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两汉诗歌精选集
〔项籍〕垓下歌
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
【注】：
项籍(前232——前202年),字羽。下相(今江苏宿迁县西)人,秦末农民起义领袖之一。巨鹿(今河北平乡县)一战,他击溃秦军主力,扭转了起义局势,建立了卓越功勋。公元前206年灭秦后,项羽自立为西楚霸王。在以后的五年中,他与刘邦争天下,进行了数十次的战争。公元前202年垓下(在今安徽灵壁县东南)一战,项羽全军覆灭,他自刎于乌江(今安徽和县乌江镇)。
《垓下歌》,见《史记·项羽本纪》和《汉书,项籍传》,《乐府诗集》收入《琴曲歌辞》,题为《力拔山操》。公元前二○二年十二月,项羽驻兵垓下,兵少食尽,被刘邦军围之数重。夜晚,项羽听到四面汉军皆楚歌,他预感到大势已去,饮酒帐中,悲歌慷慨,并作了这首歌诗,表现了他英雄末路、无可奈何的悲凉之情。
〔刘邦〕大风歌
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？
【注】：
刘邦(前256—前195年),字季,沛县丰邑(今江苏丰县)人。秦末农民起义领袖之一。他于公元前206年率军攻破咸阳灭秦,又于公元前202年灭项羽,建立了汉朝,史称汉高祖。在掌握了最高统治权力的八年中,刘邦在政治、经济等方面都采取了许多进步措施,并先后平定了诸异姓王的叛乱,这些都有利于西汉初年的经济恢复和中央集权的巩固,在历史上起了进步作用。刘邦作有《大风歌》和《鸿鹄歌》。
《大风歌》,见《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》,汉人称为《三侯之章》,《艺文类聚》始称之为《大风歌》,《乐府诗集》收入于《琴曲歌辞》,题为《大风起》。公元前195年,刘邦东讨淮南王英布,西归途中,经过他的家乡沛县,他邀集故人父老子弟宴饮,在宴席上由一百二十个小儿歌唱助兴,刘邦击筑(一种弦乐器)并作了这首诗。作品表现了刘邦对当时局面虽已粗定,但整个国家尚未巩固,尤其是外族威胁严重存在时的忧虑之情。风格雄豪质朴,震铄古今。
〔刘彻〕秋风辞
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何？
【注】：
刘彻(前156—前87年),即汉武帝,景帝刘启第三子,母王美人,十六岁的刘彻登上皇帝位,第二年,首创年号为"建元"。从此,我国历史开始用年号纪年。公元前140—前87年在位。刘彻是一位拥有雄才大略的君主,他承继景帝政策,对内完成了真正的统一,对外解除了匈奴的威胁,在政治上、经济上都实行了一些重要改革措施。刘彻经过五十多年经营,使汉朝的文治武功都达到了前所未有的高度。刘彻仿效古代的采诗制度,创立了乐府机关,使之掌管宫廷音乐,兼采民间歌谣和乐曲。这对乐府诗的发展起了一定的作用。他本人也能歌善赋,今存《悼李夫人赋》一篇,《瓠子歌》二首,《秋风辞》和《李夫人歌》各一首。
《秋风辞》,见《汉武帝故事》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》。据《汉武帝故事》讲述,有一次汉武帝巡游河东汾阴(今山西万荣县荣河城北汾水南岸),祭后土(土神),并泛舟汾河,在舟中与群臣宴饮时作咏此诗。这首诗有感叹人生易老的思想。
〔刘彻〕瓠子歌二首
其一
瓠子决兮将奈何？浩浩洋洋兮闾殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平分巨野溢，鱼沸郁兮柏冬日。
正道弛分离常流，蚊龙骋兮方远游。
归旧川神哉沛，不封禅兮安知外？
为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。
齧桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。
其二
河汤汤兮激潺湲，北渡迂兮浚流难。
搴长筊兮沉美玉，河伯许兮薪不属。
薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水？
颓林竹兮楗石菑，宣房塞兮万福来。
【注】：
《瓠子歌二首》,载《史记·河渠书》和《汉书·沟洫志》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》。汉武帝元光三年(前132年),黄河决入瓠子河,东南流经巨野泽,与淮河、泗水相通,当时梁、楚一带连年被灾。元封二年(前109年),武帝东禅泰山还,亲临瓠子决河,沉白马、玉壁以祭河神,令群臣从官自将军以下皆负薪置决河。当时东郡民皆烧草,因而柴薪少,则令伐淇园之竹为楗以塞决河。武帝痛悼塞河久而无功,乃作《瓠子歌二首》。《古诗赏析》评云："二歌悲悯为怀,笔力古奥。帝王著作,冠冕西京(西汉)。"第一首是写河决瓠子,梁、楚一带灾情之严重,塞河之事,再不容缓。第二首是写塞河本事,祝其功成来福。
刘细君〔悲秋歌〕
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
梁鸿〔五噫歌〕
陟彼北芒兮，噫？顾瞻帝京兮，噫？
宫阙崔巍兮，噫？民之劬劳兮，噫？
辽辽未央兮，噫？
【注】：
梁鸿,东汉隐士,其生卒年不详。字伯鸾,扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人。尝受业于太学,家贫好学,崇尚气节,与妻孟光隐居霸陵山中,以耕织为业。因事过洛阳,作《五噫歌》,章帝读后大为不满,下令搜捕他,他于是更姓改名,避居于齐鲁。不久又南去吴郡(今江苏苏州市),病死在那里。梁鸿著作十余篇,有集二卷,今已不传。诗作除《五噫歌》外,还有《适吴诗》和《思友诗》,均见《后汉书·梁鸿传》。
《五噫歌》,原载《后汉书·梁鸿传》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》。这是一篇抨击大兴土木,劳民伤财的诗。诗人登北邙山远望,看到京都宫阙的豪华,联想到人民无穷尽的劳苦。诗的字里行间充满了对帝王穷奢极欲的谴责,对人民苦难的深刻同情。清代张玉穀所著《古诗赏析》评云："无穷悲痛,全在五个'噫’字托出,真是创体。"
张衡〔四愁诗〕
其一
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，
何以报之英琼瑶？路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
其二
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，
何以报之双玉盘？路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。
其三
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，
何以报之明月珠？路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
其四
我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。
侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，
何以报之青玉案？路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
