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四库全书总目提要 卷一百四十二·子部五十二○小说家类三 △《清异录》·二卷（浙江巡抚采进本） 陶穀小传 《清异录》简介 邓瑞全、李开升《<清异录>版本源流考》（载《古籍整理研究学刊》2008年第4期） 版本特点以及部分善本在藏书家中的流传情况，个别版本有相关的考证。 1.《说郛》（百卷抄本）1卷本 （1）明钮氏世学楼抄本《说郛》本 《清异录》在此本《说郛》卷61，不分卷。卷首“清异录”下题小字“二卷宋陶谷撰号金銮否人”。此本抄写较工整，但脱文较多，其抄脱文字多于张宗祥校本。但此本也有张氏校本所不及的优点。如么麽门“虫使”、“腹兵”列为两条，与今传绝大多数本子相同，是正确的。而张氏校本误将两条合为一条。此本今藏国家图书馆。 （2）阮氏文选楼旧藏明抄本《说郛》本 《清异录》在此本《说郛》卷61，不分卷。卷首“清异录”下题小字“二卷宋陶谷号金銮否人”。此本多有校改之处，页眉有校语。未知何人所校。据校语特点可知，校者所据乃重编120卷本《说郛》本《清异录》。此本今藏国家图书馆。 （3）涵芬楼旧藏明抄本《说郛》本 《清异录》在此本《说郛》卷61，不分卷。卷首“清异录”下题小字“二卷”。此本抄写甚为潦草，错字甚多，且多将前条之尾抄作后条之首，几不可读。此本即张宗祥校本所据六部明抄本之一。今藏国家图书馆。 2.《说郛》（涵芬楼排印百卷本）1卷本 《清异录》在此本《说郛》卷61。1927年，上海商务印书馆排印出版。此本《说郛》系张宗祥先生据原北平图书馆藏隆庆、万历间残抄本、傅氏双鉴楼藏明抄本三种（弘农杨氏本、弘治十八年抄本、吴宽丛书堂抄本）、涵芬楼藏明残抄本、瑞安孙氏玉海楼藏明残抄本等六种明抄本校理而成。张氏此本校正了书中大量讹字，比通行的菉竹堂本系统的本子少了许多讹误。但此本自陈设门以下较菉竹堂本缺文甚多。以缺文最严重的几门为例：器具门缺文28处，计308字；文用门25处，281字；武器门9处，70字；茗荈门12处，135字，四门缺文总计达794字。缺文数量如此之大，当为《说郛》编者收录《清异录》时的有意删削。 3.菉竹堂刊2卷本 （1）铁琴铜剑楼旧藏明叶氏菉竹堂刊本 瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》卷17著录。此本2卷，2册，半页10行，行18字，白口，四周单边。卷首有俞允文序、王凤洲来翰及叶恭焕序。有“古里瞿氏记”、“铁琴铜剑楼”、“范潜和印”等印记。卷前页题“乾隆乙未季冬得。武□记”。卷2末题“隆庆六年壬申叶氏菉竹堂绣梓印行”。此本卷2第23页脱去。今藏国家图书馆。 按，此本俞允文序云：“叶伯寅氏有元时孙道明抄写宋陶谷《清异录》六卷，凡十五门，二百三十事，遗缺过半。后复得抄本，不第卷次，凡三十七门，六百四十八事。比道明本为备，而文独简略，讹谬亦多。然道明本虽遗缺，殆为谷书。而简略者，则《说郛》所载陶宗仪删定本也。今参校勘正十有二三，而疑误难正者并复存之。”由此可知，菉竹堂本《清异录》所依据的主要是两个本子，不分卷的《说郛》抄本和孙道明抄6卷残本。《说郛》抄本37门，648条，条数大体完备，但每条内容有删削，很简略。这个《说郛》抄本与前面三种明抄本《说郛》本应该同出一源。孙氏抄残本只有15门，230条，条数不到全书一半，但每条内容比较完备，这一点正是孙氏抄残本胜过各个明抄《说郛》本的地方。菉竹堂本正是因为吸收了孙氏抄残本的这个优点，才得以胜过各种明抄《说郛》本。 关于孙氏抄残本的卷数问题，因为涉及《清异录》是否存在6卷本的问题，因此有必要略加讨论。孙氏抄残本的卷数各家著录颇有差异： 钱曾《述古堂书目》（《丛书集成初编》收《粤雅堂丛书》本）卷3小说家：“陶谷《清异录》十卷，补遗一卷抄。” 汪氏旧藏抄本《钱遵王述古堂藏书目录》无“补遗一卷”。 《也是园书目》卷5小说类：“陶谷《清异录》四卷，补遗两卷。” 丁瑜点校本《读书敏求记》卷3杂家：“陶谷《清异录》四卷，补遗二卷。至正二十五年，华亭孙道明借果育斋本手录。二十六年又得清常静斋藏本仇校，正讹易舛，不下三四百字，复补足丧葬、鬼、神、妖四类，及天类一则、鱼类三则，始为全书矣。” 海山仙馆本《读书敏求记》同。 延古堂本、沈氏重刻本、管廷芬校本《读书敏求记》均作“补遗一卷”。 王国维编《传书堂书目》卷3：“《清异录》四卷，明抄，四册。” 王国维编《传书堂藏书志》：“《清异录》四卷，补一卷，宋陶谷撰，明钞本，孙道明跋，至正二十五年，又二十六年。前四卷自'妆饰’至'薰燎’共九门，孙明叔所传果育斋本，又从常清静斋藏补'丧葬’、'鬼’、'神’、'妖’四类及天类一则、鱼类三则，始为全书。然实乃此录下卷也。天一阁藏书。” 按，综合以上两家藏书的5种书目（共10个版本）可知，《述古堂书目》著录的“十卷”应是“四卷”之讹，而各本著录主要差异在补遗的卷数：或无补遗、或作“补遗一卷”、或作“补遗二卷”。 因孙氏抄残本已佚（或笔者未考见），故各家歧异颇不易断。幸而有王国维的《传书堂藏书志》可资参考。据此目可知，传书堂藏本孙氏抄残本的卷次是妆饰、陈设、器具三门为卷1，文用、武器两门为卷2，酒浆、茗荈两门为卷3，馔羞、薰燎两门为卷4，丧葬、鬼、神、妖四门为补遗1卷，所补天类1条、鱼类3条附在最后。各类相加，恰为15门，共239条，与菉竹堂本俞允文《序》所云“凡十五门，二百三十事（条）”相合，据此可知传书堂藏本孙氏抄残本就是菉竹堂本所依据的孙氏抄残本（或其抄本）。那么菉竹堂本俞允文《序》所云“叶伯寅氏有元时孙道明抄写宋陶谷《清异录》六卷”，其“六卷”应该是正文4卷，补遗2卷，即《传书堂藏书志》所载葬、鬼、神、妖四门为补遗1卷，天类1条、鱼类3条为1卷。因为补遗部分内容较少（所补“丧葬”、“鬼”、“神”、“妖”等四门共仅13条，加上天类1条、鱼类3条也不过17条），故有时著录，有时不著录。