|
核心提示：在公民社会，公民拥有当家作主的权利，可以依法行使选举权和监督权，公民可以决定官员的去留。群众的眼睛是雪亮的，谁是小人，谁是君子，他们看得很清楚。即便小人善于伪装，可能得志一时，但不能得志一世；因为你做小人干坏事，公民可以监督你，甚至可以弹劾你。小人得志的机会多少，取决于民主政治和社会文明进步程度的高低。
高俅原是一个市井无赖，一度成为丧家之犬，活得很窘迫。 但是，高俅并非等闲市井无赖，他会刺枪使棒，吹弹歌舞，相扑玩耍，尤其擅长踢毬。
本文摘自《学习时报》2012年7月23日第09版 作者：陈良 原题为：从高俅看小人得志 南宋王明清的《挥麈后录》记载：“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”王晋卿便是驸马爷王诜，是徽宗皇帝的姑父。高俅在驸马王诜身边做亲随的时候，徽宗皇帝还是端王，一次偶然事件改变了高俅的命运。有一次，王诜与端王赵佶在等候上朝时相遇，赵佶忘了带篦子，于是向王诜借了一个，修理了一下鬓角。赵佶用后对王诜说：“这篦子的样式非常新颖可爱。”王诜回道：“我最近做了两个，还有一个没用过，随后就派人给你送去。”当天，王诜就派高俅到端王府去送篦子。碰巧，赵佶正在园中踢毬，高俅便站在一旁看，兴趣盎然地观赏。赵佶注意到高俅，凑近问道：“你也会踢吗？”高俅点了点头，于是二人对踢，高俅秀出了高超的踢毬技能，让赵佶非常高兴。赵佶当即派人传话给王诜，说他把高俅留下来，做自己的亲随。 自那以后，高俅每日陪伴端王赵佶，寸步不离。不到两个月，哲宗皇帝驾崩。徽宗即位，便有意提拔高俅，并为此煞费苦心。当时干部政策有严格规定，凡是担任县令以上的文官必须具有三考出身的进士资格，像高俅这样的闲杂人员，要想挤入文官圈子是不现实的。武官任用也有规定，没有在边境立功，不得为三衙长官。因此，徽宗采取变通办法，先让高俅下基层挂职锻炼，在守卫边境大将刘仲武手下锻炼一些时日，刘仲武在边关作战立下大功，高俅也跟着沾光。由于高俅上头有人，而且很硬，凭借挂职锻炼的功劳，一跃成为殿帅府太尉，统领京城八十万禁军。 高俅虽然当上要职，但始终不脱小人的本色。就像《水浒传》里讲述的，上任伊始，他所做的第一件事，就是公报私仇，禁军教头王进就遭到了打击报复。他这样做也是为了立威，毕竟他心里有些自卑，尽管被破格提拔了，但是底气并不足。君子胸怀坦荡，厚德载物，从容自信，而心胸狭窄，报复心强，缺乏自信，正是小人的第一大特征。 小人的第二大特征就是，胸无大志，缺乏战略眼光，只顾眼前利益，只会做表面文章。禁军是大宋主力部队，担负着保卫国家和京城的重任。高俅掌管禁军，本应加强军事训练，提高战斗力。可是，他却热衷于玩花架子，哗众取宠。据孟元老《东京梦华录》记载，高俅主持的争标竞赛开始是“横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部”。争标之前，先是吹吹打打，后面的争标竞赛，也要搞出“旋罗”、“海眼”、“交头”等花样，场面非常热闹。但是，这样的花架子，中看不中用，忽悠对军事外行的徽宗还行，真枪实弹作战就不行。 小人的第三大特征是，私欲压倒一切，为了个人利益，可以不择手段，甚至不顾国家利益和民族大义。当时大宋内忧外患，辽金一直虎视眈眈。高俅官居太尉，不懂得责任重大，不致力于秣马厉兵，却一门心思以权谋私。靖康元年，高俅的保护伞宋徽宗退居二线，有大臣上书揭露高俅腐败行为，指控他：“身总军政，而侵夺军营，以广私第，多占禁军，以充力役。其所占募，多是技艺工匠，既供私役，复借军伴。军人能出钱贴助军匠者，与免校阅。凡私家修造砖瓦、泥土之类，尽出军营诸军。请给既不以时，而俅率敛又多，无以存活，往往别营他业。虽然禁军，亦皆僦力取直以苟衣食，全废校阅，曾不顾恤。夫出钱者既私令免教，无钱者又营生废教，所以前日缓急之际，人不知兵，无一可用。” 这就是高太尉干的好事。高俅如此治军，终究导致纪律废弛、军政不修，使大宋王牌军变得软弱涣散，简直形同虚设。就高俅个人而言，在京城营造那么多房地产，转手倒卖一下，就可以财源滚滚，获得大量黄金白银。但是，对于大宋来说，让高俅掌管禁军，无异于自废武功，自毁长城。 小人，作为人类的一部分，是长久存在的。问题在于，徽宗皇帝赏识高俅这个小人，并使他这个小人得了志，做了统领禁军的太尉。如果仅仅是普通的小人，只能作一点小恶，使一点小坏，为一点小害而已。但是，小人一旦得志，成为呼风唤雨的大人物，他们的为非作歹就颇具杀伤力和危害性，绝对可以祸国殃民。 诸葛亮在《出师表》中指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮可谓一语中的。实际上，何止两汉的兴衰与贤臣小人密切相关，所有朝代都不能摆脱这个兴衰的规律。可以说，任何清明繁荣的时代，都是君子当道的时代，任何腐败衰微的时代，都是小人得志的时代。 说实话，诸葛亮所揭示的道理，非常浅显直观，一般人都能懂得。可是，为什么那么多帝王却偏偏亲小人而远贤臣呢？简单的答案是，没有哪个小人认为自己是小人，更没有哪个小人公开声明自己就是小人。小人都有特殊才能，善于伪装或包装自己，他们总能依据时势或公共道德塑造外在的形象，把本来面目隐藏起来，总能找到冠冕堂皇的理由掩盖动机，把丑恶行为包装起来，总能做出似是而非的表面文章，把水搅浑以便浑水摸鱼。因此，小人犹如《西游记》中的妖精以美女形象显现，不容易识别。一些雄才大略的帝王尚且垂青于某些小人，那些自身为小人的帝王与小人更有某种天然默契，一拍即合，沆瀣一气。 小人的产生与存在，是一种社会历史现象，有着非常复杂的原因。笼统地说，不外乎内因与外因两方面。就内因而言，每个小人都有各自的内因，他们的特殊成长经历和性格特征，是铸造其小人人格的内在因素。就外因而言，就是外部环境因素，正面激励或促进了小人的产生和发展，而专制社会正是滋生小人的温床，因为在专制社会，权力不受约束，有了权力便有了一切，而小人擅长投机钻营，善于讨好当权者，所以小人容易得志。 在公民社会，公民拥有当家作主的权利，可以依法行使选举权和监督权，公民可以决定官员的去留。群众的眼睛是雪亮的，谁是小人，谁是君子，他们看得很清楚。即便小人善于伪装，可能得志一时，但不能得志一世；因为你做小人干坏事，公民可以监督你，甚至可以弹劾你。小人得志的机会多少，取决于民主政治和社会文明进步程度的高低。 |
|
|