【注】：
张衡(78—139年),字平子,东汉南阳西鄂(今河南省南阳城北鄂城寺)人。他历任南阳主簿、太史令、侍中、河间王相,后征拜尚书卒,年六十二。
张衡是伟大的科学家,他曾创制用壶漏带动的浑天仪和测定地震的地动仪。所著《灵宪论》和《浑天仪图注》,是天文学的重要文献。其文学方面的代表作品,大赋有《二京赋》,是模仿班固《两都赋》之作；小赋《归田赋》,对后世抒情骄赋的发展,有重大影响；诗歌传有四言的《怨篇》,五言的《同声歌》和七言的《四愁诗》。有辑本《张河间集》。
本诗最早见于《文选》,诗前有短序,说这首诗乃张衡做河间王相时所作。因为感到天下渐弊,郁郁不得志,于是"依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术为报,贻于时君,而惧谗邪不得以通",所以写了这首《四愁诗》。据近人考订,说这篇序文乃后世编集张衡诗文的人增损有关史料写成的,不是张衡自己所作,但可做为分析本诗寓意时的参考。张衡在这篇作品里,借写怀人愁思而抒发了自己的伤时忧世之情。全诗分四章,各章结构相同,作者采用民歌重章叠咏的手法,反复咏叹,借以突出主题,加重抒情气氛。文辞婉丽,感情真切动人。
〔朱穆〕与刘伯宗绝交诗
北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。
饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。
填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。
凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。
〔秦嘉〕赠妇诗三首
其一
人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。
念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。
省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。
长夜不能眠，伏枕独辗转。忧来如循环，匪席不可卷。
其二
皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。
既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。
河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。
浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。
针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。
其三
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。
顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。
何用叙我心，遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。
芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。
愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。
【注】：
秦嘉,字士会,陇西郡(治狄道,在今甘肃临兆县南)人。其生卒年不详。桓帝时,为郡吏。后为郡上计入京,留为黄门郎。数年后病卒。秦嘉的作品今存者只有《与妻徐淑书》《重报妻书》两篇文章和《赠妇诗》三首。秦嘉《赠妇诗》共三首,是秦嘉为郡上计入京前,写给其妻徐淑的。作品表现了诗人对其妻子的想念和留恋,表现了夫妻之间深切友爱之情。
第一首写秦嘉即将赴京之际遣车迎妇,徐淑因病不能返回面别,使秦嘉伏枕辗转,彻夜难眠。
第二首写秦嘉想要前往徐淑处面叙款曲,终因交通不便等原因未能成行。
第三首写启程赴京时以礼物赠遗徐淑,遥寄款诚。秦嘉在抒发难以排遣的离愁别绪时,把夫妇情爱放到彼此的人生经历中加以审视。秦嘉抛别病妻远赴京城,使他们迟到和本来就深感不足的欢乐被生生剥夺,变得欢乐愈少,忧愁更多；艰难再次提前降临,欢会的日子不知推迟到何时。三首诗都有对车驾的描写,用来衬托诗人百感交集的复杂心情。"遣车迎子还,空往复空返",传达的是失望之情；"良马不回鞍,轻车不转毂",表现的是临路怅惘、徘徊不定；"肃肃仆夫征,锵锵扬和铃",暗示车铃催促启程,流露出无可奈何之情。秦嘉的《赠妇诗》是一组艺术成就较高的抒情诗,是汉代文人五言抒情诗的成熟之作。从班固到秦嘉,经过一个世纪左右的发展,东汉文人五言诗的创作进入繁荣期。
〔赵壹〕疾邪诗二首
其一
河清不可恃，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，肮脏倚门边。
其二
势家多所宜，咳唾自成珠。
被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。
且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫？
【注】：
赵壹,东汉灵帝(168—189年)时名士,生卒年不详。字元叔,汉阳西县(今甘肃天水市西南)人。为人恃才傲物,不受征辟。他曾几次受诬陷几至于死,赖友人拯救得免。因作《刺世疾邪赋》,抒写他对世事不平的愤激之情。原有集二卷,已佚。另有《穷乌赋》,见《后汉书》本传。
《疾邪诗二首》,见于《刺世疾邪赋》,原载《后汉书·赵壹传》。二诗托为秦客和鲁生所歌,指斥小人窃据高位,豪强把持一切,刚直有才的贤士多被埋没。第一首为秦客所歌。第二首乃鲁生对秦客的答歌。
〔孔融〕杂诗二首
其一
岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不希，夷齐何足慕。
其二
远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
生时不识父，死后知我谁。孤魂游穷暮，飘摇安所依。
人生图嗣息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
〔蔡琰〕悲愤诗
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
【注】：
蔡琰,字文姬,陈留固(今河南杞县)人。生卒年代不详。其父蔡邕是汉末的著名学者,以文章闻名。蔡琰博学多才,精通音律。董卓之乱中蔡琰被乱军所虏,后流落入南匈奴。在匈奴中居十二年,生二子。中原地区平定后,被曹操赎回,改嫁于董祀。蔡琰保留下来的作品,比较可靠的只有两首《悲愤诗》；另一组诗《胡笳十八拍》,也有人认为是蔡琰所作,但多数研究者认为是后人依托。
据《后汉书·列女传》记载,蔡琰归国后,嫁与董祀为妻。后来应曹操之命,忆写蔡邕旧日所藏之书四百余篇,"文无遗误"。后来又"感伤乱离,追怀悲愤,作诗二首。"可知这两首《悲愤诗》的写作年代较晚,是两首痛定思痛的作品。这里选的是第一首。在这里,作者沉痛地记叙了自己十几年来的悲惨境遇,反映了东汉末年的时代乱离。其中描写董卓乱军的残暴、人民遭受的浩劫,以及边地生活的凄苦等等,都景象逼真,尤其写归国别子的情景,更为深切动人。