而著录时，对于所补的天类一条、鱼类三条，有时另记为一卷，有时不记。这样各本著录补遗卷数的差异也就可以理解了。 据此可知，菉竹堂本俞允文《序》所云“孙道明抄写宋陶谷《清异录》六卷”，是指正文4卷加补遗2卷而言，并不是说《清异录》全书为6卷。有人却误读此《序》，以为《清异录》原书为六卷。如清汪諴《振绮堂书目》卷3杂记类书云“《清异录》二册，二卷，原书六卷”，清顾櫰三《补五代史艺文志》小说类云“《清异录》六卷”即是。影响更大的是，1927年上海涵芬楼排印张宗祥校订《说郛》本《清异录》下题小字云“六卷”。张氏校订《说郛》依据的是明抄本。但今查涵芬楼旧藏明抄本《说郛》本、明钮氏世学楼抄本《说郛》本、阮氏文选楼旧藏《说郛》本《清异录》下题小字均曰“二卷”。而且《说郛》编者陶宗仪在其《南村辍耕录》卷16“药谱”一条云“《清异录》二卷，乃宋陶翰林谷所撰”。则不知张氏何所据而云然。这一点也引起了后来学者的疑惑。台湾学者昌彼得先生著《说郛考》，在考《清异录》时先说“此（涵芬楼排印《说郛》本）作六卷，系传写之讹”，接着引用了菉竹堂本俞允文《序》后又说“是元时其书有分六卷者” ，前后歧异，就是因为误读了俞允文《序》。 （2）陶氏涉园旧藏明叶氏菉竹堂刊本 此本4册。无俞允文序、王凤洲来翰及叶恭焕序。卷2最末两页脱去，配补。卷首有“胡銕槑（引者按，即'铁梅’）家藏书”、“阳湖陶氏涉园所有书籍之记”、“四明张氏约园藏书之印”等印记。此本先为胡铁梅所得，后流入陶湘涉园。陶氏涉园书散出时，为张寿镛购得，张氏约园之书后由其子女捐北京图书馆。今藏国家图书馆。 （3）朱氏结一庐旧藏叶氏菉竹堂刊本 朱学勤《结一庐书目》旧版、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷14、傅增湘《藏园群书经眼录》卷9、王重民《中国善本书目提要》杂家类杂考均著录。此本4册。卷首有俞允文序、王凤洲来翰，无叶恭焕序。此本末页（卷2第74页）脱去后半页。卷内有“结一庐藏书印”、“复庐赘婣沪上所得”、“南陵徐乃昌校勘经籍记”、“积余秘笈识者宝之”、“乃昌校读”等印记，则此书先归朱学勤结一庐，后为徐乃昌积学斋所得。今藏国家图书馆。 4.明陶元柱脩群馆刊2卷本 此本当据菉竹堂本重刻。杜信孚纂辑《明代版刻综录》著录此本，云“明万历陶元柱脩群馆刊” 。此本分上下两卷，半页10行、行20字，四周单边。无序跋。卷上首题“明松陵陶元柱校”、末题“元柱校于白门客舍”，卷下末题“元柱校于脩群馆中”。卷内有“春草闲房”、“曾居无悔斋中”、“红豆书屋”、“池北书库收藏”、“无悔斋藏”、“惠栋之印”、“定宇”、“无悔斋校书记”等印记，则此书先归金俊明春草闲房，后分别为王士禛池北书库、惠栋红豆书屋、赵元方无悔斋所收藏，赵氏书多捐北京图书馆。今藏国家图书馆。 5.《宝颜堂秘笈》4卷本 黄虞稷《千顷堂书目》卷15、张之洞《书目答问》卷3、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷14、傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上均著录。明末陈继儒（1568-1649）辑丛书《宝颜堂秘笈》，收《清异录》于此丛书《汇秘笈》部分中。此本当据菉竹堂本重刻，唯分为4卷，不同于菉竹堂本2卷。此本半页9行、行19字，四周单边。卷首有俞允文序、王凤洲来翰，无叶恭焕序。《宝颜堂秘笈》有明绣水沈氏刻本、清初重修本、1922年上海文明书局石印本，故此本今多有流传。《丛书集成初编》曾影印此本《清异录》，使此本流传更广。只是《丛书集成初编》所据底本不佳，兽名门、酒浆门有数页残缺。 6.《说郛》（120卷本）1卷本 丁仁《八千卷楼书目》卷14、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷14、傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上均著录。《清异录》在此本卷120。此本4卷，半页9行、行20字。此本于内容删削甚多。原书条目661条，此本仅收400条，删去261条。且其所收条目内容亦多有删削。如女行门“黑心符”条，原文1100多字，此本仅30余字。120卷本《说郛》有明末刻本、清初重修本、1988年上海古籍出版社影印明刻本，故此本今亦多有流传。 7.《唐宋丛书》1卷本 《奕庆藏书楼书目》卷5、丁仁《八千卷楼书目》卷14、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷十四、傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上均著录。此本分卷、行款、断板情况全同120卷本《说郛》本，故二者所据当为同一板片。傅增湘云：“明人有书帕本，往往刷印此书（一百二十卷本《说郛》）数十种，即称某丛书，余尝见《唐宋丛书》即是也。” 昌彼得亦曾指出这一点。 此可见明人刻书之习。 8.康熙陈世修潄六阁刻2卷本 耿文光《万卷精华楼藏书记》卷99、沈德寿《抱经楼藏书志》卷48、杨绍和《海源阁书目》小说家类琐记之属、丁仁《八千卷楼书目》卷14、张之洞《书目答问》卷3、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷14、傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上、罗振常《善本书所见录》卷3、郑振铎《西谛书目》小说家琐记之属均著录。此本出于菉竹堂本。此本与《表异录》合刻，分上下2卷，半页11行、行20字，左右双边。卷首有陈世修序，序末署“古盐官陈世修勉之氏追凉潄六阁下漫识”。《表异录序》末署“康熙戊子冬盐官陈世修”。此本写刻甚精。传世本尚多，而且已经在古籍拍卖市场出现。 （1）傅增湘校跋潄六阁本 此本4册，傅增湘据明抄《说郛》本校陈氏潄六阁本。傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》云“《清异录》不分卷，明弘治十三年钞《说郛》本，在卷六十一。余藏。余曾据以校康熙陈氏刊本”。此本卷末有傅氏跋语：“明写本《说郛》六十一卷收此书，取校此刻，殊多异字。自十月下旬校起，垂一月方毕。人事纷杂作，辍作不常，良用为愧。丁巳十一月廿六日增湘记。”按，傅氏所据之《说郛》即张宗祥校本《说郛》所用底本之一，故其校语多与张宗祥校本《说郛》本（即涵芬楼排印百卷本《说郛》本）相合。此本今藏国家图书馆。 （2）最宜草堂重印本 周中孚《郑堂读书记》卷67著录。此本据潄六阁本原版重印。《中国人民大学图书馆古籍善本书目》著录为“清康熙间陈世修潄六阁刻乾隆间最宜草堂印本” 。今检此本全同潄六阁本，唯避至“历”字，所避乃挖改，故有不及改者。今传世本尚多，也已经在古籍拍卖市场出现。 9.《四库全书》2卷本 《四库全书总目提要》卷143著录：“《清异录》二卷，浙江巡抚采进本。”则其底本乃浙抚采进本。当时浙江巡抚为三宝，由他署名的《浙江采集遗书总录》己集说家类总类著录：“《清异录》六卷刊本。右陶谷辑，多摘采隽语异闻，凡分门三十有九。”按，此目云“凡分门三十有九”，“九”当为“七”之误。又此目作“六卷”，当为“二卷”之误，证据有二：一，此目另收《表异录》二十卷，云“刊本，右明提学昆山王志坚辑，亦陶谷《清异录》之类也，故海宁陈氏于谷书合刻之”，则此本即康熙陈氏刻本。陈刻本分上下2卷，凡37门。陈氏为浙江海宁人，其刻书为浙抚三宝收集献于朝廷是很自然的。二，《四库全书》本《清异录》即据以上三本参校而成，而《四库总目》云“二卷”，且不云有六卷本者。 此外，四库采进本中尚有马裕家藏本和武英殿本（见吴慰祖校订《四库采进书目》之《两淮商人马裕家呈送书目》、《武英殿第一次书目》），当为馆臣之参校本。此二本皆2卷，未知其究为何本。从今四库本的情况来看，二本当皆属菉竹堂本系统。馆臣对书中的忌讳字有删改。如女行门“黑心符”条“夷狄犬彘”被篡改为“残忍刻薄”。 10.光绪陈启元庸闲斋刻2卷本 傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上著录。此本据潄六阁本翻刻，分卷、行款全同潄六阁本。卷前题“光绪乙亥冬十月陈氏庸闲斋重刊”。卷首有陈世修序。 11.《惜阴轩丛书》2卷本 丁仁《八千卷楼书目》卷14、张之洞《书目答问》卷3、邵懿辰、邵章《增订四库简明目录标注》卷14、李盛铎《木犀轩藏书目录》午册、傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》第2册卷11上均著录。道光间李锡龄辑《惜阴轩丛书》，收《清异录》，分上下2卷，2册，半页10行、行22字，四周单边。卷首有俞允文序，无王凤洲来翰及叶恭焕序。卷首题“三原李锡龄孟熙校勘”。此本亦据菉竹堂本重刻。《惜阴轩丛书》有道光间宏道书院刻本、光绪间长沙重刻本，故今传世本尚多。 12.现代点校本 （1）《宋元笔记小说大观》标点本 2001年，上海古籍出版社排印出版《宋元笔记小说大观》第1册收《清异录》。此本据四库本标点，据其前言，曾以《丛书集成初编》影印《宝颜堂秘笈》本参校，无校勘记，又未参校涵芬楼排印《说郛》本，故讹误处尚多。如《女行门·黑心符》，四库本将“夷狄犬彘”篡改为“残忍刻薄”，标点本未能更正。《人事门·呷大夫》，四库本“两人”误作“西人”，标点本仍作“西人”。《人事门·不动尊》，四库本“宣武刘”下脱“训”一字，“薄游”上脱“其子”二字，标点本仍脱此三字。《释族门》中《寒灰道者》与《舍利头》本为两条，四库本误连为一条，且多讹误，标点本一仍其旧，未予更正。以上四库本之讹误，涵芬楼排印本均不误。 （2）《全宋笔记》点校本 2003年，大象出版社排印出版《全宋笔记》第一编之二收《清异录》。此本以菉竹堂本为底本，校以四库本、涵芬楼排印《说郛》本及120卷《说郛》本，于各页页眉出校勘记。此本校正了菉竹堂本的不少错误，较善，唯于吸收涵芬楼排印《说郛》本优点时稍嫌保守。如《君道门·大昏元年》，涵芬楼排印本作“王曦绍僭号，跳梁闽越”，菉竹堂本脱“跳”字；《君道门·孟蜀吊伐》，涵芬楼排印本作“昭远仆厮材”，菉竹堂本“厮”讹作“厕”；《官志门·肉雷》，涵芬楼排印本作“或有问不承”，菉竹堂本“问”讹作“令”；《器具门·卢州大中正》，菉竹堂本“炉既深”下脱“火正燃，举其炽者，若”八字，涵芬楼排印本有此八字；《器具门·漆方士》，此条末菉竹堂本脱“公薨，无效颦者。惜哉”七字，涵芬楼排印本有此七字。以上诸条菉竹堂本讹脱之处，排印本均未据涵芬楼排印本补正，似乎稍嫌保守。 正 1天文门（十七事） 龙润 李煜在国时，自作祈雨文曰：「尚乖龙润之祥。」 跋扈将军 隋炀帝泛舟，忽阴风颇紧，叹曰：「此风可谓跋扈将军。」 奇水 雨无云而降，非龙而作，号为「奇水」。 天公絮 云者，山川之气，今秦陇村民称为「天公絮」。 赤真人 周季年，东汉国大雪，盛唱曰：「生怕赤真人，都来一夜春。」后大宋受命。 吼天氏 吕圜贫，秋深大风。邻人朱録事富而轻圜，后叠小纸掷圜前，云：「吕圜，洛师人也，身寒而德备。一日，吼天氏作孽，独示威于圜。」 圣琉璃 王衍伶官家乐侍燕，小池水澄天见，家乐应制云：「一段圣琉璃。」 艳阳根 伪闽中书吏韦添天字谜云：「露头更一日，真是艳阳根。」 碧翁翁 晋出帝不善诗，时为俳谐语。<咏天>诗曰：「高平上监碧翁翁。」 地盖 王彪《天赋》云：「溥为地盖，浩作星衢。」 润骨丹 开元时，高太素隐商山，起六逍遥馆：晴夏晩云、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨。各制一铭，晩云云：[作万变图，先生一笑。] 冬日云：「金锣腾空，映檐白醉。」春雪云：「消除疫疠，名润骨丹。」清风云：「醒骨真人，六月惠然。」 