金庸《鹿鼎记》第一回，就借由黄宗羲（明末清初思想家）之口，交代了“铁丐”吴六奇的来历——
表面上，他是清朝的广东水陆提督；暗地里，却是天地会洪顺堂的红旗香主。
寻常人读来，都以为这是金庸虚构的一个角色，谁知道历史上还真有这样一位人物。
更有趣的是，此人和金庸的老祖宗有着“缘分”。
杀 虎
吴六奇，生于明朝万历三十五年（1607年），字鉴伯，号葛如，绰号“吴钩”，家世广东潮阳人，祖籍江苏延陵。
据《延陵吴氏族谱》称，吴氏一族出自周泰伯，泰伯东迁，成为吴国的第一代君主。子孙以国为氏，开枝散叶。传至南宋时，金兵南下，吴氏子孙四散迁徙。吴六奇祖先这一支就迁往广东，生根发芽。
有趣的是，明末山海关总兵吴三桂，据说亦出自延陵吴氏。
吴六奇幼年时，父亲就去世了。
他在私塾读了几年书，不思进取，嗜酒好赌，以致倾家荡产。
不得已，吴六奇外出流浪。
当地至今还流传着他的一些轶事——
据说，吴六奇曾在凤凰山一座寺院中打杂。入夜，寺里的僧人教授徒弟练习棒法。吴六奇站在一旁，很快就学会了套路，天亮，僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将对方打死。
僧人回寺后，没有加以责罚，而是让他试演棒法。看后，僧人叹息说：“你练的虽然是我的棒法，但使得出神入化，堪称是'万人敌’了。”
又一日，吴六奇巡夜，遇见山中斑斓猛虎。于是，他一棒将老虎格杀；又遇一虎，亦毙之，用木棒挑回寺院。
僧人惊奇之余，说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。”
此类故事虽不可信，却可佐证吴六奇的确是一个武林高手。
吴六奇下山后，先是当了一名驿卒。
明朝制度，驿卒负责传递军事公文，常年仆仆奔走于道上。
吴六奇利用这一机会，留意各地山川，对险阻形胜，无不谙熟。
据野史记载，吴六奇相貌奇特，须眉飞舞，望之若判官。
其实，他外表粗犷，心思缜密，自号“葛如”——意为效法诸葛孔明，以韬略自负。
曾有书生以对联“家无读书子，官从何处来”讥讽他是武人，他朗声答道：“将相本无种，男儿当自强。”
可见其志向远大。
崇祯初年，朝廷裁抑各地驿卒。
吴六奇失业，沦落为乞丐。
与他同时失业的驿卒中，有一位来自陕西米脂李继迁寨，名叫李鸿基。后来，他参加了“闯王”高迎祥的起义军，改名李自成，称“闯将”。
裁抑驿卒，实为崇祯皇帝的失策之举。
许多驿卒骤然失业，纷纷加入起义军。南京右都御史唐世济曾说：“流寇有四：一乱民、一驿卒、一饥黎、一难氓”。事实上，“乱民”、“饥黎”、“难氓”都是指的平民百姓；惟有“驿卒”，懂军事、知地理，成了军中骨干。
吴六奇的经历更为独特。
他在南方，无缘参加起义军，而是入了丐帮。一路升迁，竟至八袋长老，地位仅次于帮主。
据说，他在广东梅县畲坑双头潭一带行乞时，栖息在一个石洞里，一时性起，在洞壁刻下“水光接天”和“煮宇口处”，笔力刚劲，铁钩银划。
此洞被后人称为“吴钩洞”，至今仍在，为梅县一景。
稍后，吴六奇北上，行乞于吴越之间。
一说是，他触犯了帮规，在广东无立足之地了。
查 家
在浙江行乞时，吴六奇遇到了查继佐。
查继佐，号伊璜，人称“东山先生”，是明清之际的著名文人。
这段传奇故事，在蒲松龄的《聊斋志异》、王士禛的《香祖笔记》、钮琇的《觚剩》中，都有详略不一的记载。