《胡笳十八拍》见于宋代郭茂倩编的《乐府诗集》和朱熹编的《楚辞后语》,不见于更早的典籍,所以关于此诗的作者历来是个疑案。1959年郭沫若曾先后写了六篇文章,坚持认为是蔡琰的作品,并且还专门为此写了一本话剧《蔡文姬》。但多数学者仍不认为是蔡琰之作。由于此诗的成就甚高,而且一般人也都认为其写作年代不会晚于隋朝,所以我们暂时仍把它放在这里。胡笳曲出自匈奴,本来是以胡笳伴奏的,后来又改编成了琴曲。从本诗的第十八节"胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同"来看,这十八段歌辞仿佛是为琴曲而作。作品表现了蔡文姬身遭离乱,流落南匈奴中十二年,后被曹操赎回改嫁董祀的全过程,反映了东汉末年的社会动乱和人民所遭受的深重苦难。作品重点是写蔡文姬十几年所过的屈辱生活,和她精神上的矛盾与痛苦,其中又特别写她归汉时的别子之痛,表现了蔡文姬难以克服的剧烈而又复杂的心理矛盾。郭沫若曾赞美过这首诗,说其"象滚滚不尽的海涛,象喷发着融岩的活火山"是诗人"用整个的灵魂吐诉出来的绝叫"。说它"感情的沸腾,着想的大胆,措辞的强烈,形式的越轨,都是古代人所不能接受的。"我们虽然并不一定认为本篇是蔡琰所作,但我们觉得郭沫若同志的这段艺术评述仍可参考。这篇作品在语言风格上,兼有楚辞和乐府民歌的特点,质朴委婉,苍凉悲壮,一唱三叹。
〔辛延年〕羽林郎
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。
【注】：
辛延年,东汉人,生平事迹不详。本诗始见于《玉台新咏》,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。羽林,是汉皇家禁卫军,羽林郎是羽林军的高级军官。这诗是叙述酒家女子胡姬抗拒霍家豪奴冯子都调戏的故事,与羽林郎并无关系,可能是用乐府旧题讽咏当时新事。东汉和帝时,外戚窦宪为大将军,声势煌赫,一门骄横,尤其是其弟执金吾窦景,掌管羽林军,经常纵容其部属强夺民财,掳掠民女,人民避之如寇仇。朱乾《乐府正义》认为此诗乃借用历史题材讽刺窦景而作,此说近是。作者采用民歌夸张铺陈的手法,在诗中成功地刻划了高尚纯洁、鄙视豪门的胡姬的形象,是文人学习民歌的杰作。
〔宋子侯〕董娇饶
洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。
春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘扬。请谢彼姝子，何为见损伤。
高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香。
秋时自零落，春月复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。
【注】：
宋子侯，东汉人，生平事迹不详。
《董娇饶》始见于《玉台新咏》,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。董娇饶,女子名,疑是当时的著名歌姬。在后来的唐人诗中多作为美女典故用,并且都是歌姬一类。此诗是以花拟人,设为问答,伤悼女子命不如花。
乐府古辞·战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃。
水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食。
愿为忠臣安可得。思子良臣，良臣诚可思。
朝行出攻，莫不夜归。
【注】：
《战城南》,是一篇乐府古辞,载《乐府诗集》的《鼓吹曲辞》中,是"汉铙歌十八曲"之一。这是一首哀悼阵亡战士、诅咒战争的民歌,通过描写前方战士暴尸荒野,后方田园荒芜,禾黍不获,谴责了连年战争给人民带来的灾难。
乐府古辞·有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君。双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
【注】：
《有所思》亦"汉铙歌十八曲"之一。这是一首情诗,写一个女子要和曾经与她相爱男子断绝情谊。作品以作为爱情表志的珠、簪为线索,叙写了女子热烈的爱,沉痛的恨,以及决定要和负心男子断绝的整个过程。
乐府古辞·上邪
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
【注】：
《上邪》,亦"汉铙歌十八曲"之一。这是一篇女子自誓之辞,连用五件不可能有的事为誓,用以表示她对爱情的忠贞不渝。叙写五事,或用三言,或用四言,语句跌宕,毫不露排比的痕迹,生动而深刻地展显了主人公的性格特征。
乐府古辞·陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。
秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何，二十尚不足，
十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前置辞，
使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。
青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫；三十侍中郎，四十专城居。
为人结白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
【注】：
《陌上桑》,乐府古辞,《乐府诗集》收入《相和歌·相和曲》。这篇古辞始见于《宋书·乐志》,题作《艳歌罗敷行》,《玉台新咏》题作《日出东南隅行》。
《陌上桑》是写采桑女罗敷严词拒绝太守无理调戏的故事。本诗成功地塑造了罗敷这个美丽坚贞,敢于斗争而又善于斗争的妇女形象；同时它也揭露了汉代高官大吏横暴荒淫的面目。诗中写罗敷的美貌一节,在艺术上别具一格,除一句正写,全是从见之者神态、举止的失常去写,而罗敷之美自见。本诗分三解。"解"犹"章",是乐诗的段落。
乐府古辞·猛虎行
饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。
【注】：
《猛虎行》,乐府古题,属《相和歌·平调曲》。本篇是一首赞美游子洁身自好,不作非礼之事的诗。见《文选》陆机《猛虎行》注和《乐府诗集·题解》,二书均未正载其辞,疑非全章。
乐府古辞·陇西行
天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。
好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不？
请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。
娶妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，一胜一丈夫。
【注】：
《陇西行》,一名《步出夏门行》,属乐府古辞,属《相和歌·瑟调曲》。汉陇西郡治狄道,在今甘肃临洮县西南,是通西域的要道,当时沿途住户,多兼营客店、酒馆生意。这篇就是一首赞美陇西好妇善持门户的诗。诗的前八句用天上物物成双、凤凰和鸣起兴,反衬陇西好妇的独持门户,为乐独殊。"取妇得如此,齐姜亦不如",诗人赞叹之情溢于言表。
乐府古辞·饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。
【注】：