冷飞白 老伶官黄世明常言，逮事庄宗。大雪内宴，敬新磨进词①，号「冷飞白」。 天公玉戏 比丘清传与一客同入湖南。客曰：「凡雪，仙人亦重之，号『天公玉戏』。」 花鞴扇 俗以开花风为花鞴扇，润花雨为花沐浴，至花老，风雨断送，盖花刑耳。 惊世先生 惊世先生，雷之声也。千里镜，电之形也。 千里烛 道士王致一曰：「我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛。」意其日月也。 迷空步障 世宗时，水部郎韩彦卿使高丽。卿有一书②，曰《博学记》，偷抄之，得三百余事。今抄天部七事：「迷空步障、雾。威屑、霜。教水、露。冰子、雹。气母、虹。屑金、星。秋明大老。天河。 2地理门（十四事） 黄金母 汾晋村野间语曰：「欲作千箱主，问取黄金母。」意谓多稼厚畜，由耕耘所致。 空青府 契丹东丹王突欲③，买巧石数峰，目为「空青府」。 圆光石 赵光逢奴往淮壖，偶得一石，四边玲珑类火，光逢爱之，名曰「圆光石」。 隐士泥 秣陵孟娘山，土正白色，曰白墡土。周护始调涂其四堵，因呼「隐士泥」。 宠仙 桑维翰寿辰，韦潜德献太湖石一块，上有镌字金饰，曰「宠仙」。 琉璃变 刘东叔赋<腊月雨>云：「且雨且冻山径滑，是谁作此琉璃变？」 四时节 桂林一日之间，具四时之气，迁谪者恶之，号为「四时节」。 节木汴州 广陵，东南一都会，凡百颇类京师，号「节木汴州」。 地上天宫 轻清秀丽，东南为甲；富兼华夷，余杭又为甲。百事繁庶，地上天宫也。 青铜海 汴老圃纪生，一鉏芘三十口。病笃，呼子孙戒曰：「此二十畆地，便是青铜海也。」 七弦水 武夷山有石如立壁，巅隐一泉，分七派，山僧颠坚名为「七弦水」。 小蓬莱 违命侯苑中凿地广一顷，池心叠石象三神山，号小蓬莱。 麦家地理 臈雪熟麦，春雪杀麦，田翁以此占丰俭，为「麦家地理」。 十辛 积麦以十辛良，下子不得过三辛，收鏺不得过三辛④，上场入仓亦用辛日。 3君道门（十二事） 萧闲大夫 刘鋹僣立，奢丽自恣，在宫中自称「萧闲大夫」。 候窗监 南汉刘晟，殿侧置宫人望明窻以候晓，宫人谓之「候窗监」。 仁炉义鞴道薪德火 周杜良作<唐太宗画像赞>云：「仁炉义鞴，道薪德火。」 摘瓜手 人君号能用才者，莫如唐太宗，然瀛洲十八人，许敬宗乃得与，如摘瓜手耳，取之既多，其中不容无滥。 扫国真人 隋裴寂待选京都，一日郊饮，遇老人画地上沙土曰「扫国真人」，又曰「玉环天子」，又曰「兵丹上圣」。告寂云：「三百年中，最雄者，此三人耳。」寂醉卧，及醒，已失老人矣。后人紬绎其名，扫国者，太宗之刬平僣暴也；玉环，太真妃子字，玄宗以妃而召乱，玉环天子，是玄宗明矣。宪宗始以兵定方镇之强，终以丹躁灭身，兵丹之目，其宪宗之谓乎？ 避贤招难存三奉五皇帝 昭宗丁不可为之时，遭无所立之地，人戏上尊号曰「避贤招难存三奉五皇帝」⑤。盖帝尝曰：「朕东西所至，祸难随之，愿避贤者路。」三谓三主，帝后及杨柳、昭仪，五谓全忠、行瑜、克用、茂贞、韩建。 彩局儿 开元中，后宫繁众，侍御寝者难于取舍，为彩局儿以定之。集宫嫔用骰子掷，最胜一人乃得专夜。官珰私号骰子为锉角媒人。 大昏元年 王曦绍僣号梁闽越，淫刑不道。黄峻曰：「合非永降，恐是大昏元年。」 孟蜀吊伐 孟蜀隳危，大军吊伐，伪昶遣皇太子玄诰、平章事王昭远统兵捍御，玄诰乳臭子，昭远仆厕材。太祖叹曰：「孟昶都无股肱爪牙，其亡不晩矣。」 紫明供奉 武帝宣内供奉，赐坐，食甘露球蜜，捣山药油浴。既退，侵夜，宫嫔离次，上独映琉璃灯笼观书，久之归寝殿。王才人问：「官家今日以何消遣？」上曰：「绿罗供奉已去，皂罗供奉宫人特髻。不来，与紫明供奉灯。相守，熟读《尚书无逸》篇数遍。朕非不能取热闹快活，正要与弦管尊罍暂时隔破。」 容易郎君 晋少主志于富贵，纔进姓名，即问几钱，拜官赐职，出于谈笑。幸臣私号「容易郎君」。 大体双 刘鋹昏纵角出，得波斯女，年破瓜，黑腯而慧艳，善淫，曲尽其妙。鋹嬖之，赐号「媚猪」。延方士求健阳法，久乃得，多多益办。好观人交，选恶少年配以雏宫人，皆妖俊美健者，就后禠衣，使露而偶，鋹扶媚猪延行览玩，号曰「大体双」。又择新采异，与媚猪对，鸟兽见之熟，亦作合。 4官志门（十六事） 4官志门（十六事） 风力相国 越公杨素，专恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以「风力相国」概之。「力」一作「刀」。 润家钱 南汉地狭力弱⑥，事例卑猥，州县时会僚属，不设席而分馈阿堵，号「润家钱」。 分身将 梁将葛从周，忠义骁勇，每临阵，东西南北忽焉如神，晋人称为「分身将」。 肉雷 来绍，乃唐酷吏俊臣之裔，天禀鸷忍，以决罚为乐。尝宰合阳，生灵困于孽手。创造铁绳千条，或有令不承，则急缚之，仍以其半搥手，往往委顿。每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼「肉雷」。 百和参军 袁象先判衢州时，幕客谢平子癖于焚香，至忘形废事。同僚苏收戏刺一札，伺其亡也而投之，云：「鼎炷郎守馥州百和叅军谢平子。」 撷金炼玉束雪量珠 王播拜诸道盐铁转运使，秘书丞许少连贺启：「撷金炼玉，束雪量珠⑦。」 玉葺金卤 伪唐徐履掌建阳茶局。弟复，治海陵盐政，监检烹炼之亭，榜曰「金卤」。履闻之，洁敞焙舍，命曰「玉葺」。 赤心榜 张聿宰华亭，治政凛然。凡有府使赋外之需，直榜邑门。民感其诚，指为「赤心榜」。 小宰羊 时戢为青阳丞，洁已勤民，肉味不给，日市豆腐数个。邑人呼豆腐为「小宰羊」。 抱冰公事 蒙州立山县丞晁觉民，自中原避兵南来，因仕覇朝，食料衣服皆市于邻邑，一吏专主之。既回物多，毫末皆寘诸狱，当其役者曰：「又管抱冰公事也。」 牛皮绷铁鼓 苏州録事参军薛朋龟，廉勤明察，胥吏呼为「牛皮绷铁鼓」，言难缦也。 软绣天街 本朝以亲王尹开封，谓之判南衙，羽仪散从灿如图画，京师人叹曰：「好一条软绣天街。」近日士大夫骑吏华繁者，亦号「半里娇」。 人间第一黄 伪唐赃臣禇仁规窃禄泰州刺史，恶政不可缕举。