《聊斋志异》之《大力将军》篇，写查继佐在一座野寺中，看见吴六奇单手举起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为“海内奇男子”。
于是，查继佐带他回家，好生招待一番，赠与衣服和盘缠，劝他投军，立功业于疆场之上。
“后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。”（《大力将军》）——十多年后，查继佐的侄子在福建做官，有一位名叫“吴六一”的将军登门拜访……
蒲松龄笔下，“吴六一”即吴六奇。
而在《觚剩》中，查继佐一次出门赏雪，见廊下有一名避雪的乞丐，相貌惊人，于是邀他共饮。未承想乞丐酒量甚豪，而且谈吐不俗。于是，两人结为好友，查继佐赠乞丐财物，送他还乡。
这个乞丐，正是吴六奇。
金庸的《鹿鼎记》，揉杂了《觚剩》和《聊斋志异》的情节。
略有不同的是，在小说中，吴六奇位居丐帮左护法，因为喝醉酒，将帮中的另一位长老打成重伤，于是流浪到浙江，遇见了查继佐……
此后，吴六奇回到广东。
彼时，清军入关，南明政权播迁于粤桂滇黔一带。
永历皇帝朱由榔即位于广东肇庆。吴六奇投军。
清军攻陷潮州，吴六奇顺应时势，投降了平南王尚可喜，任潮州总兵，以功升至广东水陆提督。
康熙二年（1663年），庄廷鑨明史案起。
这是清初开国以来的第一桩文字狱。
查继佐名列参校，几招不测。
吴六奇鼎力相助，为其在朝中周旋，最后查继佐免于一死。
吴六奇开府羊城，邀查继佐去广东盘桓，殷勤款待，并赠送大量财物。他还派人去海宁，给查继佐建造园林，将一块太湖石从广东运到浙江查家。
此石名为“皱云峰”，至今尚在。
王士禛《香祖笔记》记载：吴六奇“后卒官，赠少师兼太子太师，谥'顺恪’”。
叛 将
《鹿鼎记》中写道，吴六奇当上了清朝将军（吴六奇本职为“广东水陆提督”，为从一品官，辖制广东全省军队，相当于省军区司令员），以明朝遗民自许的查继佐，劝他不要成为“满人走狗”。
吴六奇撕开袍子衣襟，胸前竟刺有八个小字：“天父地母，反清复明。”
小说里，吴六奇的真实身份是天地会洪顺堂的“红旗香主”。
现实中的吴六奇，却叛明降清，死心塌地效力于朝廷。乾隆年间开始编纂的《清史列传》附有《贰臣传》，吴六奇名列其中。
据《贰臣传》记载，吴六奇得到查继佐的资助，回到家乡，成立了民团，树起保土安民的旗帜。
崇祯十七年（1644年），李自成起义军攻克北京，崇祯皇帝自缢于煤山。
不久，清军入关，李自成战死于湖北九宫山，大半个中国纳入清朝疆土。
南明政权苟延残喘。
吴六奇受永历皇帝之封，成为总兵。
顺治七年（1650年），尚可喜挥师南下，吴六奇投降清朝。他熟悉广东地理，清军得其帮助，迅速攻占广州、肇庆。
于是，吴六奇由明朝总兵摇身变作清朝总兵，驻军饶平。
他为清廷四处征战，攻城掠地，劝降郑成功手下的大将黄梧，为日后收复台湾埋下伏笔。
吴六奇积功升为提督。
据史料记载，吴六奇治军之余，勤读书，喜书法，礼贤下士，有古名将风，著有《忠孝堂文集》。
康熙四年（1665年）五月，吴六奇因病逝世，终年59岁。
家人将他安葬在广东大埔县湖寮虎山下，墓地至今尚在。
回到金庸小说中，吴六奇“反清复明”之举只能是虚构。因为据史料记载，天地会的正式创建，是在康熙十三年（1674年）。那时吴六奇已经死去9年了。
何况他在世时，一直与郑成功军队作战，水火不相容。以此情势而论，他绝无可能加入郑氏创建的天地会。
在金庸笔下，吴六奇死在袁承志的师兄——“双拳无敌”归幸树一家之手。
这当然也是虚构的。
据《周末》