《饮马长城窟行》,又名《饮马行》,最早见于《文选》题为"乐府古辞"。《乐府诗集》收入《相和歌辞·瑟调曲》。这是一首闺妇思夫的诗,上半写闺妇因丈夫久出不归,日夜怀念的孤凄之情；下半写闺妇接读丈夫来信时的惊喜情状。本诗情切语真,读之如闻其声,如见其人。
乐府古辞·妇病行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之？
乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵。对交啼泣，泪不可止。
我欲不伤悲不能已。探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中。
行复尔耳？弃置勿复道。
【注】：
《妇病行》是乐府古辞,属《相和歌·瑟调曲》。通过一个病妇的家庭悲剧,描绘了汉代劳动人民在残酷的剥削压迫下的生活惨象。诗中的病妇临死托孤、父求与孤买饵、孤儿啼索母抱几个细节写得好,深刻表现了本诗的悲剧主题。
乐府古辞·孤儿行
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾；南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。
大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽；三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。
瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。
乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
【注】：
《孤儿行》一名《孤子生行》,又名《放歌行》,是一篇《相和歌·瑟调曲》古辞。本诗描述一个孤儿受兄嫂虐待的故事,所写虽然是一个家庭的事情,然而却反映了整个宗法社会的封建压迫问题。作者在诗中倾注了对孤儿的无限同情,揭露了地主阶级的凶恶面目,有广泛的社会意义。诗的首三句点出"孤儿苦",是全诗的基调。接着通过孤儿"行贾""行汲""收瓜"三个小故事,极写兄嫂对幼弟的百般虐待。故事曲折多变,文字波澜起伏,有很强的感人力量。
乐府古辞·艳歌行
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，揽取为吾袒。
夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。
见何累累，远行不如归。
【注】：
《艳歌行》古辞二首,属《相和歌·瑟调曲》,这是其中的第一篇,是一首游子思乡的诗。本诗写一家弟兄两三个,为生活所迫,流荡异乡。他事事碰到困难,还遭受"莫须有"的猜疑,因而兴起归乡之思。
乐府古辞·白头吟
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何筛筛。男儿重意气，何用钱刀为。
【注】：
《白头吟》,一作《皑如山上雪》,汉乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。是写一个被遗弃的女子,向她的情人表示决绝的诗,它反映了封建社会广大妇女的不幸和痛苦。
乐府古辞·梁甫吟
步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
【注】：
《梁甫吟》,《乐府诗集》中收入《相和歌·楚调曲》。郭茂倩《题解》云："梁甫,山名,在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山,亦葬歌也。又有《泰山梁甫吟》,与此颇同。"又朱嘉征云："《梁甫吟》,歌'步出齐城门’,哀时也。无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》哀音。"此诗当本是悼念三士无罪被杀之作,后来才流传为一般葬歌。旧题诸葛亮作,前人已辨其非。
田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载,公孙接、田开疆和古冶子三人,事齐景公,以勇力闻名于世。晏婴因他们三人,"上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌,此危国之器也"。他劝齐景公设计除掉他们,景公采纳了晏子计谋,因将二桃赠给三士,让他们计功食桃。公孙接自报有搏杀乳虎的功劳,田开疆自报曾两次力战却敌,于是各取了一桃。最后古冶子说："当年我跟随君上渡黄河,战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流,我年少又不会游水,却潜行逆流百步,顺流九里,杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马,右手提着鼋头跳出水面的时候,岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子,二位何不还回桃子？"公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此,凄然地说："二友皆死,而我独生,不仁；盛夸己功,羞死二友,不义；所行不仁又不义,不死则不算勇士。"因此,他也自刎而死。
乐府古辞·怨歌行
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
【注】：
《怨歌行》,汉乐府古辞。《文选》、《玉台新咏》、《乐府诗集》等均谓班婕好作,今从《歌录》定为无名氏作品。这诗以扇比女子,以秋至天凉团扇就被"弃捐箧笥中",隐喻男子一旦变心,女子也就将被无情抛弃。
乐府古辞·蜨蝶行
蜨蝶之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。
持之我入紫深宫中，行缠之傅欂护间。
雀来燕，燕子见衔脯来，摇头鼓翼，何轩奴轩。
【注】：
《蜨蝶行》,乐府古辞,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。本诗是写蜨蝶自叙如何被燕子捉去喂乳燕的悲惨遭遇。全诗都用蜨蝶的口吻去写,非常真切别致。
乐府古辞·伤歌行
昭昭素明月，辉光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长？
微风吹闺闼，罗帷自飘扬。揽衣曳长带，屣履下高堂。
东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。
悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。
伫立吐高吟，舒愤诉弯苍。
【注】：
《伤歌行》,乐府古辞,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。《文选》《乐府诗集》《古乐府》都说是古辞,只有《玉台新咏》说是魏明帝的作品。这是一首写女子怨恨丈夫远走不归的诗。
乐府古辞·悲歌
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。
【注】：
《悲歌》,乐府古辞。《乐府诗集目录》作《悲歌行》,载于《杂曲歌辞》。这是一首描写游子思乡的诗,诗人用浑朴自然的语句,写出了游子深切的百转愁思。
乐府古辞·枯鱼过河泣
枯鱼过河泣，何时悔复及。