有智民请吻儒为二诗，皆隐语，凡写数千幅，诣金陵粘贴，事乃上闻。诗曰：「多求囊白昩苍苍，兼取人间第一黄。」云云。「白」、「黄」隐金银字⑧。 脯掾 何敬洙帅武昌时，司仓彭湘杰习知膳味，就中脯腊尤殊。敬洙檄掌公厨，郡中号为「脯掾」。 裹头冰 宋城主簿祝天贶，励已如冰玉，百姓呼为「裹头冰」。天贶去后，和甄来尉，颇得天贶余味，加以儒而文，民间语曰：「去了裹头冰，却得一段着脚琉璃。」 名字副车 邓州别驾令狐上选，政贪性踈，百姓呼「名字副车」。 5人事门（十五事） 闹侯 侯元亮，马氏时湖湘宰。退居长沙，门常有客，宴会无虚日，人目为「闹侯」。 九龙烛 杜黄裳，当宪宗初载，深谋密议，眷礼敦优，生日例外别赐九龙烛十挺。 呷大夫 家述、常聿修仕伪蜀为太子左赞善大夫。两人皆滑稽⑨，聿修伺述酒瓮将竭，叩门求饮，未通大道，已见罍耻，濡笔书壁曰：「酒客干喉去，唯存呷大夫。」 九福 天下有九福：京师钱福、眼福、病福、屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福。 蠭窠巷陌 四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京师鬻色戸将及万计，至于男子举体自货，进退恬然，遂成蠭窠巷陌，又不止烟月作坊也。 手民 木匠总号运斤之艺⑩，又曰手民手货。 鼎社 广顺三年，以柴守礼子荣为皇子，拜守礼太子少保致仕。皇子即位，是为世宗。守礼居西洛，与王溥、王彦超、韩令坤之父结友嬉游，裘马衣冠，僣逼逾制。当时人为一日具，设乐集妓，轮环无已，谓之「鼎社」。洛下多妙妓，守礼日点十名，以片纸书姓字，押字大如掌，使人持呼之。被遣者诣府尹出纸呈示，尹从旁佥字，妓见纸画时争到买唤子，号曰「鼎社」。 到头庵主彻底门生 魏仁浦长百僚，提奖单隐巌至列郎，又附他相，仁浦不悦。一日，浮屠仁普来乞山资，留饭，而隐岩至。以束素赠别，顾仁普曰：「到头庵主，彻底门生。今昔所难，即而勉之。」隐岩面不类人，唯唯而退。 女及第 齐、鲁、燕、赵之种蚕，收茧讫，主蚕者簮通花银碗谢祠庙。村野指为「女及第」。 钱井经商 僦屋出钱，号曰痴钱，故僦赁取直者，京师人指为「钱井经商」。 不动尊 宣武刘，钱民也。铸铁为操作数。其子薄游11，妓求钗奁，刘子辞之，姥曰12：「郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了，风流抛散，能使几何？」刘子云：「我爷唤操作数作长生铁，况钱乎？彼日日烧香，祷祝天地三光，要钱生儿绢生孙，金银千百亿化身，岂止不动尊而已。」为人父者，闻此可以少戒。 瓯宰 广席多宾，必差一人惯习精俊者充瓯宰，使举职律众。 金搭膝 温韬少无赖，拳人几死。市魁将送官，谢过魁前，拜逾数百，魁释之。韬每念之以为耻，既贵达，拍金薄为搭膝带之，曰：「聊酬此膝。」 郑世尊 或曰：不肖子倾产破业，所病不瘳，其终奈何？司马安仁曰：「为郑世尊而已。」又问何谓？曰：「郑子以李娃故，行乞安邑，几为馁鬼。佛世尊欲与一切众生结胜因缘，遂于舍卫次第而乞。合二义以名之，非不肖子，尚谁当乎？」 三债三悦 桑维翰草莱时，语友人：「吾有富贵在造物，未还三债，是以知之。上债钱货，中债妓女，下债书籍。」既而铁砚功成，一日，酒后谓亲密曰：「吾始望不及此，当以数语劝子一杯。」其人满酌而引，公云：「吾有三悦而持之，一曰钱，二曰妓，三曰不敢遗天下书。」公徐云：「吾炫露太甚。」自罚一觥。 6女行门（五事） 胭脂虎 朱氏女沉惨狡妬，嫁为陆慎言妻。慎言宰尉氏，政不在已，吏民语曰「胭脂虎」。 冠子虫 俗骂妇人为「冠子虫」，谓性若虫蛇，有伤无补。 补阙灯檠 冀时儒李大壮，畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾匾髻中安灯盌，燃灯火。大壮屏气定体，如枯木土偶。人诨目之曰「补阙灯檠」。 黑心符 一妻不能御，一家从可知；以之卿诸侯，一国从可知；以之相天子，天下从可知。盖夫夫妇妇而天下正，正家而天下定矣。「唯女子小人为难养，近之则不逊，远之则怨」，《论语》之教也。「牝鸡之晨，惟家之索」，《书》之训也。「无攸遂，在中馈」，《易》之戒也。「能循法度，则可以承先祖共祭祀」，《诗》之劝也。威公纵文姜，丧躯而几亡鲁；高祖畏吕氏，召乱而几亡汉；文帝牵掣于独孤，废嫡长立，致大业之倾；高宗溺惑于武媚，故失威权，阶大周之僣。万乘尚尔，况庶人乎？又况讲再醮备继室，既无结发之情，常有扶筐之志，安得福祥，免祸幸矣。闵家以芦絮示薄，许氏以铁杵表酷，其事歴歴可见。为夫者耽少姿，入巧言，房箦之间，夜以继日，纒爱纽情，牢不可拔。妻计日行，夫势日削，如钳碍口，噤不得声，如络冐头，痴不得动，如杻械被身，束缚囚繋，不得自由。而至寒热饥饱在彼不在我，出入起居，在彼不在我。使为不信惟命，使为不义惟命，使为不忠惟命，使为不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不为惟命。呼令杀人，则恨头落之迟；呼令自杀，则恐刀来之晚。极口骂辱焉，迎以笑嬉；尽力决挞焉，连称罪过。数以犯，再拜谢之；役以事，健步办之。曰舔吾痔，诺而趋；曰尝吾便，跪而进。上不知有亲，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以谓古不闻，今不见，彼尚且流汗积踵，吐血逾胸，悚惧慞惶，战栗振掉，惟恐妻语之厉而色之庄也。其效伊何，有家则妻擅其家，有国则妻据其国，有天下则妻指麾其天下。令一县则小君映帘，守一州则夫人并坐。论道经邦，奋庸熙载，则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。世虽晩犹有是非，俗虽浇犹分善恶。有臣如此，君必乱之；有朋如此，朋必绝之；有闾里如此，邻必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必号泣而摈之；有同气如此，兄弟必纷纭而舍之。