婚礼程序 隋唐两代是封建文明发达的时代，那时婚礼和婚俗是丰富多彩
的。属于婚礼的有十一项：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、同牢、
妇见舅姑、庙见、反马与致女、婿见妇父母；属于婚俗的有十七项：问卜与
合婚、择日、催妆、障车、青庐、转毡、却扇、坐鞍、合髻、拜堂、撒帐、
闹房、授巾、盖头、拜时、撒谷豆及其他，看新妇等。
自纳采至请期，都是迎亲前的定亲手续，包括下聘礼、定婚期等。从亲
迎到庙见，是为正式婚礼，把新妇迎到夫家，夫妇同食共饮，拜见公婆和祭
祖。反马以下，则为新妇回娘家，新婿拜见岳父母的礼节，这是婚礼最后的
尾声。十七项婚俗大部分是正式婚礼时的习俗，其中“青庐”、“转毡”和
“坐鞍”，前面已经说过，与胡俗传入中原有关。其他各项，就唐朝来讲，
最重要的是“见舅姑”，也就是从此新妇就成为夫家的一员、公婆的儿媳了。
所以这一仪式特别隆重，新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼
一切亲属，新妇要在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，
这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余有两句诗说：“洞房昨夜停红
烛，待晓堂前拜舅姑”①，就是指这一婚俗。
闹新房 唐代的闹新房，时间较长，早在新妇从娘家出发前就闹起。敦煌
出土的一份叙述当时婚俗的《婚事程式》记载说：新妇亲迎之前，新婿拜别
自家父母后，“即从傧相列出，向女家戏谑”。这种戏谑非同小可，有时闹
得太厉害了，甚至于把新姑爷打伤致死。段成式在《西阳杂俎》中记载了一
件案子：“律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，置柜中，复之。甲
因气绝，论当鬼薪”。这就是戏谑过度而误伤了人命，新郎死于非命，戏人
者亦判了重刑。同书还记载说：“北朝婚礼，??聓拜閤日，妇家亲宾妇女
毕集，各以杖打聓为戏乐，至有大委顿者”。聓即新婿，这里也提到了把新
婿狠狠折腾的现象。从新妇家出来至新郎家的沿途，继续有不停的狠闹，以
至于遮拥道路，行者不通。《旧唐书·舆服志》记载唐睿宗时有一位大臣上
疏说：“往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，
上及三公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾
万计。”
“撒帐”、“合卺”和“障车” 唐代婚俗中，带时代特色的是“撒帐”、
“合卺”和“障车”。
“撒帐”，相当于后世的撒喜糖和撒喜果。据说这种婚姻习俗源于汉武
帝时，到唐朝，成为风行一时的婚俗，不仅撒喜果，还撒金钱和铜钱，宋以
后又加上撒谷豆。其实都是表示财源茂盛、早生贵子和五谷丰登的意思。唐
朝撒帐还专门有《撒帐诗》。敦煌发现当时的一首诗云：“一双青白鸽，绕
帐三五匝，为言相郎道，绕帐三巡看。”这种婚俗在新人房中布置完铺帐后
就进行，新婚夫妇对拜后分左右在床上坐下，一边向来参加婚礼的儿童等散
掷金钱彩果，一边还要口念一种“撒帐儿愿”文，文中发誓：“今夜吉辰，
某氏女和某氏儿结亲。伏愿成纳以后，千秋万岁，保守吉昌”云云。①
“合卺”，也原本为自古以来即有的风俗，但唐时演变为定制，为后代
开了先风。最早，是周时的婚俗，用一个瓠（葫芦）分为两个瓢的意思，表
示二人成为一家。葫芦瓢演变为酒杯，到汉时用之盛酒，但只在婚时食后用
酒漱口，并不真饮。到唐朝时，才真正演为真喝酒，还要一饮而尽。这时瓢