作书与鲂鱮，相教慎出入。
【注】：
《枯鱼过河泣》,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。这首诗写一个遭遇横祸的人,以枯鱼自比,警告亲友凡事要小心谨慎。
古歌
秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀
忧，令我白头。胡地多飚风，树木何修修。离家日趋
远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
【注】：
《古歌》是一首作客胡地思念家乡的诗。《乐府诗集》未收,张玉谷《古诗赏析》收入《汉杂曲歌辞》,丁福保《全汉诗》收入《杂歌谣辞》。
古歌
高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。
【注】：
本篇见《齐民要术》卷二孙注,《古诗赏析》收入《汉杂曲歌辞》。这是一首游子怀乡的小诗,用小麦种在高田难成穗,以喻男儿居异乡最易憔悴。《古诗源》评云："兴、意若相关若不相关,所以为妙。"
杂辞·郑白渠歌
田于何所？池阳谷口。郑国在前，白渠起后。
举臿如云，决渠为两。水流灶下，鱼跃入釜。
泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍。
衣食京师，亿万之口。
【注】：
这篇歌辞,始见于《汉书·沟洫志》,《乐府诗集》收入于《杂歌谣辞》。这首歌是赞扬郑国、白公所凿二渠溉田利民的巨大作用。臿(chā)插.一作"锸"即"锨"。
杂辞·刺巴郡守诗
狗吠何喧喧？有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，史怒反见尤。旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言己匮。钱钱何难得，令我独憔悴。
【注】：
本诗见《华阳国志·巴志》。据说东汉桓帝时,巴郡(治江州,在今四川重庆城西)太守李盛,贪财重赋,苦害人民,人们因作此诗以刺之。作品反映了当时官吏们的凶恶和在他们压榨下的劳动人民的困窘生活。
杂辞·城中谣
城中好高髻，四方高一尺。
城中好广眉，四方且半额。
城中好大袖，四方全匹帛。
【注】：
《城中谣》,原载《后汉书·马瘳传》,《玉台新咏》收录此诗,题为《童谣歌》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》,题为《城中谣》。马廖(东汉初年人,马援子)鉴于"改政移风,必有其本","吏不奉法,良由慢起京师",因引录这则谣辞作喻,说明"上行下效"的严重意义。
杂辞·京都谣
直如弦，死道边。
曲如钩，反封侯。
【注】：
这篇童谣,最初见《后汉书·五行志》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》。汉质帝死后,太尉李固主张迎立长而聪明的清河王刘蒜为帝,而大将军梁冀则为了便于自己操纵,力主立幼而昏庸的蠡吾侯刘志为帝。刘志即位(即汉桓帝)的当天,梁冀暗杀李固于狱,并暴尸道路；而附合梁冀的胡广、赵戒、袁汤等都封了侯爵。这首谣辞即反映了人民对李固守正被杀的同情,和对胡广等因谄媚权贵而得加官进爵的愤慨与蔑视。
杂辞·小麦谣
小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。
丈夫何在西击胡。吏买马，君具车。
请为诸君鼓咙胡。
【注】：
《小麦谣》,始见《后汉书·五行志》,《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》,题作《后汉桓帝初小麦童谣》。东汉桓帝元嘉(151—153年)初年,凉州诸羌侵扰边疆,汉王朝发兵大举反击。因为征调男丁太多,田间劳动全归妇女承当,劳力差,田园荒芜；而官吏们照旧"买马"、"具车",一味讲究生活享受,而毫不关心百姓的死活。"鼓咙胡"一语,反映了广大劳动人民的愤怒之情。
杂辞·桓灵时谣
举秀才，不知书。察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。
【注】：
本篇见葛洪《抱朴子·审举篇》,《乐府诗集》辑录其中的前四句,收入《杂歌谣辞》。这首民谣用简洁犀利的语言,猛烈地抨击了东汉桓灵之世的选举制度和用人制度。
古乐府
兰草自然香，生于大道旁。
要镰八九月，俱在束薪中。
古艳歌
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
古诗·焦仲卿妻
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。
女行无偏斜，何意致不厚？阿母谓府吏，何乃太区区。
此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。
东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留？府吏长跪告，伏惟启阿母：
今若遣此妇，终老不复娶？阿母得闻之，槌床便大怒。
小子无所畏，何敢助妇语？吾已失恩义，会不相从许？
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且赴府。
不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。
新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗覆斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。
新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘？
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：
誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负？新妇谓府吏：感君区区怀？君既若见录，
不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，
磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，
逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。
十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。
十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？
兰芝惭阿母，儿实无罪过。阿母大悲摧？
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双；
年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女，汝可去应之。
阿女含泪答：兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人：贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，
岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言。阿兄得闻之，