有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孙侄必色变心移13，东西南北而避之。 妇人遂启口为云雾，发喉为雷霆，展身为电，转身为风，诬春为秋，改白为黑，指吴作越，号女作男，无力龃龉。喜不自胜，喜在其间；愚以度日，坐以待尽。或十年，或六七年，或二三年，齿髪且衰，寿命且尽，货均彼巻而怀之，则聨秦合晋之事萌，而请媒通聘之迹见矣。昏丈夫君已不用，友已不齿，乡已不録，兄弟不亲，子孙不集，人非高于泰山，鬼责深于沧海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而继焉，有格言也。就夫言之，乃并枕于莵，连盘野葛；就子孙言之，乃通心鑚、彻骨锥；就朋友亲族言之，乃一轮车、四墙屋。甚者至于杀夫首子14，祸绵刀锯，寃着市曹，祭祀绝而门庭芜。然世人恬为之，悟且畏者曾无也。吾年六十，目见耳闻，不可算数。今训汝等，有妻固所不免，当待之如宾客，防之如盗贼，以德易色，修已率下。妻既正，子孙敢不正乎？万一不幸，中道鼓盆，巾栉付之侍婢，米盐畀之诸子，日授方畧，坐享宴安。又或无嗣孤单，则宜归老弟侄，以心与之，孰敢不尽？若更重婚续娶，定见败身殒家。至时亲友不欲言，子孙不敢谏，兼已惑已悮，难信难处，岂知吾熟谙而预言之。龟鉴在前，无复缕缕，立石中寝，永戒来裔，稍越吾言，祖先神明共赐诛殛。百世循之，真万金之良药也。右莱州长史于义方《黑心符》一卷，録以传后。黑心者，继妇之德名也。陶氏子孙其戒之哉。 水香劝盏 扈戴畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君，细君滴水于地，指曰：「不干，须前归。」若去远，则燃香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。朋友黙晓，哗曰：「扈君恐砌水隐形、香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝请酒一盏。」众以为善，乃俱起，一人捧瓯吟曰：「解禀香三令，能遵水五申。」逼戴饮尽。别云：「细弹防事水，短爇戒时香。」别云：「战兢思水约，匍匐赴香期。」别云：「出佩香三尺，归防水九章。」别云：「命繋逡廵水，时牵决定香。」戴连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，羣噪曰：「若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。」 7君子门（十事） 髯佛 滑州贾寜，性仁恕，赈饥救患，耆稚爱慕之。以寜多髯，遂皆以「髯佛」呼之。 老鸦陈 巴陵陈氏，累世孝谨，乡里以「老鸦陈」目之，谓乌鸦能反哺也。 返生钱 宣城儒士林修，已深方脉，治病不求报谢。人致馈，再三哀恳，则留百余一，时人名为「返生钱」。 泰火否炉 蒲中赵节，博赡刚直，乡人敬之，尝作《炉火》诗云：「近冬附火为泰火，透春拥炉成否炉。用否随时有轻重，进身君子合知无。」 天梳日帽 唐隐君子田游岩，一日冬晴，就汤泉沐发，风于朝晖之下。适所亲者至，曰：「高年岂不自爱，而草草若是耶？」游巗笑而答曰：「天梳日帽，他复何需？」 安富大夫 岐下梁撝，以市隐为乐。有府从事来见，将为言于岐帅而官之。撝怒，府从事徐曰：「先生之量，未易量也。人之贫者富之，人之病者安之，人之贱者贵之。人视先生贱且病之穷叟耳，而皆反其所乐，而今而后敢以安富大夫目先生。」 棣友 范阳窦禹钧，生五子。子仪等友爱天至。仪曰：「吾与汝等离兄弟之拘牵，真棣友也。」 百悔经 闽士刘乙，尝乘醉与人争妓女，既醒惭悔，集书籍凡因饮酒致失贾祸者，编以自警，题曰《百悔经》。自后不饮，至于终身。 乐天羮七百二十碗 周维简，隐洪州西山，尝云：「得米三四石，乐天羮七百二十碗，足了一年支费。」 虚饤玲珑石镇羊 游士藻为晋王记室，予过其居，知昨夜命客，问食品，曰：「第一虚装玲珑石镇羊。」予曰：「好改『装』作『饤』字15，便是一句诗。」士藻令取夜来食目对面涂注云：「吾平生以顺人情为佛事，独违学士可乎？」 8么么门（四事） 虫使 庄宗时，伶官朱国宾，天姿乖狠，众皆畏恨，以其闽人，号为「虫使」。 腹兵 荆楚贾者，与闽商争宿邸，荆贾曰：「尔一等人，横面蛙言，通身剑戟，天生玉网，腹内包虫。」闽商应之曰：「汝辈腹兵亦自不浅。」盖谓「荆」字从刀也。 凿空大使驾险三郎 桂州衙内都知兵马使蒋刚，善迎合上官，剥兵刻民，诳妄诈欺，运以智数。刚序行第三，时号「凿空大使驾险三郎」。 瓮精 螺川人何画，薄有文艺，而屈意于五侯鲭。尤善酒。人以「瓮精」诮之。 9释族门（二十二事） 的乳三神仙 太祖陈桥时，太后方饭僧于寺，惧不测，寺主僧誓以身蔽。上受禅，赐「的乳三神仙」。 引饭大师 禅家未粥饭先鸣槌，维那掌之。丛林目浄槌为「引饭大师」，维那为「栾槌都督」。 钵盂精 行脚僧惊举子驴，举子不忿，僧曰：「麻衣鬼，着汝何时会林？」举子扬鞭曰：「钵盂精，且理会取养命圆。」 扫地和尚 王建僣立后，有一僧常持大帚，不论官府人家寺观，遇即汛扫，人以「扫地和尚」目之。建末年，于诸处写六字云：「水行仙，怕秦川。」后王衍秦川之祸，方悟「水行仙」即「衍」字耳。 双捻布 长安素上人，四时止双捻布为三衣，执一鬼脚杖而已。 寄生囊 梓潼双灯寺僧，书一颂曰「撞来好个寄生囊」云云，趺坐而化。 寒灰道者 俞郢隐天童山寺16，大寒，则于厨内取麸火一器，亦纳直于主者。寺中呼为「寒灰道者」17。 舍利头18 僧举能，素苦白秃疮痂糊顶，禅人皆呼为「舍利头」19。 泥融觉 比丘无染游庐山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞见本原。士大夫称为「泥融觉」。 砑金虚缕沉水香纽列环 晋 天福三年，赐僧法城跋遮那。王言云：「敕法城，卿佛国栋梁，僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚缕沉水香纽列环一枚，至可领取。」 