生活无为,有为又何为,生则追求,活则无限,天地无情,人则有智,明则知,道则明,人无完智,智无完人,自然道法,法在自然,自然与天道,天道万法,人自以万物之灵，切无以行万物之灵智,自然道法,法在自然,灵以天为载,智以容为能,人处天智容，应自明其在，明智其身，以身之觉，悟法则行，道天因得界果．物以行之无恒，天地行无（五行）情之道，法产万物之灵，天地轮回本应自然，灵感以智，以万行无法之法处天地之因，切得无能之果，法不则应，然则不其明，为有以其众之智能论其天地，以众之能必感应天，天法无形则有灵，众以灵能得其智能，以智之众，必得其法应万道
神即道,道法自然,如来!
何谓神,神既是你自己的心. 何谓自然,自然既是世间万物. 术既是如何面对自然的方法. 道法自然,既用心体会世间万物,明了其正道,用心做人! 如此!
--天国之道
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。神即道,道法自然,如来!道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学. 道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人. 精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理,天理. 如来: 功到自然成!
这“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每个“道”的意思都有所不同。
道 ：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
无道： 没志向 / 无德或不通事理
术 ：方法 / 术数（可做好事，也可做坏事）
有道无术,术尚可求,
理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以学到。
理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有道之人），方法可以求得到。
有术无道,止于术。
理解1：有方法、有技术，而没有方向，只能停止前进，无法成就一番事业。
理解2：有方法、有技术，而没有品德的人（无道之人），无法发挥，修为只能停留在“术”上。
神即道,道法自然,如来!
理解1：神其实就是你心中的依托，“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
理解2：神其实就天理（天道），“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
如来的意思是:绝对真理.就是说世间一切正确的法门.“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”就是“以……为师”或“以……为执行原则”道是自然规律，生命中的一切来自规律，因众生颠倒才会使一切自然规律变成不可求，所谓众生心目中的神即是道即是自然规律.神即是道，道即是神，信仰道，就是信仰神，如此坚定信神，人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也，神明也是来自道。
道法自然，揭示了宇宙中事物间的关系，是人们处事必须遵循的原则。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛,找出了人、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，
所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行；然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。
实际上“自然”是“道”的自性，“道”本来就是自然无为的。如来为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语可分解为（如去）、（如来）二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅盘之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来（如实而来），而成正觉之义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。如来所说如事，事如所说，故名如来。如来，亦为诸佛之通号。
一句话涵盖了基督，道，佛三教，道法无边，何处可访得道之心呢？
一介凡夫俗子求道拜佛，明心真性，也未必能得道法之真谛。佛学是所有宗教中最为复杂的一学问。佛虽法力无边，但只渡有缘人，强求不得。在中国常见的佛教分几大宗派---密宗，禅宗，天台，华严，法相，净土等，佛教中常念的《南无阿弥陀佛》意即皈依无限光明。
我不算最虔诚的佛门弟子，不能入山门，不求来世到西方极乐世界，不求有愿，但遇有缘。沙门无苦修，佛法无透悟。就是入得佛祖沙门，也难以修成正果。
我每寻山访寺，不求所得，但求天意，心安。然拜佛后，本为求心安，探求人生天意所指，可是想起往昔种种坎坷又如何能做到（心如止水）呢？没办法谁叫自己是一介凡夫俗子，我虽许愿，但仍是心有遗憾。内刚外柔是我性存之本，我只有学着隐忍才能让别人忽视掉我，我才能有可能笑到最后，低调可以是一种务实，也可以是一种策略，还可以是一种欺骗，也可以是一种陷阱，吃亏是福，其中奥妙不可言传。
"神即道，道法自然，如来" ,一切事物都有他规律,掌握了,你就是神,神是什么?是心,这句话我是这么理解的,就是说,心就是道,道为自然,心就是自然,自然也同样是一种生活方式,人无论怎么选取,都是一样,你来的时候什么样,走的时候还是那样.来的时候像一张白纸,走的时候一样是一张纸,只不过留下了可能对别人有意义的东西,也可能留下了对自己有意义的东西.
神就是自己,自己为自然,人生如此,随缘.
神即道，道法自然，如来，如是来,来去自如,没有束缚!未曾生我谁是我？生我之时我是谁？未曾生我我是无，生我之时我是我，我死之时我归无！轮回的是因果，不是我！生命如来者而来,如去者而去. 人性在自怜中幻想出天堂地狱阴阳轮回. 不必如此!!!
放开心灵,让它飞翔. 做想做的事,即使困难也快乐,即使失败也欣慰. 即使一时做不了也不要让心死去. 因为你在做自己. 因为你是独一无二的你.你永远都在!!!! 因为你是物质世界的一部分. 或化为山中泥土,或化为风中雨滴. 你的能量一直都在. 或如熔岩,或如灯火. 轮回因果之迷,原因在此. 佛性灵慧,悟出一个人由物质面的永恒和精神面的短暂组成.于是提倡用"如来"的生活观念来度过人的一生. 依本心本性,随遇而安.心灵和欲望都会随时间消逝. 但是你永远存在.
