《金瓶梅》作者是屠隆

宁波人屠隆是《金瓶梅》作者考

听说宁波江北桃渡路，曾经是大名鼎鼎的屠隆之故居。于是骑着自行车，在江北认真考察起来，但是没有什么线索。
清代才子张潮在其《幽梦影》中以仰慕之情写道：“我又不知在隆万时……眉公、伯虎、若士、赤水诸君，曾共我谈笑几回。茫茫宇宙，我今当向谁问之耶？”陈眉公、唐伯虎、汤显祖（若士）、赤水都是明代著名的知识分子。其中赤水还是地道的宁波人。
赤水是其号，其真名叫屠隆。1543年农历6月25日申时出生在今江北区桃渡路一商人之家。他大器晚成，35岁才中举人，以殿试第三甲第110名而被赐以进土。先后担任过颖上县令和青浦县令，做过不少好事，但因被中央检察机关（刑部）举报有“淫纵”行为而披皇上削职为民，只好回乡。在宁波江北王家汇三间老屋中安下身来，时年42岁。
屠隆是多才多艺的戏曲家和疏狂放逸的文学家，因此在当地相当有名。近年来，上海和台北的学者经过考证认为，《金瓶梅词话》的作者“兰陵笑笑生”就是屠隆。其依据如下：
《金瓶梅》描写的地理环境在山东清河、临清一带，而屠隆曾放官清河县令，亲赴临清考察水灾情况，并全家在山东临邑居住了半年之久。他对清河等地可以说是既熟悉，又不熟悉。所以，在《金瓶梅》中，才会出现不少地理位置的差错。这和他显然不是真正的山东人有关。
《金瓶梅》作者“笑笑生”实际上是“笑笑先生”，即屠隆本人。他“笑所笑者笑笑之，故被称为‘笑笑先生’”。他以此名称写下了很多著作。另有一部内容为春宫画的书，名曰《花营锦阵》。
我在1987年和上海有关单位联合建立宁波市第一家男性专科时，参加了在哈尔滨举行的一个全国男性科会议，曾在一位专家处看到过这本书。该书中春宫图的题咏的署名也是“笑笑生”。台湾有关专家将24幅春宫图题字与屠隆手迹反复比勘后认为，这确实是屠隆的笔迹（屠隆真迹现藏于宁波天一阁）。
“兰陵笑笑生”一语中的“兰陵”，也和屠隆有着密切的关系。古之兰陵有两处：一是山东的峄城，一是古常州之地。前者称北兰陵，后者叫南兰陵。屠氏先祖曾经“居常州之无锡邑”130年之久；屠隆31岁才结婚，而新娘是15岁的常州无锡人。因有友人赠送500 亩地于无锡秦村，屠隆曾想把宁波全家迁来，并准备在此隐居终生。由此可知，屠隆对无锡有着特殊的感情，故可以自称为“兰陵笑笑生”。
屠隆放荡纵欲，至晚年已“一发不可收”了。这和《金瓶梅》中性描写是有关联的。长期的纵欲使他得了性病，可能也死于性病。国内一些男性病专家还曾探讨过其性病的归类问题。汤显祖在挽诗中说屠隆得了“疡”病，“筋骨段毁，号痛不可忍”，这也符合性病（花柳病）的晚期发病特征。
屠隆曾给友人信中说自己写了一部书，“……成而尚秘，未敢播之通都，意且藏之石匣。”他自认为这部书是“今代未有（之）书”。据宁波知府李昌昱记述，他有书秘“藏在其箧中”，死后才被家人发现。据一些专家们考证这部书可能就是《金瓶梅词话》。
以上研究使宁波的屠隆受到近代学者的重视，在海峡两岸，在美国、日本和东南亚形成了一股“屠隆学”的热潮。屠隆和《金瓶梅》之间神秘的文化关系之间的研究，也因此而越来越深入。

