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文物的真假—— 璠玙乱世卖作石,仿品盛世争为宝。现今可算是太平盛世，正是各种收藏风行，文物古董行业兴旺发达的时代。每到一地，随处可见摆满了各种古钱币、瓷器、钟鼎、扇面、佛头等等“古董”“文物”的地摊。文物拍卖会生意红火。书店里有关“说石”、“说玉”、《说瓷》等书走俏。《文物》、《收藏》、《艺术市场》等杂志也被看好。中央电视台“鉴宝”“国宝档案”节目引人注目。盗掘古墓、走私文物、制假造假的犯罪活动也随之十分猖獗。
文物古董市场的热火，带动文物古董的行情不断上涨，尤其是珍稀之品，不断创造天价。一件明代瓷器“五彩鱼藻纹盖罐”成交价是4404万港币。2002年香港富豪张永珍以4150万港元拍下雍正官窑“粉彩蝠桃橄榄瓶”，于二年后捐赠给上海博物馆。2003年上海博物馆从美国购回国宝《淳化阁帖四、六、七、八卷》，耗资450万美元。国外的可能更为惊人：荷兰凡高的一幅油画《向日葵》拍卖，以3985万美元成交，他的另一幅画《蝴蝶花》于1987年更拍出了3亿法朗，合5300万美元的天价！ 文物之所以有这样的天价，一是因为它的珍稀、硕果仅存，二是它在历史文化研究和艺术观赏上的价值，三，出于收藏、买卖或其他不可告人的目的，需求者的队伍不断壮大。 文物古董等的价值各有偏重。考古出土的文物应该重在它的文化价值。这些文物可以说赋有一个任务：帮助专家们厘清一个国家、民族历史文化的发展脉络。就这一点而论，真假之辨就绝对重要，因为赝品根本不能担当这个任务。但当一个古陶碗，一尊古铜鼎，在完成了这个光荣艰巨的任务，而被当作“展品”供奉于博物馆的厨窗里以后，它就几乎可以说已失去了这个价值，那时，摆在厨窗里的是真品还是赝品，实际上已没有什么区别。 书画一类文物则重在其艺术价值，亦即美学价值。当然，它还可供专家研究艺术史，研究艺术家的技法、风格、作品的用纸用墨等提供参考。但就观赏和美学价值来说，只要仿作或者说赝品和原作几乎完全一样，或者只要不把原作与其并列细加对照，就辨别不出真伪，那么，真品和赝品就可以说具有同一价值。就这一点来说，真伪的鉴别就没有什么意义。大画家张大千是摹仿高手，他有一仿石涛画册，骗过了当时沪上大富豪程霖生，请名画家陈半丁鉴定时，陈竟惊叹为“天下无双，无上至宝”。张大千自己的一幅画，南方谢稚柳认为是张的真迹，北方徐邦达却斥之为假，史树青亦认为是赝品，其他鉴定家就都不好讲话。即说这八大山人的画册，既然大画家陈半丁都叹为举世无双，只要作伪者张大千不说穿，它就是八大山人的真迹珍品，对外行人和行内人都一样。 金银珠宝和文物古董当然不可并论。虽其也可供观赏摩玩，其价值却完全由经济价值决定。它是是资产，是财富，真伪的鉴别就也绝对重要。好在鉴别方面它有一些硬性指标，比如说“真金不怕火来炼”，金的溶点达1064.43摄氏度；钻石的莫氏硬度为10，是自然界已知的最硬物质，那都是任何人造假也造不出来的。尽管如此，假货也还有一定的价值，只要你披金戴银，一身珠光宝气地招摇过市，人们自会为你的富贵气派所压倒，有哪个疯子会走近你，拿起你的宝贝来仔细看个真假。读者想必都读过莫泊桑的《项链》。家境不好而偏爱虚荣的罗瓦赛太太，借了有钱的女友一串钻石项链，在一个舞会上大大地风光了一番。不料回家后发现项链丢了。夫妻俩不敢声张，举巨债买了一串一模一样的项链还给了女友。以后他们含辛茹苦了十年，才把债还清。在一次散步时偶遇那位女友，女友惊叹于她的苍老憔悴，她才把实情说出来。那女友听了激动地说：“天哪，我那串是假的呀！”。真假项链之金钱价值，相差有近百倍之巨，但如果那位富有的女友不诚实，不说出自己那串是假的，那么在罗瓦赛太太眼里，也可能在许许多多人的眼里，她以前借的项链和现在还的其金钱的价值是一样的，而且，她曾借助那串项链大大地出过风头，说明其悦人耳目、令人叹羡的价值也是一样的。从这儿，我们看到了赝品的价值，条件是 赝品和真品几乎一模一样难分轩轾。 这真假的鉴别也真是一桩难事。文物的鉴定是一门特殊技术。可惜这门技术——应该说是一门学问，还远非完备，可以说还并非万分可靠。作为一个文物鉴定家，需要多方面的学问，需要长年的经验积累，在操作上缺乏定量定性的标准。所以，即使是全国一流的文物鉴定大师，也常有失眼之处，对有些文物的真伪也拿捏不准。这样的例子可以说多不胜数。上世纪六十年代，国家曾化几百两黄金买下唐韩滉之《五牛图》、五代顾闳中之《韩熙载夜宴图》，当时沈从文曾提出，此两画并非真品，《五牛图》造假还造得十分可笑。近美籍华人书画鉴定家方元林亦指出《韩熙载》是仿作。2003年嘉德拍卖行拍出一幅晋索靖的《出师颂》，价值达3000万元，国内鉴定大家徐邦达、启功、傅熹年都认为不是真迹，但有说是隋代之作，有说是宋明之作，意见不能统一。张大千的例子我们前面已经举过了。再举个国外的的例子。德国有个画家埃米尔 霍伊曾仿造了大量印象派现代派画作,签下马蒂斯、摩迪尼亚、毕加索等大名，不断地进入二战后后蓬勃的艺术品市场。他的很多仿作被专家们鉴定为真品，可笑的是，有时他自己就是鉴定人。在许多博物馆里，他的仿作与其他真迹并列，人们根本真假莫辨。 《红楼梦》里有个贾宝玉，后来又来了个甄宝玉，贾耶？甄耶？真是“假作真时真亦假”。世界上有许多事确是真假难辨分。即如这世界、这人生，应该是实实在在的，佛教徒却认定它为虚空：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。道家庄周更是连梦中的蝴蝶和现实中的自己都分不清，“不知周之为胡蝶”还是“胡蝶之梦为周”。有时候，我就觉得这真假之分在某些领域也似乎不必过于较真。就说这文物古董、金石字画，一般而论，真假之辨绝对重要。就其经济价值来说，真品可以价值连城，赝品有些就狗屁不值。但我们要明白，是文物古董、金石书画进入了流通领域，听命于市场，陷入了市场的泥沼，才有了经济价值，也才使赝品应运而生。米洛的维纳斯像假如永远深藏在巴黎卢佛宫，就没有经济价值可言，也无赝品可言，因为流传在外的肯定全是仿制品。是市场催生了赝品，赝品又扰混了市场。不过，究其实，文物的价值应该不在金钱的价值，那毕竟是外在的，人为的，而且是个变数。文物永恒的价值是它的文化和艺术价值。收藏、交易说到底也是一种私欲，一种惑。我们玩文物古董书画，若忽略了它的宝贵的文化艺术价值，迷惑在真假难分的大网里，于真假 之间周旋逡巡，。一旦被判为真，便昂首得意，喜不自胜；一旦定为假，便跌足而叹，大呼上当，要说这是一份乐趣，也实在累得很。 |
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