有很多事情只有亲身经历，才能体会到它饱含的辛酸。这种辛酸叫做财富。人确实要做到超越自我，有很多事情只要冷静自然，把眼光放远，不为眼前困惑受阻，把经历苦难当做自身的财富，便是快乐，也为以后扎下稳定的基础。生活就是这样像湍湍的河流无论是遇上什么样的天气什么样的路途，它还是要不停的流淌过去，流向不可预知的未来，快乐舒心才是生活的真谛。该来的总会来，不该来的它怎么也不会来，只要尽心尽力的努力了，就对得起自己和人生。
以前是不信佛，道，基督的，但是看了《天道》这部电视剧给了我很大的感触。不是因为哪故事情节多么的吸引人，而是那普普通通的平常事因为遵守了规律，因而产生了意想不到的结局。在这部电视剧中出现了大量的关于人性，社会的文化属性的讨论，以及对佛教，道教，基督的认识讨论，深深地吸引了我，也是我产生了共鸣。剧中出现最多的一句话：神是什么？神即道，道法自然，如来。一句简单的话就概括了对佛教，道教，基督的认识。对人生认识能达到这样境界的肯应已经不是凡俗之人了。
神即道，道法自然，如来。讲的就是神是什么，神就是做人所不能做到的事情，是人创立的，寄托有人的期望的，而事实上神又不是万能的，神所做的事只不过是按照事物的规律做事，遵循规律办常人可以办到，而常人又不消办的事情。所以说神就是事物的规律，并没有什么特殊的。而事物的规律就是符合常理的，这由于人的认识论有关系，道法自然就是讲这个道法来自于生活中，就是面对人生，认识人生观的一个哲学，而这一切都是建立在对自然规律的认识和遵循上，因为只有自然规律才是一切事物的本质。要寻找自然规律，那么就必须要掌握科学技术等，用实实在在的科学技术来提高我们对社会的认知，对事物规律的感悟，也只有这样我们的社会才能进步，才能发展。
在剧中主人公对佛教中人讲解过什么是真经，记得是这麽说的；“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟而不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者有心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”后面的一句我现在还是不能明白，前面的现在是似懂非懂。他讲的就是要取真经，只有悟到而不能修到。悟到的真经是你根据自己的生活，感知也好，认知也好，就是你实实在在所感受到的，是很自然的从你的经历中分析得来的。是对自然规律的一个感悟，而不是在不明白规律的情况下，按照规律来制约自己的一切，这样就是修得的时间在长，也不属于你自己的感悟，只能算是手中拿到一本武功秘笈，按照武功秘籍一招一式的练习，没有一点的自我创新空间。而悟则是像自创一本武功秘籍，因为是自创，所以在施展使用时能自由发挥，不会受一招一式的制约。而且从这句话中就可以理解到修和悟的不同，修是有目的性，而悟则是自身的一个需要，自然而然的感受到的，自己明理感知不知不觉中提高的,是人本能的一个需要。后面的几句话是讲的关于一些佛教方面的因果论，目前是还没有理解透的，只是了解一点点像关于佛教的一些“有因必有果，有果必有因”，主张抛弃一切凡俗之杂念，达到“无”的境界。记得慧能法师的一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹凡尘？”说的就是慧能法师已经感悟到了无一物的境界，这个“无”不是普通上的“无"字,而是达到“无一物中物尽存，有花有水有楼台”，到达了普通人所不能认知的一个高度了。
在剧中主人还讲到了基督的窄门。基督就是因信而得救上了天堂，因不信而获罪下地狱。这样以来人就被制约了，使得人在受苦受难指示首先想到了就是吧希望寄托在神的身上，梦想神会改变自己的苦难的。其实不然，当你真正到了那个地步时，你才会认识到神是不存在的，神只是一个寄托了人的期望值而不存在的主观上的事物。那窄门是什么？不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。能够达到窄门的人也许就是像剧中的芮小丹一样，进了窄门，到了天堂，成为了天国的女儿......
剧中有一个主线，就是丁元英对社会的一个认识——文化属性。他所讲的透视社会文化依次有三个层面：技术，制度和文化。而像只做技术及制度的而不在发展的就是弱势文化，弱势文化造就弱者，强势文化造就强者，就是这个道理。说道这句话，我想起在商界很流行的一句话：三流的企业做产品，二流的企业做品牌，一流的企业做标准。也许就是这个意思，上升到社会文化中来讲这标准就是我们所说的社会文化属性。为什么韩国，美国，日本这么发达？就是因为他们的国家文化比我们好。他们勇于自主创新，勇于科学研究，而我们国家的那？一味的想着依靠发达国家成熟的技术制度来引进项目，以模仿他们产品来产生不菲的效益而庆幸，殊不知我们已经输在起跑线上了，中国的文化就是这样只看到眼前的，看到哪里好依靠就到哪里，就没有想过真正的靠自己来改革创新，来发展自己的科技文化。想到外国的一些企业垄断高新技术，而吧一些过时的技术高价出售给我们国家，而我们国家还在大力的推广，高高兴兴的赚钱，这样我们什么时候才能赶上那些发达国家了。所以说只有彻底改变中国的传统观念，才有可能有新的发展，不这样中国的文化就不能得到发展，而刚提到过的透视社会文化的最高层面就是文化，只有文化发展了，我们的国家才能发展，因为一切都是建立在我们国家的文化体制上。
说到这里了，又想到了茶道，茶和佛教可以说是所谓的相互依存，共同发展的。这里因为时间关系就不显摆了，这些天只是感触有点多，随便写两句大家别拿板砖砸我就可以了！下面有一段文字没有彻底理解，有时间在聊。“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” （得到最满意答案目前）