下图左为宁波天一阁馆藏的屠隆的草书摺扇面；右为我的藏书《金瓶梅》，藏书上我的印章为宁波著名金石家张奕辰所篆刻。

题外话：

今天，我正在龙爪树宾馆参加中国农工民主党十三届第五次全会。北京的天气特别好，天空湛蓝，空气清新。

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屠隆说藏书 

 
　　周东旭

　　宁波号称“书藏古今”，从“藏书之富，南楼北史”（全祖望《湖语》）的宋代开始，明代的丰氏万卷楼、范氏天一阁，清代的双韭山房、烟屿楼，民国的别宥斋、伏跗室，历代都出现了非常有名的藏书楼和藏书家。或许是受浙东学派“经世致用”的理念影响，他们的藏书，都是以学者型的“用”为主的藏书。比如大学者黄宗羲主张“藏书者，谓当以书明心，不可玩物丧志”，全祖望就鄙视那种“仅以夸博物，示多藏”，对那些秘不示人，以此当做财产，垄断知识的人没有好感。徐时栋则说，“置书以宜读之为务，奇僻之书无所宝也。故吾家所有书，大约皆布帛菽粟”，藏以致用，这个想法一脉相承，却很少有人去总结藏书、鉴赏书籍、把玩书籍这一块。当我翻到晚明时代宁波人屠隆的《考槃余事》时，发现其实宁波人除了实用藏书的理念外，也是非常重视品玩鉴赏藏书的。

　　屠隆的《考槃余事·卷一·书笺》分“论书、刻地、印书、书直、雠对、藏书、观书”七节，论书一节讲了宋版书为什么如此贵重。第一是因为刻工好，第二是校对仔细，没有错处，第三是字体漂亮，第四是印刷干净，第五是数量少，后人重刻的少。像六经、《骚》、《国》、《史记》、《汉书》、《文选》，都是宋版书的精品，而且宋版收纸坚刻软，字好像人写上去一样。用墨稀薄，但没有湮迹。读书的时候，有一种书香味。

　　“刻地”与“印书”，屠隆比较推崇吴、越、闽三地的刻工，虽然其他地方也都有刻，但以这三地最好。或许与晚明时代江南经济发达有关。印书的纸，他把“永丰绵纸、常山柬纸、顺昌书纸、福建竹纸”从优到劣，依次排列。绵纸是一种用树木的韧皮纤维制成的纸。纤维细长如绵，所以叫做绵纸，它的特点为“白且坚”。柬纸一般为桑皮为原料。特点是“润且厚”，顺昌纸的话，虽然没有绵的坚硬，没有柬纸的厚实，但价格便宜。还有一种“短窄黧脆”的闽中纸，价格最便宜。但屠隆所用的十之八九都是这种纸。他感慨“若稍有力者弗屑也”。虽然一笔带去，我们也可以想像屠隆晚年著书时的生活窘境。

　　“书直”和“雠对”两小节里，屠隆谈怎么样定位书的价值，他从版本、刻工、纸张、装帧、印刷、需要程度、数量多少七样要求来定价，版本看抄本还是刻本，抄本看它有没有错误，刻本看它刻得精细还是粗糙，纸的选择要求漂亮，装帧看工艺，印刷看每一页的墨色是不是一样，需要程度，则看该书对比同时代的书，而且考虑自己用不用，数量多少，看它的新旧年代。从这七个方面来看，衡量价值。对于“雠对”，屠隆非常重视，藏书者精于雠对，所以往往有善本。所以他反对以一种版本为正，有多个版本才可以相互对比。

　　最后讲“藏书”与“观书”。藏书是日常生活中对书的打理，藏书要在还没有入梅雨期间，就要晒燥，放入柜中。还要求用纸糊密封柜子，不要让它通风，不要让水汽进入。密封的柜子里要防蛀，他推荐可以用“芸香、麝香、樟脑”。最后是怎样看书，“勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹纸，随损随修，随开随掩则无伤残。”这三十六个字出自赵子昂的书跋，也可看做是每一个爱书之人的爱书条约。