无无老 沙门爱英，住池阳村，示人之语曰：「万论千经，不如无念无营。」时郡娼满莹娘多姿而富情，真妓女中麟凤。进士张振祖以无念无营、有情有色，制一聨云：「门前草满无无老，床底钱多有有娘20。」 猪羊三昧 寃胊僧行修，食必大炙。人戏之云：「修院主，猪羊鸡鸭三昧正受。」 紫织方 获嘉秃士贯微，僣奢如贵要子弟。旋织小迭胜罗染椹服，号「紫织方」。 面忠蒸雪会21 道忠行化余杭，一钱不遗，专供灵隐海众，月设一斋延僧，广备蒸作。人人喜曰：「来日赴忠道者蒸雪会。」忠之化人22，惟曰「买面」，故称「麫面」。 舟航化 玄奘论道释云：「道有为，宗舟航化；佛无为，宗虚空化。」 汤饼藏油虀饱吃佛 无念，苦行比丘也，食量延数人。楚 大韶延僧，既旅集，大韶长子以长纸书「汤饼藏油虀饱吃佛」，榜念坐处，念不动声色，如法饮食而退。 梵嫂 相国寺 星辰院比丘澄晖，以艳倡为妻，每醉点胸曰：「二四阿罗，烟粉释迦。」又：「没头发浪子，有房室如来。」快活风流，光前绝后。忽一少年踵门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之，凌晨但见院牌用纸漫书曰：「敕赐双飞之寺。」 偎红倚翠大师 李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了，见煜明俊酝藉，契合相爱重23。煜乘醉大书右壁，曰：「浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法。」久之，僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜为谁也。煜尝密谕徐铉，言于所亲焉。 僧旗佛伞 龙兴寺檀越，舍幡盖文云：「僧旗交舞，丁当起于风铃；佛伞高擎，焜耀生乎日鉴。」其造语脱落寻常轨辙，而不书谁人制撰。 三只韈 去习者，云行至峨眉山而隐，蓄三只韈，常穿二补一24。岁久，裂帛交杂，望之葺葺焉。自呼为「狮子韈」。 五百斤铁蒸胡 汴州 封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰「香井」。炉边鎻一木柜，窍其顶，游者香毕，以白水真人投柜窍，寺门收此以为一岁麦本。他院释戏封禅房袍曰：「贵刹不愁斋粥，世尊面前者五百斤铁蒸胡25，好一件坚牢常住。」 肉香炉肉灯台 齐、赵人好以身为供养，且谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。 10仙宗门（六事） 饕餮仙 近世事仙道者，不务寡欲，多捜黄白术，贪婪无厌，宜谓之「饕餮仙」。 花饼道人 五朝泉州有贫士，行乞得钱，尽买花麻饼食之。羣小儿呼为」花饼道人」。 长生箓 华阴士人子，别庄在老鸦谷。因收刈与密友饮，夜醉乗月出庄，信步似十余里，至一宫殿中，皆仙妆妇人，玉宇寳台，上安玉匣，大标金字曰「长生箓」。二人覩一金翠双鬟女，发书读之曰：「九琳上魔伯校玉书，先春法师长养三天花木，并増算五千年。」二人失声，忽然不见，身在乱石乔木间耳。 太飞丸 吴毅，临邛人，以多疾斋祷于青城山紫极院，置坛设醮科仪毕，假寐斋厅，梦天人称自剪刀馆来，授一竹简，题曰：「太飞丸炼心法」用盐解仙人一物，注曰：「世间白蝙蝠是。」其制合之节甚详，仍戒以绝嗜欲方可服。 氤氲大使 朱起，家居阳翟，年逾弱冠，姿韵爽逸。伯氏虞部有女妓宠，宠艳秀明慧，起甚留意，宠尤系心。缘馆院各别，种种碍隔，起一志不移，精神恍惚。有密友诣都辇，起送至郊外，独回之次26，逢青巾短袍担笻杖药篮者，熟视起曰：「郎君幸值贫道，否则危矣。」起因骇异，下马揖之。青巾曰：「君有急，直言，吾能济。」起再拜，以宠事诉。青巾笑曰：「世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，诸夙缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成，虽伉俪之正，婢妾之微，买笑之畧，偷期之秘，仙凡交会，华戎配接，率由一道焉。我即为子嘱之。」临去，篮中取一扇授起曰：「是坤灵扇子。凡访宠，以扇自蔽，人皆不见。自此七日外可合，合十五年而绝。」起如戒，往来无阻。后十五年，宠疫病而殂。青巾，盖仙也。 餐和阁 太上明堂玄真上经清斋休粮27，存日月在口中，赵威伯受法于范丘林，行挹日月之道，《内景》注载上清紫虚吞日月气法。蜀天师杜光庭所庐，作餐和阁，奉行如上事。 11草木门（十五事） 香祖 兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为「香祖」。 昌九 宜春太守虞杲，郡斋植昌蒲五槛。次子梦髯翁，自号「昌九」，言愿赐保养。 璎珞藤 终南山出璎珞藤，软碧可爱，叶甚小，有子累累然，缠固其上，真似璎珞。 科名草 杜荀鹤舍前椿树，生芝草。明年及第，以漆彩饰之，安几砚间，号「科名草」。 蕉迷 南汉贵珰赵纯节，性惟喜芭蕉，凡轩窗馆宇咸种之。时称纯节为「蕉迷」。 草帝 青城山叟谢调《芭蕉歌》，畧云：「草中一种无伦比，琐屑蒿莱望帝尊。」 扇子仙 南海城中苏氏园，幽胜第一。广主尝与幸姬李蟾妃微至此憇，酌绿蕉林，广主命笔大书蕉叶曰「扇子仙」。苏氏于广主草宴之所，起扇子亭。 绿天 怀素居零陵庵东郊，治芭蕉，亘帯几数万，取叶代纸而书，号其所曰「绿天」，庵曰「种纸」。厥后道州刺史追作《绿天铭》。 馨列侯 唐保大二年，国主幸饮香亭，赏新兰，诏苑令取沪溪美土为馨列侯壅培之具28。 萧寒郡假节侯 芦之为物，大类此君，但霜雪侵陵，改素为愧耳。故好事君子号芦为：「萧寒郡假节侯」。 护阶君子 常保衡呼麦门冬、鹿葱为「护阶君子」，金？29、玉簮为「绿庄严」。 一元木公 瓦松秽屋，为不材之草，有门生离合为四字，曰「一元木公」，实不称名。瓦松盖白日登天，可以下视百草矣。 绿衣元宝 苔，一名地钱，一名绿衣元寳。