怅然心中烦。举言谓阿妹：作计何不量？先嫁得府吏，
后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，
其往欲何云？兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事夫君，
中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。虽与府吏约，
后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，下官奉使命，
言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，
便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，
四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，
流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百疋，
交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：
适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，
出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，
晚成单罗衫。暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤。自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇：贺君得高迁？
磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏：何意出此言？
同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言？
执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母。今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，
零泪应声落。汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死？
东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。暗暗黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
【注】：
这首诗最早见于徐陵的《玉台新咏》,未载作者姓名。《乐府诗集》把它收在"杂曲歌辞"中,题为《焦仲卿妻》。后来人们常取诗之首句,名之为《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是我国文学史上一首优秀的民间叙事诗,叙述的是汉代末年庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的婚姻悲剧。诗前小序说明事情发生在东汉建安年间。当时人们出于同情,把他们的悲剧编成故事诗传诵。后来经过文人的不断加工修润,在将近三百年后才被写定。
这首长达一千七百多字的长诗,通过焦仲卿夫妇的悲剧,反映了在封建势力压迫下青年男女的不幸遭遇,和他们宁死不屈的反抗精神,深刻有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶,具有很强的社会意义和思想意义。
这首叙事诗不但故事情节交代得清楚,场面景物描写得细致,而且通过生动具体的行动和对话,成功地塑造了几个性格比较鲜明的人物形象。诗歌语言也自然、活泼,具有很强的表现力。在叙述和描写中往往充满抒情色彩,表现了作者强烈的爱憎。《孔雀东南飞》在思想和艺术方面都达到了很高的成就,一千多年来为广大读者所喜闻乐见,在文学史上占有重要的地位。
·古诗十九首·
《古诗十九首》在文学史上占有崇高地位。明代王世懋《艺圃撷余》称："十九首,五言之诗经也。"梁钟嵘《诗品》评为："文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几乎一字千金。"明胡应麟称之"皆不假雕琢,工极天然。百代而下,当无继者"(《诗薮·内编卷二》)。
古诗·行行重行行
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第一首,《玉台新咏》列为枚乘作品。这是描写一个女子对其离家远行爱人的思念的诗。诗中运用比兴手法表达难言的无限深情,话语不多,而余意无穷。
古诗·青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
【注】：
本诗是古诗十九首的第二篇,是一首思妇诗。倡女,即歌女、舞女。荡子,是指游子,在外乡漫游的人(不是指浪荡不正的人)。这两句是说思妇从前是倡女,后来嫁作荡子妇。荡子久在外头游荡不归,思妇深闺空床独守,想念伊人,孤独而寂寞。前半部分,是春意盎然、人美妆红；后半部分,道出思妇身世及寂寞难耐的情思。全诗看似平淡无奇,有条不紊,不动声色,但丽质天成,天衣无缝,充分体现了"不假雕琢,工极天然","文温以丽,意悲而远"的特点。
古诗·青青陵上柏
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？
【注】：
此诗为古诗十九首其三。诗借"陵上柏""涧中石"起兴,慨叹人生如寄,死生无常,并以及时行乐的自慰自怜,抒发愿望与现实相矛盾的苦闷,用消极的方式表现对生命的珍惜和执着,反映汉末下层文士对现实的不满情绪。
古诗·今日良宴会
今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，轗轲长苦辛。
【注】：
此诗为古诗十九首其四。这首诗写得很别致。全诗十四句,是主人公一口气说完的,这当然很质直。所说的内容,不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解,这当然很浅近。然而细读全诗,便发现质直中见婉曲,浅近中寓深远。
《人间词话》有评："何不策高足,先据要路津？无为守穷贱,轗轲长苦辛。"可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词,读之但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。
古诗·西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第五首,《玉台新咏》列为枚乘的作品。这是感叹知己难遇的诗。诗以听歌起兴,由高楼上的哀音引出听歌人对歌者的同情和感慨。
古诗·涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第六首,《玉台新咏》列为枚乘作品。这是一首写游子思乡怀人的诗。
古诗·明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？
【注】：
本篇是《古诗十九首》第七首,是一篇失意文人慨叹世态炎凉的诗。以悲秋起兴,从时节的变易说到人情的翻覆,最后则抒发对那些不念旧交的人的无限愤慨。
古诗·冉冉孤生竹
冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟？伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第八首,《玉台新咏》收入《古诗八首》,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。这是一首女子埋怨婚迟的诗。
古诗·庭中有奇树
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第九首,《玉台新咏》列为枚乘作品。这是一首写女子怀念出门远行情人的诗。
古诗·迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第十首,《玉台新咏》列为枚乘作品。这诗是借天上织女忆牵牛的故事,写人间男女相思之情。此诗写的是天上一对夫妇牵牛和织女,视点却在地上,是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。
开篇两句分别从两处落笔,言牵牛曰"迢迢",状织女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文见义,不可执着。牵牛,何尝不皎皎？织女,又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联想到远在他乡的游子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联想到女性的美。如此说来,似乎又不能互换了。如果,因为是互文,而改为"皎皎牵牛星,迢迢河汉女",其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节,而又避免用"织女星"在三字。上句已用了"牵牛星",下句再说"织女星",既不押韵,又显得单调。"河汉女"就活脱多了。"河汉女"的意思是银河边上的那个女子,这说法更容易让人联想到一个真实的女人,而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心,反正写法不同,艺术效果亦迥异。总之,"迢迢牵牛星,皎皎河汉女"这十个字的安排,可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二",在银河东。织女星又称"天孙",在银河西,与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰："牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可看出,在东汉末年到魏这段时间里,牵牛和织女的故事大概已经定型了。
古诗·回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
【注】：
这是一首情文并茂的说理诗,抒写了失言士子在现实与理想之间徘徊挣扎的苦闷心情。此诗将发人深省的哲理寓于生动的形象和凄清的意境之中。诗歌开头四句即以一个赶着车子在悠悠长道上苦苦求索的形象来揭示人生旅途的漫长和仕途的艰难；以一幅空旷索漠的景象来烘托求索者茫然怅惘的心境。并且"东风摇百草"一句将艳阳天气写得衰飒如秋。暗示人生无常,年华易逝,从而引出"所遇无故物,焉得不速老"的深沉斐哀。寥寥数语,写景、抒情、议论熔为一炉,将求索者内心的迷茫、痛苦、憾恨,真切地表达出来了。而读者则可以从中咀嚼出一种揭示人生真谛的理趣。此诗的情调在低沉中透出亢奋。诗中的求索者有感于时不我待、"盛衰各有时"而生出"立身苦不早"的懊恨；畏惧于"人生非金石"而竭力以"荣名以为宝"的理性追求来驱赶"岂能长寿考"的永恒哀伤。因此,如果从更普遍的意义上来考察,可以说这首诗表现了一种对人生、对命运带有浓厚悲剧色彩的抗争。尽管这首诗本身表现的是东汉末年失意士子对人生意义的追求,却同样能够启迪今天的读者去思索人生的真谛。
古诗·东城高且长
东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速？晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲？弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的第十二首,共十句,内容是感叹年华容易消逝,主张荡涤忧愁,摆脱束缚,采取放任情志的生活态度。结构是从外写到内,从景写到情,从古人的情写到自己的情。有把本诗自"燕赵多佳人"句以后割裂为独立一首,并名以"燕赵多佳人",也自有其道理。
古诗·驱车上东门
驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
【注】：
本篇是《古诗十九首》第十三篇,《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
这是一首宣扬人生如寄、及时行乐思想的诗。作品由遥望北邙山上,荒坟累累,说到人生必有死,圣贤不免,求仙求长生都是虚幻,最后引出不如饮美酒,被纨素,及时行乐。这反映了东汉末年一些人的消极颓废心理。
古诗·去者日以疏
去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人？
思还故里闾，欲归道无因。
古诗·生年不满百
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？
为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
古诗·凛凛岁云暮
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？
眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
古诗·孟冬寒气至
孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
古诗·客从远方来
客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。
文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？
【注】：
本篇是《古诗十九首》中第十八篇,是一首民歌意味很浓的闺情诗。诗中多用谐音双关语,是其特点。
古诗·明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾裳衣。
【注】：
本篇是《古诗十九首》的最后一首,《玉台新咏》列为枚乘作品。这是一首闺妇思夫的诗。开头写月夜思夫,愁苦难眠；最后写有苦没法说,泪下沾衣；中间插入对征夫的揣度,"客行虽乐,不如早归",更显得笔曲意圆。
古诗·上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如。
新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。
新人从问入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
【注】：
《上山采蘼芜》,《乐府诗集》中未收,《玉台新咏》作《古诗》,《太平御览》引作《古乐府》。通篇以问答成章,是乐府中常用的形式,《太平御览》的处理较妥。这是一篇弃妇与前夫在途中偶然相遇时问答之辞。作品通过弃妇的不幸遭遇,反映了在封建社会妇女受压迫受损害的悲惨地位,揭露了"故夫"喜新厌旧又怨新不如旧的市侩心理。