已改为酒杯，称为“合欢杯”，新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之
问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种婚俗的。明清时代“合
欢酒”又变为“交杯酒”，此风俗一直沿袭至今。唐朝敦煌，则一般喝葡萄
酒，还有唱词祝福道：“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年
春。”新娘则回道：“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑??已不尝，其酒洒南墙。”
这是一种颇有生活情趣的婚俗。
“障车”，前面已经提到，唐时非常流行。障车之俗，盛于唐代，盖新
妇车至中途，游人拥为戏乐，且邀酒食也。这种风俗自天子嫁女到一般庶民
娶妇，莫不如此。前文曾提到了安乐公主豪华婚礼，引起京师万人空巷，迎
娶途中争相观看的盛况，以至于出现凡障车必出现“遮拥道路，留滞淹时”
的阻塞交通的现象，所以唐睿宗太极元年（712 年）竟然不得不采取措施“禁
断”。但已流行的风俗是禁不断的，这也是繁华的唐朝豪奢社会风尚的必然
结果。后来有的迎亲者，为了避免障车的骚扰，竟然偷偷中途换乘骏马潜至
男家。唐小说《纪闻》载唐玄宗开元时，“修武县民嫁女，婿家迎妇，车随
之，女之父惧村人之障车也，借骏马令女乘之，女之弟乘驴，从在车后百步
外行”。陋俗发展到这种程度，也够令当事者烦恼的了。障车这种婚俗，至
宋元时犹存，屡禁屡不能止。
“奠鹰”敦煌地区特有的“奠鹰”婚俗，则别有一番民族豪气。奠鹰，
源于奠雁。雁是一种候鸟，一般象征着信守不渝，所以古人常常用雁作为定
婚礼品，早在先秦时期婚礼中就有赠雁、贽雁的风俗。唐朝时中原地区沿袭
这一古俗，还特别讲究送白雁，唐高宗时太子弘纳妃，正好御苑中捕到一只
白雁，高宗特别高兴，就送了白雁作为“奠雁”礼品。敦煌地处唐朝边陲，
这里民族战争频繁，民风比中原强悍，民族情绪也较为浓重。敦煌在有唐代
数被少数民族占据，希望摆脱民族压迫的强烈愿望，把“奠雁”的古俗改为
“奠鹰”，大概就为此意。其俗为：新娘入堂后，用扇和障将她遮起，后由
女傧扶她上马鞍（即坐鞍），让新娘拿一只鹰，用红绸裹着，然后交给新郎
去放生，使鹰自由飞去，也表示祝福新郎“鹏程万里”之意。
除上述所举数种外，隋唐五代婚俗还有多种，例如以问卜定婚姻，择吉
日举行婚礼，都和后世相似。在婚姻方面，也出现了有关阴阳婚嫁书十多种。
《隋书·经籍志》列举了《嫁娶经》、《嫁娶迎书》十二种，《新唐书·艺
文志》也录有《婚嫁书》等。隋唐时代婚姻问卜相命之记载，史书和小说也
时有所见。《新唐书》载唐太宗女儿城阳公主下嫁薛瓘时“帝使卜之，繇曰：
‘二火皆食，始同荣，末同戚，请昼婚则吉’”。从命合与否，到选择吉日，
都要经过相卜一道关。此风到后来，竟成了男女婚姻的首要依据，这是既可
笑又可悲的事情。
此外，后来结发夫妇之说，在唐代也始见端倪。李白诗：“十五许嫁君，
二十移所天，自从结发日未几。”高适诗：“妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人
未知。一朝结发从君子，将妾迢迢东鲁陲”。“结发”唐朝又称“合鬓”或
“合发”，即将新婚夫妇的头发“合而结之”，后来又演为元配夫妻。敦煌
唐俗有“合发诗”，唱得很风趣：“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙髻，
面上贴花红”。
唐朝婚姻习俗是丰富多彩的，几乎每一项动作和程序，都可以演为繁缛
热闹的场面，这里就不一一介绍了。