王彦章葺园亭，垒坛种花，急欲苔藓少助野意，而经年不生，顾弟子曰：「叵耐这绿抝儿！」 土三材 葛为世用，花入药，根参果蓏，筋备纫织。土生而具三材，亦草中之白眉。 绿参差 芭蕉诗最难，胡邰合阳峤一篇云30：「野人无帐幄，爱此绿参差。」云云。 12竹木门（十九事） 绿卿 王彪《临池赋》云：「碧氏方澄，宅龟鱼而荡漾；绿卿高拂，宿烟雾以参差。」 节氏 三堂人家石柱础有文曰：《虚中子生成记》，初云：「虚中子姓节氏，化龙之后也。」隔十数字云：「与笙箫令寿鬛、支离叟坚文同志莫逆。」又其后云：「生子茁，封甘锐侯。」余皆漫灭不存。疑是昔人种竹记。窃记「鬛」是松，「支」是柏，「茁」是笋。 圆通居士 比丘海光住庐山石虎庵，夜梦人长清痩而斑衣，言舍身为庵中供养具。俄窗外竹生一笋，花紫箨如梦者之衣。既成竹，六尺余，无节，黄绿莹浄。江州太守闻之，意将夺取，竹一夕自倒，太守寻罪去。光乃用为拄杖，目曰「直兄」。光来都下，予因见之。光云梦者自称「圆通居士」，予遂小篆此四字于杖之首，令黒漆之。 丁香竹 荆南判官刘彧，弃官游秦、陇、闽、粤。箧中收大竹拾余颗31，每有客则斫取少许煎饮，其辛香如鸡舌汤。人坚叩其名，曰：「谓之丁香竹，非中国所产也。」 平头笋 海南岛中一类笋，极腴厚而甚短，岛人号「平头笋」。 天亲竹 秦维言双竹自是一种，有成林者，因出三拄杖，皆两岐32。后问浙人，云：「此是天亲竹，有时出一番双笋，故例皆分岐，亦非年年有之。」 不平生 崔凤蹉跎失志，洛南天亲观颇幽雅，常陪友生夏月招凉于古槐下，戏曰：「予不登九品，此槐不得为手版，想亦助不平也。」是后朋从呼槐为「不平生」。 锦心氏绣腹郎 懿宗时，求老槐于城北笔头谷李殊庄，亦不下百年矣。树腰刻小字，一曰「锦心氏」，一曰「绣腹郎」，云殊之祖爱甚，故刻记之。 浅色沉 同光中，秦、陇野人得柏树，解截为版，成器物，置密室中，时馨芳之气，稍类沉水。初得而焚之，亦不香，盖性不宜火。此浅色沉耳。 木仙 张荐明隐乐山，林有古松十余株，谓人曰：「予人中之仙，此木中之仙也。」 文章树 张曲江里第之侧，有古柘，尝因狂风发其一根，解为器具，花纹甚奇。人又以公之手笔冠世，目之曰「文章树」。 三义亭 同州合阳县刘靖家33，兄弟不异居，宅旁榆树生桑，西廊梧桐生谷枝，明年坟中白杨生桧，并郁茂相若。乡人号榆为义祖，桐为小义，白杨为义孙，分先后也。县令出官钱，为修三义亭。 漏春和尚 新栽柳树，必用泥固济其木，颇类比丘顶相。元伯玉宅前插柳，初春吐芽，伯玉曰：「且得漏春和尚一一无恙。」盖取杜子美「漏泄春光有柳条」之句。 通天笋 衡州人家竹林中生五笋，彻梢无节目，观者神之，名「通天笋」。 蚱蜢竹 江湖间有一种野竹，其叶纠结如虫状，山民曰：「此蚱蜢竹也。」 鞾鞵树 金乡路上一老榆，往来者就树下易草屦，例以其旧悬而去，行人指为「鞾鞵树」。 省便珠 释知足尝曰：「吾身炉也，吾心火也，五戒十善香也，安用沉檀笺乳作梦中戏？」人强之，但摘窗前柏子焚爇和口者，指为「省便珠「。 佛影蔬 新罗论迦逻岛有笋，曰「佛影蔬」。中国虽大，无此一种。 边幼节 余为笋效傅休奕作墓志曰：「边幼节，字脆中，晋林琅玕之裔也，以汤死。建隆二年三月二十五日立石。 13百花门（二十七事） 小南强 南汉地狭力贫，不自揣度，有欺四方傲中国之志，每见北人，盛夸岭海之强。世宗遣使入岭，馆接者遗茉莉，文其名曰「小南强」。及本朝，鋹主面缚，伪臣到阙，见洛阳牡丹，大骇叹。有搢绅谓曰：「此名大北胜。」 睡香 庐山瑞香花，始缘一比丘昼寝盘石上，梦中闻花香烈酷不可名，既觉，寻香求之，因名「睡香」。四方奇之，谓乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。 独立仙 孟昶时，每臈日，内官各献罗体圏金花树子。梁守珍献忘忧花，缕金于花上，曰「独立仙」。 锦洞天 李后主每春盛时，梁栋、窗壁、柱栱、阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰「锦洞天」。 黄玉玦 钱俶以弟信镇湖州，后圃芙蓉枝上穿一黄玉玦，枝梢交杂，不知从何而穿也。信截干取玦以献，人谓真仙来游，留此以惊世耳。 百叶仙人 洛阳大内临芳殿，庄宗所建，牡丹千余本，其名品亦有在人口者，具于后： 百叶仙人浅红。 月宫花白。 小黄娇深黄。 雪夫人白。 粉奴香白。 蓬莱相公紫花黄绿。 卵心黄34 御衣红 紫龙杯 三云紫 盘紫酥浅红35。 天王子 出様黄 火焰奴正红。 太平楼阁千叶黄。 玉鸡苗 东平城南许司马后圃，蔷薇花太繁，欲分于别地栽插。忽花根下掘得一石，如鸡状，五色灿然。郡人遂呼蔷薇为「玉鸡苗」。 楼罗历 刘鋹在国，春深令宫人鬬花。凌晨开后苑，各任采择。少顷，勑还宫，鎻苑门，膳讫，普集，角胜负于殿中。宦士抱关，宫人出入皆捜怀袖，置楼罗历以验姓名，法制甚严，时号「花禁」。负者献耍金耍银买燕。 鼎文帔 许智老居长沙36，有木芙蓉二株，庇可畆余，一日盛开，宾客盈溢。坐中，王子怀言花不逾万，若过之受罚，指所携妓贾三英胡锦鼎文帔以酬直。智老命仆厕羣采，凡一万三千余朶。子怀褫帔纳主人，腼而默遁。 十二香 吴门于永锡，专好梅花，吟十二香诗，今録其名意： 万选香拔枝剪折，遴拣繁种。 水玉香清水玉缸，参差如雪。 二色香帷幔深置，脂粉同妍。 自得香帘幕窥蔽，独享馥然。 扑凸香巧插鸦鬓，妙丽无比。 算 香采折凑然，计多受赏。 富贵香簮组共赏，金玉辉映。 混沌香夜室映灯，暗中拂鼻。 盗跖香就树临瓶，至诚窃取。 君子香不假风力，芳誉远闻。 一寸香醉藏怀袖，馨闻断续。 使者香专使贡持，临门送远。 紫风流 庐山僧舍，有麝囊花一丛，色正紫，类丁香，号「紫风流」。江南后主诏取数十根，植于移风殿，赐名「蓬莱紫」。 婪尾春 胡嵪诗「缾里数枝婪尾春」，时人罔喻其意。桑维翰曰：「唐末文人有谓芍药为婪尾春者。婪尾酒，乃最后之杯，芍药殿春，亦得是名。」 |
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