来思考，为什么这三个字成了大众对男性的美好愿景，这有什么科学上的道理？ 美国著名心理学家马斯洛提出过一个“人的需求层次理论”，由低到高分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。把这个理论用在女性择偶上，也基本符合。最低的生理需求，是个健康男性都可以满足；最高的自我实现需求，并不是人人都有，而且更多是依靠女性内驱力，而非靠择偶可以实现。所以安全、社交、尊重就成了女性在择偶时的真实需求。外形高大可以保护异性，“高”满足了女性的安全需求；相貌出众的伴侣可以使女性在社交中充满自信，“帅”满足女性的了社交需求；而在当今中国社会，有钱不一定能获得尊重，但贫穷则是基本得不到尊重的，因此“富”可以使女性获得令人尊重的基础。由此看，高帅富分别满足了女性的三大需求，因此成为择偶的标杆也就顺理成章了。
笑贫不笑“娘”：中国男人的尴尬处境 上面提到的“高帅富”不过是一种理想状态，调侃意味更多。现实中，我们会发现，中国人对“富”的追求远胜于“高帅”，“矮锉富”大于“高帅穷”的例子屡见不鲜。当今社会越来越多地把对男人优劣的衡量标准定为财富的多寡。男人承载的社会和家庭责任也更多地表现为“要会赚钱”。以往关于男性应有的优良品质，如今也很少有人提起了。 “伪娘”盛行的现象，可以看做是男性衡量标准单一的一个副产品。在20年前，一个男人把自己打扮成女性模样，搔首弄姿，观者还会觉得有趣而不反感，这几乎是不可想象的。随着人们价值观日益多元，对各种新鲜事物的容忍度也在提高。这其实是一件好事。也就是说，“不笑娘”这件事本身是好的，关键的尴尬在于“笑贫”。中国人与人之间的财富差距拉大就是最近二三十年的事。从“万元户”罕见到涌现出百万富翁，也就是十年的事；从百万富翁遍地到亿万富翁不新鲜，所用时间更短。而“笑贫”，则是穷人乍富的一种典型现象。真正全民富裕的国家，很少有笑贫的情况发生。即使放到20年前，一个老实本分挣“死工资”，不会捞外快不会干私活不会下海经商的男人，也不会被冠以“没本事”的名头，遭人讥笑。同样时过20年，曾经不可想象的伪娘可以为人接受，老实本分的人则成了被鄙视的对象。
中国男性角色变迁：从“角斗士”到“攀登者”
传统价值观对男性的要求：照顾妻小，保家卫国 上面发散地说了一下当下中国社会对男人的种种要求，下面让我们回到基本面，讨论一下男人应该扮演怎样的角色。如果把人当成一种普通的哺乳动物来考虑，那么雄性应当承担的基本任务是什么？一般来讲，小到保护自己的伴侣和孩子，大到保卫自己的领地不受其他种群侵犯。这些大部分雄性动物应承担的责任，男人当然义不容辞。 在传统价值观里，男性角色更多是像一名角斗士，身负“原罪”，必须靠勇猛地搏杀才能完成自己的救赎。这个“原罪”就是自己的妻儿老小，用通俗的话讲就是“上辈子欠她们的”。在传统价值来看，能够做到对家人负起责任，对社会无害，在需要你保卫身边人时能够挺身而出，就算得上一个爷们。而这些标准，与钱无关，与高帅更无关。
中国社会对男性的附加题：攀上“成功”的高峰 而在当下中国社会，男人除了要背负上述“原罪”外，还有一道必答的附加题，即能否攀上“成功”的高峰。其惨烈状态丝毫不弱于你死我活的角斗士战场，颇有不成功则成仁的架势。因为人人都没有安全感，试图通过一些方法来获取安全感。所以世俗的成功，财富的累积，会带给人安全感。没有女人不爱帅哥，但当内心对美色的欲望遇到了对缺失安全感的惶恐时，往往惶恐会战胜欲望。所以，“矮穷富”战胜“高帅穷”，是某一历史发展阶段的个别现象，错不在女人。 从男人的角度看，做一名优秀的“攀登者”，在攀爬名利这座大山时不掉队，甚至能领先，是大多数人的追求。毕竟我们都在尘世之间，难以免俗。这种攀爬的动力一方面来自女人对有钱男人的青睐，另一方面也来自于男人自身的内驱力。用上文提到过的马斯洛需求理论来验证，男人从第二层次的安全需求，到最高层次的自我实现需求，无一不是需要靠自身不断攀爬来获得的。男性角色由“角斗士”到“攀登者”的转变，是社会对男性要求的转变，同时也是当今社会人人自危现象的一个映照。
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