古诗·十五从军征
十五从军征，八十始来归。道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣？
【注】：
本篇见《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》,题为《紫骝马歌辞》。在本篇首句"十五从军征"的前面还有八句,据《乐府诗集》引《古今乐录》云："从'十五从军征’以下是古诗。"本诗是叙述一个服役六十五年的老兵家破人亡的悲剧,这是汉代不合理的兵役制所制造的千千万万个家庭悲剧当中的一个典型实例。
古诗·古八变歌
北风初秋至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。
枯桑鸣中林，络纬响空阶。翩翩飞蓬征，怆怆游子怀。
故乡不可见，长望从此回。
【注】：
据《选诗拾遗》所云：古有《九曲八变》之歌,今全篇无传,惟《八变》独存,《古诗源》收入《汉乐府古辞》。这是一首悲秋思乡的诗。
古诗·四坐且莫喧
四坐且莫喧，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。
上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。
谁能为此器，公输与鲁班。朱火燃其中，青烟扬其间。
从风入君怀，四坐莫不叹。香风难久居，空令蕙草残。
古诗·穆穆清风至
穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期。
古诗·橘柚垂华实
橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰。
委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色。
人倘欲我知，因君为羽翼。
古诗·十五从军行
十五从军行，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
古诗·新树兰蕙葩
新树兰蕙葩，杂用杜蘅草。终朝采其华，日暮不盈抱。
采之欲遗谁？所思在远道。馨香易销歇，繁华会枯槁。
怅望何所言，临风送怀抱。
古诗·兰若生春阳
兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。
美人在云端，天路隔无期。夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
古诗·步出城东门
步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。
我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。
古绝句四首
其一
藁砧今何在，山上复有山。
何当大刀头，破镜飞上天。
其二
日暮秋云阴，江水清且深。
何用通音信，莲花玳瑁簪。
其三
菟丝从长风，根茎无断绝。
无情尚不离，有情安可别？
其四
南山一桂树，上有双鸳鸯。
千年长交颈，欢爱不相忘。
刺巴郡守诗
狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，吏怒反见尤。旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言已匮。钱钱何难得，令我独憔悴。
古诗·别诗四首
其一
骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。
昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当乖离，恩情日以新。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
其二
黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。
何况双飞龙，羽翼临当乖。幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟，泠泠一何悲。丝竹厉清声，慷慨有余哀。
长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不得归。
俯仰内伤心，泪下不可挥。愿为双黄鹄，送子俱远飞。
其三
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
其四
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。芬馨良夜发，随风闻我堂。
征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。
俯观江汉流，仰视浮云翔。良友远别离，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且长。嘉会难再遇，欢乐殊未央。
愿君崇令德，随时爱景光。
【注】：
这是一首送友南行的诗。《文选》题作《苏子卿诗》,实乃无名氏的作品。据近人考订认为,以上四首均属伪苏武作,其实都是东汉末年之人作品,作者不可考。即便是伪作,但其艺术价值亦颇高。
古诗·别诗三首
其一
良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。
仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅。
长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。
其二
嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。行人怀往路，何以慰我愁。
独有盈觞酒，与子结绸缪。
其三
携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。
行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。
努力崇明德，皓首以为期。
【注】：
这是一首送友远别诗。最早见于《文选》之中,题为《李少卿与苏武诗》,李少卿即李陵。一说是李陵在匈奴送苏武南归时之作。但对于这种说法,南朝宋·颜延之在《庭诰》一文中就已指出："元(原)是假托,非尽陵制。"据近人考证认为,所谓以上李陵诸作均属伪制,实际是东汉末年人作品,作者不可考。
别诗三首
其一
有鸟西南飞，熠熠似苍鹰。朝发天北隅，暮闻日南陵。
欲寄一言去，托之笺彩缯。因风附轻翼，以遗心蕴蒸。
鸟辞路悠长，羽翼不能胜。意欲从鸟逝，驽马不可乘。
其二
晨风鸣北林，熠耀东南飞。愿言所相思，日暮不垂帷。
想见余光辉。玄鸟夜过庭，仿佛能复飞。褰裳路踟蹰，
彷徨不能归。浮云日千里，安知我心悲。思得琼树枝，
以解长渴饥。
其三
童童孤生柳，寄根河水泥。连翩游客子，于冬服凉衣。
去家千余里，一身常渴饥。寒夜立清庭，仰瞻天汉湄。
寒风吹我骨，严霜切我肌。忧心常惨戚，晨风为我悲。
瑶光游何速，行愿去何迟。仰视云间星，忽若割长帷。
低头还自怜，盛年行已衰。依依恋明世，怆怆难久怀。
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